首先有必要搞清楚什么是性解放性解放有廣義和狹義之分廣義的性解放可以理解為人性的解放它不只是性的解放更不僅是女性的解放我們這里主要談的是狹義的性解放性解放也稱性革命一般認(rèn)為性解放是在性行為上完全拋棄傳統(tǒng)道德觀念約束的主張和實(shí)踐，又稱性自由或性革命。性解放這個三個字在各個歷史階段其內(nèi)涵也有不同，簡單的認(rèn)為性解放就是“追求性欲滿足”，這是對性解放的一種絕對的誤會，原因就在于沒有全面的深刻的認(rèn)識性解放，它是望文生義或斷章取義的結(jié)果。
要想正確的認(rèn)識性解放必須把它放在相關(guān)的歷史背景中，“性解放”概念始于西方社會，它的原貌不是有些人認(rèn)為的“性亂倫”，它最初是針對維多利亞時代的清教主義倫理所做的一次反抗，是在法律框架內(nèi)爭取性權(quán)利的一場聲勢浩大的思想解放運(yùn)動，導(dǎo)致了性領(lǐng)域的全面變革。 中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
19世紀(jì)后半期到第一次世界大戰(zhàn)前，歐美國家進(jìn)入工業(yè)社會高速發(fā)展階段。為了把人變成現(xiàn)代化大生產(chǎn)的“機(jī)器”，快速促進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)，西方社會極力倡導(dǎo)清心寡欲的道德觀念，于是，男女的性事被視為罪惡。因為此時英國是資本主義社會的領(lǐng)頭羊，所以人們用當(dāng)時在位的英國女王維多利亞的名字來命名這個時期。在維多利亞時代，西方社會仿佛又返回到了黑暗的中世紀(jì)，人的一切自然本性被禁錮和扼殺，人之為人的基本欲望遭到社會的殘酷打擊。面對這種非人的限制，斯勘的納維亞半島首先燃起了熊熊烈火，接著波及歐洲各地，到20世紀(jì)20年代形成第一次性解放高潮，主要代表是前蘇聯(lián)的杯水主義運(yùn)動、德國和美國的自由同居運(yùn)動。性解放的第二次高潮發(fā)生在20世紀(jì)60年代，遍及西方發(fā)達(dá)國家。接著，到20世紀(jì)70年代發(fā)生了第三次性解放高潮，日本、當(dāng)時的東歐社會主義聯(lián)盟和一些第三世界國家也參與進(jìn)來了。有人是這么描述性解放的：性解放給我們帶來了什么？性解放給我們帶來了一大批少女母親帶來了節(jié)節(jié)攀升的離婚率和青少年犯罪率還帶來了大量的單身人群和越來越多的流行性疾病對于這種看法我們不能完全的否認(rèn)但是我們又無法大度的贊同它關(guān)于性解放的意義我們需要從兩個階段來分析首先我們回溯到性解放的源頭它是為對抗反人性的禁欲主義而產(chǎn)生的人類的道德天性向善傾斜，但心性邪惡的人永遠(yuǎn)存在。在痛苦驅(qū)動機(jī)制和快樂驅(qū)動機(jī)制的控制下，人們?nèi)绻苑掀涮煨缘姆绞缴?，就會感覺到生活愉快和幸福，在此種情況下人當(dāng)然不會去謀求改變因為人是擁有趨利避害的本能的當(dāng)人以一種很舒服的狀態(tài)存在肯定會安居樂業(yè)相反如果以違反他們的天性的方式生活，他們就會感覺到無奈與怚喪，痛苦和壓抑。有個詞語叫窮則思變當(dāng)人們不能夠以一種合理的狀態(tài)存在那么他們必定會去試圖改變這個狀態(tài)假設(shè)當(dāng)時沒有對人性過度壓抑的體制就不會有性解放運(yùn)動所以說它的初衷是完全合乎人性的絕對不能因為不可預(yù)測的后果而去否定它的發(fā)端從根源上講性解放運(yùn)動是人類的一次大覺醒對人們思想的解放具有重大意義雖然事情的發(fā)展往往出乎意料到第一次性解放運(yùn)動的高潮它已經(jīng)脫離了初期軌道走它的后果就是導(dǎo)致了人們思想的混亂和性生活的放縱以俄國的杯水主義（又稱一杯水主義，曾產(chǎn)生于俄國，是一種性道德理論。它認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會，滿足性欲的需要就象喝一杯水那樣簡單和平常。）為例，此時的性解放運(yùn)動一度成為了性放縱的代名詞只考慮個人的生理需要完全罔顧社會責(zé)任到了禁欲主義的另一個極端這是性解放運(yùn)動帶來的苦果此外我們還應(yīng)該注意到這樣一個問題即性解放運(yùn)動和女權(quán)運(yùn)動的聯(lián)系在十九世紀(jì)初興起的女權(quán)運(yùn)動中當(dāng)時的女權(quán)主義者為了爭取平等（不光是人格上的平等還包括社會地位上的平等）發(fā)動了主要是謀求政治權(quán)利和公民權(quán)的運(yùn)動這種運(yùn)動在一定程度上為后來的性解放運(yùn)動埋下了伏筆而后在二十世紀(jì)六七十年代美國也發(fā)生了轟轟烈烈的性解放運(yùn)動有人據(jù)此認(rèn)為性解放運(yùn)動發(fā)源于美國這一點(diǎn)這里暫且不論早期的女權(quán)運(yùn)動創(chuàng)造了一種可能正是這種可能讓后來的性解放運(yùn)動得以展開而性解放運(yùn)動本身又促進(jìn)了女權(quán)運(yùn)動的發(fā)展這又恰恰與時代的發(fā)展趨勢一致所以從這一點(diǎn)上看性解放也是有一定積極意義的當(dāng)然我們也不能忽視性解放所帶來的一系列問題如果我們只看事物的一面就得出一個結(jié)論那無疑是非常不負(fù)責(zé)任的我們無法為回避的是性解放使西方社會離婚率激增，大量家庭解體，單親家庭和非婚生兒童增多，家庭教育職能明顯削弱，青少年犯罪現(xiàn)象激增。80年代，美國每年有100萬以上的少女懷孕，其中40%成為少年母親；英國50%的兒童為非婚姻產(chǎn)兒。這些就是這種嚴(yán)重后果的表現(xiàn)。最為嚴(yán)重的是，性解放引起全球范圍的性傳播疾病蔓延，性病發(fā)病率驟升，流行的性病種類增多，歐美70%以上的成人患過性病，直至出現(xiàn)威脅人類生存的世界性艾滋病大流行。眾所周知，性是人生中最美好、最自然、最高貴的部分，性愛是一種輕松愉快的體驗，性生活的享受是現(xiàn)代人的追求之一。夫妻間的性生活是一種神圣的結(jié)合。追求性滿足是人類的天性，但是社會的生存和發(fā)展不可能不對個體的性行為進(jìn)行必要的約束，完全的性自由超越了現(xiàn)時的道德底線缺乏存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?？傊匦越夥攀且粓霭l(fā)生在特定歷史時期的運(yùn)動它的開端是合乎人性的雖然在后來的發(fā)展中偏離了軌跡出現(xiàn)了一些無法忽視的問題但是我們?nèi)匀恍枰q證的看待性解放就如同我們需要辯證的看待這個世界一樣。
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