2021年高考上海卷作文解析與范文展示
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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 語文成績好，書法少不了，學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)練字</a>
有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,https://www.euw.net
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點(diǎn)評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
【解題】
材料分析：
作文材料由兩句話組成，第一句話是“有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識”，這應(yīng)該是大多數(shù)人都認(rèn)可的觀點(diǎn)。所謂“時(shí)間的沉淀”，說明不是短時(shí)間的，而是一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間。十年，二十年，五十年，乃至于更長的時(shí)間，所謂“事物的價(jià)值”應(yīng)該包括兩個(gè)方面，或者是事物的正面意義，或者是事物的反面教訓(xùn)。譬如荷蘭后印象派畫家梵高，他生前的畫并不能得到大家的認(rèn)可，《紅色葡萄園》是他生前賣出的唯一的一幅畫。死后，他的作品卻價(jià)值連城，有人評價(jià)“梵高不僅是一個(gè)偉大的畫家，而且是一個(gè)出色的作家與哲學(xué)家！”獲得這種評價(jià)的時(shí)候，梵高已經(jīng)去世了47年了。再如布魯諾這位意大利著名的思想家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家。他勇敢地捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并把它傳遍歐洲，被世人譽(yù)為是反教會、反經(jīng)院哲學(xué)的無畏戰(zhàn)士，是捍衛(wèi)真理的殉道者。由于批判經(jīng)院哲學(xué)和神反對地心說，宣傳日心說和宇宙觀、宗教哲最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。還有一些先鋒派藝術(shù)作品，可能囿于當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，也可能是當(dāng)時(shí)的禁錮，對于其蘊(yùn)含的價(jià)值，由于人們當(dāng)時(shí)不具備寬廣的視野，所以，其本質(zhì)很難在當(dāng)時(shí)被認(rèn)識和發(fā)掘出來。再比如文革，我們也是在若干年之后才有了“文革”是一場“帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”的共識。
材料的第二句話是“也有人認(rèn)為不盡如此”，“不盡如此”的意思是不完全是這樣，這不是全盤否定，而僅僅是部分否定。這與“預(yù)測，是指預(yù)先推測。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對生活的預(yù)測，有的人則不以為然”（2017上海卷）、“你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的”（2014上海卷）、“一切都會過去，一切都不會過去”（2011上海卷）的非此即彼式是不一樣，這更體現(xiàn)了一種寬松和包容。有些事物的價(jià)值客觀上是需要時(shí)間積淀的，但生活中的確還有一些事物，本身很有可能就是不需要那么長時(shí)間的沉淀，只要我們有足夠的思想寬度和深度，說不定一些新鮮的事物，一些美好的事物，它的價(jià)值可能很快就會綻放出來。如中國抗疫的成績，如醫(yī)生忠于職守，如身邊的親情友情鄉(xiāng)情。這些也考驗(yàn)著考生當(dāng)下的良知與直覺，考驗(yàn)考生對美好事物的感受力及其表達(dá)。
2、命題意圖：
今年的上海高考作文題體現(xiàn)了新時(shí)代社會特點(diǎn)，突出了作文教學(xué)的思想性、邏輯性和推進(jìn)性。題目給出的空間很大，考生的知識、學(xué)識和見識都可以在寫作中呈現(xiàn)。文章可以與許多社會現(xiàn)象關(guān)聯(lián)起來，題目引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身，關(guān)注社會，關(guān)注歷史。通過寫作，可以反映出考生的能力和思辨，可以充分釋放考生的所思所學(xué)和所想。
