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中元鬼節(jié)及其它


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中元鬼節(jié)及其它

  農(nóng)歷七月十五,是我國(guó)民間的一個(gè)重要節(jié)日。
  相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月。七月十五的習(xí)俗比較復(fù)雜,既是民間的鬼節(jié),又是道家的中元節(jié),佛教的盂蘭盆節(jié)。僧道俗三流合一。過去,人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。
  七月十五是佛教的盂蘭盆節(jié)。據(jù)說釋迦牟尼佛祖有個(gè)叫目連的弟子,其母雖然年輕漂亮,卻沒有教育意義的好言語(yǔ)和好行為,愛財(cái)小氣,尤其仇視僧人,死后被打入惡鬼行列,目連按佛組指點(diǎn),在七月十五日這一天,準(zhǔn)備百味五果,各種用具,裝入盆中,供養(yǎng)十方僧眾,其母才脫離惡鬼界,升入天堂。佛祖鑒于此,推而廣之,要求佛門弟子盡心行孝,每年的七月十五,做盂蘭盆,施佛及僧,報(bào)答父母恩情。 在線批改作文,<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
  佛家盂蘭盆會(huì)是漢語(yǔ),指的是系佛教地區(qū)根據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》而舉行的一種超度歷代祖先的佛事。盂蘭盆會(huì)源于大目犍連救母的佛教傳說,自南朝梁大同四年(538年)梁武帝于同泰寺設(shè)盂蘭盆齋,中國(guó)各地逐漸形成了放焰火施餓鬼食、在河中放蓮花燈為主的民間習(xí)俗,主旨是拜祭先祖,超度亡靈,送走災(zāi)禍疾病,祈求吉祥平安。佛家盂蘭盆會(huì)的意義與儒家的孝道合拍,這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的“鬼節(jié)”。
  關(guān)于鬼節(jié)的來歷,傳說地藏菩薩,也就是人們常說的“閻王爺”,他的母親去世后來到陰朝地府,被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子,看到母親受罪心中不忍,在七月十五這天竟枉私情,讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來,誰(shuí)知這一開牢門不要緊,牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,所以就有了“七月半,鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為“鬼節(jié)”
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  農(nóng)歷7月15日是陰間最大的節(jié)日——鬼節(jié),是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽(yáng)間過元宵節(jié)陰間過鬼節(jié)的傳說。據(jù)說,當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和眾鬼共度佳節(jié),并且讓活著的人一起為他們祝福,祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成,享受人間沒來得及享受的幸福。因此,我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。
  七月十五,鬼門關(guān)大開之日。不管是燒紙錢送祝福,還是捧雛菊寄哀思,或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人,或者是放河燈,今天活著的人一起思念過去的人,共同送去對(duì)先人的祝福,是人靈性的自發(fā),是感情的延伸,是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天,不要愧對(duì)社會(huì)和朋友,不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn)?,總有一天我們要和他們相見,到時(shí)候,可以自豪地說,在人間是好漢,在陰間也要做鬼雄!”
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  道教有所謂天官、地官、水官,合稱三官,這三位是玉帝派駐人間的代表,每年都要考察人間的善惡,向上天匯報(bào)。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰,這三個(gè)日子也叫三元。七月十五日,叫中元,正值地官校籍赦罪之時(shí),這一天,他要拿出厚厚的花名冊(cè),根據(jù)神仙、凡人、動(dòng)物們的表現(xiàn),勾勾畫畫,赦罪免刑。民間這一天搞一些祭祀活動(dòng),拯救那些孤魂野鬼,應(yīng)當(dāng)與地官的赦罪有關(guān)。
  七月十五是道教的“中元節(jié)”按照道教的文化邏輯,一年的時(shí)空應(yīng)該分成上下陰陽(yáng)兩半,而且,中國(guó)道教認(rèn)為養(yǎng)育世界萬物的三個(gè)基本元素,是天、地、水。所以,道教將上半年看成是天官,下半年是地官。這里需要說明一點(diǎn)的是,這里說的“官”,不是指人間官員的“官”,而是指意時(shí)空流動(dòng)過程中的節(jié)段,類似于中國(guó)圍棋對(duì)奕中的“官子”的那個(gè)“官”。 作文培訓(xùn),就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html
  中國(guó)道教主要產(chǎn)生在中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)地區(qū),所以,中國(guó)道教一向認(rèn)為天玄地和地玄天,地生萬物,水為生物之本,且地含水。這就是說,由于中國(guó)農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對(duì)人類萬物的重要作用,所以,在中國(guó)道教文化理念中一直蘊(yùn)涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認(rèn)識(shí)論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀,道教習(xí)慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱之為“上元節(jié)”;下半年的地官節(jié)段的七月十五,則叫做“中元節(jié)”;由于地含水,水作用地,所以,地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元,則組構(gòu)出了道教對(duì)世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。
