明月清泉自在懷
賈平凹
讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想象不來“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說這是一幅很美的風(fēng)景畫，要我好好背，說背熟了就知道意思了。可我雖將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。
后來上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友。翻來覆去的“明月松問照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)贊許。再后來深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無松竹清泉；及至上了華山、峨眉山，并且專在月夜聽泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王雛《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松問照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。
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真正進(jìn)入了人生的生存程序——結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝。哲學(xué)家培根說過：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀。”頂上的松陰，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在?又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮?它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)、自我完善。到頭來，這風(fēng)霜雨雪，這刀斫蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化做了其根下營(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵養(yǎng)情操的“胎盤”。這是何等的氣度和胸襟?相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么?且讓他暫去得逞又能怎樣?! 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
王維實(shí)在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理、形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花!坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說不呢?的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度；“天氣”是一種環(huán)境，“晚來”是瞬間的境遇?！爸裥币擦T，“蓮動(dòng)”也罷，“春
芳”也罷，“王孫”也罷．生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無止境，什么都要的
結(jié)果最終只能是什么都沒有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞?，也便才有了他“息陰無惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇!“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟也是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。 (選自《人民日?qǐng)?bào)》)
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1．作者讀王維的《山居秋暝》，因閱歷不同而感受不同，請(qǐng)整合文中的信息，簡(jiǎn)要概括作者認(rèn)識(shí)經(jīng)歷的幾個(gè)階段。
2．作者寫終南山的松、黃帝陵的柏和碑林前的槐，有什么作用?
3．通觀全文，簡(jiǎn)要分析“明月清泉自在懷”的深刻含義。
4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是[ ][ ]
A．這是一篇托物言志的散文，作者托明月清泉，寄托自己對(duì)人生境界的追求。作者對(duì)自然景物的擬化和由此引發(fā)的議論，深化了文章內(nèi)容和主題，語(yǔ)言典雅而含蓄，富有美感。
B．這篇散文旁征博引，古今中外的材料信手拈來，但始終以抨擊“不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換”的小人為線索，體現(xiàn)了散文“形散而神聚”的特點(diǎn)。
C．“要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝”，這句話強(qiáng)調(diào)的是，人生在世，面對(duì)寵辱得失，要悠然淡泊；面對(duì)困難挫折，要堅(jiān)持不懈。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
D．文章結(jié)尾寫到了浣女和漁夫，目的是贊美他們辛勤的勞作，贊美他們遠(yuǎn)離紅塵紛爭(zhēng)、保持 獨(dú)立人格的精神，同時(shí)強(qiáng)調(diào)他們創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，更創(chuàng)造了精神財(cái)富，從而使主題更加深刻。
E．王維哲悟金鉑般的千古名篇，正是他放棄了太多的追求，甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格的結(jié)果。
1．主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：①少年時(shí)代只會(huì)背誦而不知其意；②青年時(shí)期自以為讀懂并有了一種超脫世俗的心態(tài)，但與實(shí)際情況還有差距；③中年時(shí)期經(jīng)歷了無數(shù)生命體驗(yàn)和閱讀堆積之后，才真正從中悟出了人生的哲理。
2．作用是：用終南山的松、黃帝陵的柏和碑林前的槐等樹木中的祖宗和腰纏萬貫、飛黃騰達(dá)的小人構(gòu)成對(duì)比，贊賞它們自我修復(fù)、自我完善的氣度和胸襟，深刻地表達(dá)了作者對(duì)人生的體驗(yàn)和感悟。 蘇州小學(xué)語(yǔ)文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
3．明月清泉象征遠(yuǎn)離塵世紛爭(zhēng)、自始至終保持獨(dú)立人格的高潔心靈，這一句寄托著作者對(duì)高雅純潔的人生境界的追求。
4．A和D(B項(xiàng)中應(yīng)以讀王維的《山居秋暝》的感受為線索；C項(xiàng)中“面對(duì)困難挫折，要堅(jiān)持不懈”屬無中生有；E項(xiàng)中“放棄了太多的追求”不對(duì)，應(yīng)是“放棄了太多的物質(zhì)欲望”)
22．工資差距實(shí)質(zhì)上反映了不同地區(qū)、不同國(guó)家之問的收入和福利差距，人口流動(dòng)因工資差距而產(chǎn)生，而這種人口流動(dòng)又將使人口流動(dòng)逐漸停止?；?：工資差距實(shí)質(zhì)上反映了不同地區(qū)、不同國(guó)家之間的收入和福利差距，，由此而產(chǎn)生的人口流動(dòng)又將使人口流動(dòng)逐漸停止。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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