3構(gòu)思論證：
這個(gè)材料的關(guān)鍵詞是“時(shí)間”、“價(jià)值”、“認(rèn)識”。邏輯思辨的空間便是在這三個(gè)關(guān)鍵詞之間展開。如果考生在寫作時(shí)僅僅滿足于用若干例子來證明觀點(diǎn)的話，那文章顯然是淺層次的。我們只有不斷地追問，才能進(jìn)入思維的高地。
對于第一句，我們可以追問，有些事物的價(jià)值為什么在當(dāng)時(shí)不能被人們所認(rèn)識？可能有事物本身的復(fù)雜性，可能有人們認(rèn)識的局限性，還可能有社會環(huán)境的制約性……我們還可以追問，對于我們暫時(shí)還不能認(rèn)識其價(jià)值的新生事物，我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度對待它？是包容，還是一棍子打死？
對于第二句，我們也可以追問，如果企圖在事物出現(xiàn)之初就能認(rèn)識其價(jià)值需要哪些條件？是寬闊的視野，還是敏銳的眼光，抑或是獨(dú)特的審美？中外歷史上的眾多先賢，如梁啟超、魯迅、胡適、但丁、孟德斯鳩、歌德、哈耶克……他們都有著極其深厚的思想沉淀，都能準(zhǔn)確地認(rèn)識異常復(fù)雜事物的價(jià)值，而無需時(shí)間的沉淀?！拔母铩睍r(shí)，億萬人沉浸于狂熱之中，張志新則是一位頭腦清醒、思想沉淀深厚的勇士。
實(shí)際上，即使是“事物的價(jià)值”本身也值得追問，事物有無終極價(jià)值？這個(gè)價(jià)值由誰認(rèn)定？特別是用在時(shí)間的維度上，將來、后來的價(jià)值認(rèn)定能否改變或者等同于先前、從前的價(jià)值判斷？還有“時(shí)間的沉淀”也有可追問之處，“時(shí)間”可能會改變或優(yōu)化我們認(rèn)識事物價(jià)值的能力、方法、途徑，而且這種認(rèn)識本身也有可能逐漸豐富、結(jié)構(gòu)化，讓我們認(rèn)識或認(rèn)識到事物的價(jià)值具備可能。價(jià)值的“時(shí)間性”到底怎么看待？再次，“認(rèn)識”是一種主觀判斷，隨著時(shí)間的推移，認(rèn)識受到社會環(huán)境變化的影響，是否會再次改變？
4、素材選擇：
認(rèn)識”是一個(gè)復(fù)雜的思考和實(shí)踐的過程，人也只有在不斷的“認(rèn)識”中才能成長，才能不斷走向成熟。對“事物的價(jià)值”的認(rèn)識可大可小，大可至宇宙萬象、歷史長河，小可至生活瑣事、一己得失?？忌性捳f，有自己的話說，也能說得好。對“認(rèn)識”的認(rèn)識可以區(qū)分思維的品質(zhì)，這是命題的重點(diǎn)，也是題目的價(jià)值取向。
扣住“事物的價(jià)值”“時(shí)間”，考生可以展開豐富聯(lián)想。材料中“事物的價(jià)值”不同的人、不同的生活經(jīng)歷、不同的情感體驗(yàn)，會有不一樣的“認(rèn)識”；而“認(rèn)識”的過程因人、因時(shí)、因地也會不一樣，所謂時(shí)過境遷。難能可貴的是時(shí)過境遷的反思。小初中、高中各個(gè)學(xué)段，對“價(jià)值”的理解和“認(rèn)識”，隨著年齡的增長、思想的提高和情感的豐富，一定會有不同體驗(yàn)的感受。“事物的價(jià)值”的發(fā)現(xiàn)，有的是不經(jīng)意之間，有的要經(jīng)過漫長的等待，有的會經(jīng)歷很多的曲折，有的甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)。
5、參考立意：
時(shí)間可以驗(yàn)證價(jià)值。
時(shí)間不一定能驗(yàn)證價(jià)值。
時(shí)間驗(yàn)證的是你努力的價(jià)值。
實(shí)踐是認(rèn)識價(jià)值的不二法門。
……
6、偏題立意：
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（未抓住核心概念，大而無當(dāng)。）
我的“價(jià)值”我認(rèn)識。（忽略二元關(guān)系中的“時(shí)間”。）
青春的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。（忽略二元關(guān)系中的“時(shí)間”。）
慧眼：橫看成峰側(cè)成嶺。（偏離材料。）……
【范文賞析】
拿什么來檢驗(yàn)事物的價(jià)值？