  中國(guó)道教不同于世界上的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的,或者就像基督教那樣講究“道成肉身”的三位一體,這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國(guó)道教傳教的目的很明確,道教傳播者不是神而是人,所以,道教傳播道德倫理是“因材施教”的。對(duì)智慧高的人,就明示《道德經(jīng)》的道理,對(duì)那些智慧不夠或者沒有多少時(shí)間去深入反省自身道德倫理建設(shè)的人,就采取編寫故事去說明道理,“寓教于游樂”,就是來源于中國(guó)道教的傳教方法。
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  中國(guó)道教的“中元節(jié)”,其實(shí)主要是傳播道德倫理的節(jié)日,也就是倡導(dǎo)人們?cè)谶@天注重修德。中元節(jié)這天,有思想和有時(shí)間的人就要集中在一起共同學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》,且要互相交流和沉思反省自身。而對(duì)于一般教眾,道教則創(chuàng)造了一些故事去“寓教于游樂之中”。比如,道教杜撰出有個(gè)叫做陳子禱的人與龍王女兒結(jié)婚,分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個(gè)孩子,這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個(gè)任務(wù),他們法力無邊,分別要在這三天到人間巡游,檢察人們的道德品質(zhì)是否好還是壞,對(duì)于那些道德品質(zhì)好的人,他們就給予賜福,否則,他們就要降罪。但是,中國(guó)道教又是一個(gè)很寬容和隨時(shí)給予人轉(zhuǎn)變更新自己的機(jī)會(huì)的宗教,所以,“中元節(jié)”并不僅僅是個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)善良和懲罰惡劣的節(jié)日,而主要是個(gè)“赦罪節(jié)”,所以,“中元節(jié)”又是中國(guó)節(jié)日中的“懺悔節(jié)”和“贖罪節(jié)”,一年中有罪過的人可以在中元節(jié)這天通過各種儀禮去檢討自己和請(qǐng)求天地人的寬恕
  事實(shí)上,七月十五這個(gè)節(jié)日和周朝在七月舉行的幾項(xiàng)祭禮也有著內(nèi)在的聯(lián)系。七月步入初秋,已經(jīng)是收獲的季節(jié),天子象征性的以新谷祭祀祖廟,表達(dá)對(duì)祖先的敬意。由于祖先崇拜在中國(guó)人的信仰中占了相當(dāng)重要的一環(huán),所以“薦新”的習(xí)俗得以存活數(shù)千年,甚至在它已從國(guó)家祭典中消失以后,民間都還保持著“薦新”的習(xí)俗,并且集中在農(nóng)歷七月十五舉行。
  其余在七月舉行的祭典還有七月初七的七夕節(jié)及七月十四的秋禊。兩者的共性都和兩性相會(huì)有關(guān)。禊,如同祓除,是在水邊舉行的洗滌身心的儀式。但祓禊(fuxi)舉行的場(chǎng)所往往也成為男女相會(huì)的所在。七夕更是明顯地以牛郎、織女相會(huì)為主題。綜上所述,我們可以說,七月舉行的活動(dòng)都以溝通為方式(不管是世代或兩性的溝通),目的在求取更美好的新生活。因?yàn)楣逃械拿耖g信仰提供了適當(dāng)?shù)耐寥?,所以佛、道兩家的教義得以迅速的生根發(fā)芽。所謂的中元節(jié),也就是它們結(jié)出來的果實(shí)。
  七月十五中元節(jié)。主要是祭祀祖先,所以又叫鬼節(jié)。供品中西瓜必不可少,因而又稱瓜節(jié)。中元節(jié)為目連救母做盂蘭盆會(huì),后來逐漸演變?yōu)榉藕訜?,祭祀無主孤魂和意外死亡者。全國(guó)各地祭祀形式不盡相同,但大同小異。多數(shù)地方中元河燈場(chǎng)面十分壯觀。人們用瓜皮、面碗、紙張制成燈具,并以街巷為單位,制作特大紙船,紙?jiān)窟B站在船上,手持九環(huán)禪杖。中元之夜,人們把燈具和紙船放入河內(nèi),順流而下,河上頓時(shí)燈火通明,搖曳擺動(dòng),如同天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。還有的地區(qū),由道士乘小船在海中放燈,并奏絲竹樂。運(yùn)河兩岸的百姓,紛紛擁到河堤觀燈。放河燈前,要擺香案,念佛經(jīng),佛師一邊念經(jīng),一邊朝臺(tái)下撒小饃饃,小孩子蜂擁而上,一搶而光,據(jù)說吃了能消災(zāi)。海島漁民為了祭祀溺海而亡的親人,用木板秫秸制成小船,船上供溺海者的牌位和祭品,如糖果、糕點(diǎn),有的甚至裝上棉衣、鞋帽及死者生前喜愛的生活用品,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已經(jīng)結(jié)婚的同輩男子將小船放入海中。
  中元節(jié)祭祖的習(xí)俗較為普遍,一般都在午后帶著祭品上墳祭祖。祭品很豐盛,有竹子做的盂蘭盆、紙做的衣帽和一桌素食等。還有將祖先請(qǐng)到家里祭祀,家家都在大門頂上插上五谷穗子,據(jù)說以五谷為馬,祭祀完畢后,好讓祖先跨著馬回去。
  中元節(jié)的飲食一般是包子、水餃、饅頭,飯后吃蘋果、梨等時(shí)令水果。特殊的地方還稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),吃粗茶淡飯。
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《中元鬼節(jié)及其它》添加時(shí)間:2025-05-22;更新時(shí)間:2025-06-24



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