“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，很多超前的事物、理念，很多復(fù)雜的事理、真相，往往需要日邁月征、長久沉淀之后方能水落石出、道遠(yuǎn)知驥。那我們是不是只能在時(shí)間的長河里靜等花開呢？
我們說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，也說“真理是時(shí)間的孩子”。
那么實(shí)踐和時(shí)間的關(guān)系是什么呢？可以這樣說，有些價(jià)值，短期實(shí)踐就可出真知，為人們所接受，而有些價(jià)值需要漫長的實(shí)踐才能花明柳暗。這取決于事物的復(fù)雜程度，并且受到時(shí)代局限性的影響。
30年前"蛇口之父"袁庚提出“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”這個(gè)口號時(shí)，內(nèi)心是有忐忑的，他希望從鄧小平口中得到一個(gè)答案。鄧小平非常認(rèn)可，并為深圳題詞“深圳的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)證明，我們建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的政策是正確的”。2005年，習(xí)總書記號召我們必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅(jiān)持節(jié)約環(huán)保的基本國策。從“高速”發(fā)展到“高質(zhì)”發(fā)展，盡管我們不斷被時(shí)間檢驗(yàn)著，也被時(shí)間改變著，但能不能說以前的策略就沒有價(jià)值呢？
可以說實(shí)踐是剛性的，時(shí)間是彈性的。
五石之瓠，在惠施的手里只能成為一堆勞人思忖如何分類的垃圾；“能不龜手”之藥，有人靠它喊出了雙贏的“芝麻開門”，有人卻因它世世代代受洴澼絖的辛勞。而這其中的區(qū)別，是無法用時(shí)間檢驗(yàn)的，是思維和智慧的問題。主動探尋規(guī)律，用辯證、發(fā)展、創(chuàng)造性的眼光挖掘價(jià)值，用逆向思維、靈感思維、統(tǒng)籌思維，做到物盡其用、人盡其才，造福于人類。
倘若我們總能這般煥發(fā)事物的價(jià)值，何須靜候時(shí)間的檢驗(yàn)?zāi)?？
三十年河?xùn)|三十年河西，人類也許永遠(yuǎn)有視線難及的地方。我們要竭盡所能深謀遠(yuǎn)慮、科學(xué)決策，但也不能因某些勢必?zé)o法看到的未來、人類無法突破的局限而畏首畏尾！我們處于當(dāng)今這個(gè)偉大的時(shí)代，試玉未必要燒三日滿，辨材何須待得七年期，太多的硬核支撐使得我們的預(yù)判和規(guī)避能力空前強(qiáng)大，可以加快沉淀、甚至超越時(shí)間！
在這個(gè)“天工人巧日爭新”的時(shí)代，何不用“試玉辨材”的耐心和韌性、“放眼長量”的格局和胸襟，完成價(jià)值沉淀？
祛除時(shí)間濾鏡，閃現(xiàn)真理曙光
人們常說，時(shí)間會證明一切。無論是人的品行，還是事物的價(jià)值，經(jīng)過時(shí)間的沉淀之后，才能被人們認(rèn)識。也有人認(rèn)為，不盡如此。那么，時(shí)間的沉淀是判斷事物價(jià)值有無的關(guān)鍵因素嗎?我們認(rèn)為，事物的價(jià)值不因時(shí)間的長短而產(chǎn)生，時(shí)間不是判斷事物價(jià)值的決定因素。
巴特爾說：“沒有價(jià)值的事物都是脆弱的?！笔挛锏膬r(jià)值呈現(xiàn)需要時(shí)間的沉淀。古往今來，古今中外，人類文明史上孕育過無數(shù)作家，產(chǎn)生過數(shù)不勝數(shù)的文學(xué)作品。但流傳至今的經(jīng)典作品，不過是李白杜甫的壯麗詩篇，蘇軾辛棄疾的豪邁詩詞，明清兩代的四大名著……他們的作品家喻戶曉，或文辭清麗，或慷慨悲涼，或沉郁頓挫，但無不經(jīng)歷了人們的口口相傳，才傳頌至今。在浩若煙海的古人作品里，在時(shí)間的長河里，如大浪淘沙，留下的只是經(jīng)典。它們經(jīng)歷了朝代的更替，經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀，經(jīng)歷了歷代人或挑剔或贊嘆的目光，流傳下來，寫在中國人的文化記憶里。
有人說，這不就是時(shí)間的力量嗎？經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀，這些文學(xué)作品的價(jià)值才被人們認(rèn)識。誠然，時(shí)間在其中擔(dān)當(dāng)了重要角色。有了時(shí)間的加持，這些作品即使穿越千年而來，依然生動鮮活，魅力非凡。但在時(shí)間之外，作品本身的魅力同樣很重要。我們不是因?yàn)樗乔貪h或魏晉的文學(xué)而對它青睞有加，而是因?yàn)樽?/span>品本身的魅力。更重要的是，這些作品的魅力經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐證明，這些作品受到無數(shù)人的青睞，不因時(shí)間長短而有所改變。
實(shí)踐才能出真知。正如毛澤東所說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！睍r(shí)間只是反映了人們認(rèn)識事物的過程，實(shí)踐才是檢驗(yàn)事物價(jià)值的根本因素。在“五四”狂飆突進(jìn)的年代，對一切舊的思想全盤否定，連同中醫(yī)這一古老的智慧也被人嗤之以鼻。大文豪魯迅先生也因少年時(shí)的經(jīng)歷而否定中醫(yī)，就連去日本留學(xué)最開始也是學(xué)的西醫(yī)。中醫(yī)藥歷來飽受爭議，直到屠呦呦發(fā)現(xiàn)了青蒿素，中醫(yī)藥才重新回歸人們的視野?；谇噍锼氐穆?lián)合療法成為世界衛(wèi)生組織推薦的一線抗瘧疾方案，拯救了無數(shù)人的生命。包括近年來的非典、新冠疫情，中醫(yī)藥都發(fā)揮了很大的作用。中醫(yī)藥的價(jià)值才重新得到人們的重視。中醫(yī)藥是中華民族幾千年來智慧的結(jié)晶，它的價(jià)值不是因?yàn)闀r(shí)間的沉淀而產(chǎn)生，而是經(jīng)過實(shí)踐的再次檢驗(yàn)而重新被人們所重視。
撥開歷史的迷霧，祛除時(shí)間的濾鏡，我們才發(fā)現(xiàn)，真理的曙光在引領(lǐng)我們不斷前進(jìn)。時(shí)間的沉淀并不是判斷事物價(jià)值的根本因素。無數(shù)事實(shí)證明，實(shí)踐才是檢驗(yàn)事物價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
時(shí)間見證價(jià)值
（擬題抓住材料中的“時(shí)間”和“價(jià)值”兩個(gè)關(guān)鍵詞，有點(diǎn)題意識，顯示應(yīng)試技巧。）
曾聽一位作家說過：時(shí)間，它在你的途中；在你的人生閱歷中；在你做過的事中都留下痕跡，然后悄悄溜走。我認(rèn)為時(shí)間不會悄悄溜走，人過留名，雁過留聲。有些事，只有經(jīng)過時(shí)間的沉淀才能露出真面目；正像有些有價(jià)值的東西，經(jīng)過長時(shí)間的反反復(fù)復(fù)才逐漸被人們認(rèn)識。（開頭引用作家的話，巧妙引出“時(shí)間”，接著引用俗語“人過留名，雁過留聲”，巧妙暗扣“價(jià)值”的存在?！拔艺J(rèn)為”承上啟下，表明觀點(diǎn)，“有我之境”。）
經(jīng)歷更多的時(shí)間，才有驚艷的結(jié)果。（分論點(diǎn)一）
成就一件有價(jià)值的事，必須有足夠多的時(shí)間，時(shí)間與結(jié)果往往成正比。（闡釋分論點(diǎn)）“雜交水稻之父”袁隆平院士雖然因身體多器官衰竭而逝世，但是，他的價(jià)值，直到“把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”，才被全世界認(rèn)識。袁爺爺花了一輩子時(shí)間研究雜交水稻，取得了舉世矚目的成就，獲頒共和國勛章，名至實(shí)歸。（例證一）屠喲喲從1969年接受國家研制藥物的艱辛任務(wù)，花費(fèi)了幾十年發(fā)現(xiàn)青蒿素，在2015年才榮獲諾貝爾獎。（例證二）五十年前，屠呦呦知道會獲諾貝爾獎嗎？她和袁隆平一樣，不但救活了中國人，還救活了全世界。（分析顯得有些單薄）這兩件事足以證明，在時(shí)間的沉淀中，事物的價(jià)值最終會被人們認(rèn)識。（結(jié)論）生活中亦是如此，我們既然花了時(shí)間，就要把事情做好，做漂亮。我相信，只要我們投入了，最后的結(jié)果一定不會差，也許它會遲到，但絕對不會不來。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有針對性，有讀者意識。這是一個(gè)比較典型的論述性語段，從“為什么”的角度來分析論證，顯示了俞同學(xué)的訓(xùn)練有素。）
人都有夢想，但追夢需要時(shí)間。（分論點(diǎn)二，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出解決問題的方法。）
從小學(xué)到初中，從初中到高中，從高中到大是當(dāng)代青年的日常生活。十年寒窗苦讀是為了什么？是為了不辜負(fù)親人的期望，是為了不辜負(fù)自己的努力啊！少年，你的肩上應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的是草長鶯飛和清風(fēng)明月，你忘了你的征途是星辰大海了嗎？你的理想是詩，你的理想是夢，你的理想是遠(yuǎn)方，而你現(xiàn)在要做的，就是握緊拳頭，厚積薄發(fā)。你要相信世間明朗，萬物可愛，人間值得，你未來，可期。在你小小的世界里，有一個(gè)大大的你，你可以做一個(gè)平凡的人，這樣你的努力會被人看到，偶爾想起來，甚至?xí)蛔约焊袆拥?。（論證從身邊的生活開始，富有激情，亦屬“有我之境”）你可以平凡，但不可以平庸！不然，經(jīng)過了長時(shí)間的沉淀，你的回憶也許只剩下后悔因此在有限的時(shí)間內(nèi)，我們應(yīng)當(dāng)多點(diǎn)努力，來做一件實(shí)實(shí)在在的事情，而不是虛度光陰，假努力。（結(jié)論，水到渠成。這是第二個(gè)主體段，從“怎么辦”角度來分析論證。）
時(shí)鐘上的分針、秒針一點(diǎn)一點(diǎn)的轉(zhuǎn)圈，我們也一點(diǎn)一點(diǎn)的長大。時(shí)間是一張空白的考卷，我們要用我們一生有限的時(shí)間來給它上色，最后變成一幅動人心魄的畫，來肯定它的價(jià)值，它的意義。
我們不說漂亮的話，但我們要做漂亮的事，讓所成事物在時(shí)間的沉淀之后，擁有屬于它自己的價(jià)值。時(shí)間白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，在我們生命中有限的時(shí)間里，我們應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真去做事。只管耕耘，不問收獲，自有收獲。（以上兩段屬于“結(jié)論”，還可以精致一點(diǎn)。）
點(diǎn)評
作為考試作文，從審題立意來看，是符合題意的；中心亦明確，內(nèi)容比較充實(shí)；結(jié)構(gòu)完整，語言通順，具備論述文的特點(diǎn)；思考有見地，有個(gè)性。按二類文賦分。
時(shí)間的玫瑰終會艷麗
有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識。
漫溯歷史長河，畫風(fēng)超前的梵高，生前落魄，死后成名。其藝術(shù)作品中包含濃厚的悲劇意識，充滿強(qiáng)烈的個(gè)性與獨(dú)特的形式追求。在他活著的時(shí)候，人們的思想認(rèn)知并沒有跟上他的步伐，隨著時(shí)代的發(fā)展和人類認(rèn)知的進(jìn)步，人們才逐漸發(fā)現(xiàn)其作品的美妙之處。我們當(dāng)然不能說梵高在世時(shí)，其作品是沒有價(jià)值的。有價(jià)值的努力不會白費(fèi)，因?yàn)閮r(jià)值本身可以穿越時(shí)間，人的肉身終成枯骨，而有價(jià)值的事物卻可以穿越時(shí)代，隨著時(shí)間的流逝，改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知，煥發(fā)出新的價(jià)值。
時(shí)間的沉淀，可以證明夢想的價(jià)值。
當(dāng)代“神農(nóng)氏”袁隆平院士，在上個(gè)世紀(jì)六十年代，為了雜交水稻的實(shí)驗(yàn)，輾轉(zhuǎn)到云南、海南等地進(jìn)行育種研究，連續(xù)七年春節(jié)沒有回家。在此期間，他先后做了三千多次雜交水稻試驗(yàn)，但都沒能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。上級領(lǐng)導(dǎo)看不到希望，便認(rèn)為這沒有價(jià)值，曾多次勸他放棄。直到1970年，雜交水稻實(shí)驗(yàn)才取得突破，1973年雜交水稻試種成功，1975年全國大面積推廣。1981年，國家科委授予袁隆平特等發(fā)明獎。在領(lǐng)獎臺上，他迎來了人生第一次經(jīng)久不息的掌聲。此時(shí)，他的夢想在時(shí)間中沉淀了20多個(gè)年頭。才終于顯露出它的價(jià)值。
那位養(yǎng)活了大半個(gè)中國的老人走了，但偉大的夢想在時(shí)間的沉淀中終會顯露價(jià)值。
在社會“內(nèi)卷化”嚴(yán)重的今天，有人用躺平來對抗。躺著的年輕人因暫時(shí)看不到生活的希望，于是開始懷疑自己的努力有沒有價(jià)值。我們不能躺著等時(shí)間的流逝，要在實(shí)踐中改變自己的認(rèn)知，明確自己的責(zé)任，樹立正確的價(jià)值觀，心懷夢想，腳踏實(shí)地，相信只要付出，人生的價(jià)值終會實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過時(shí)間的沉淀，人生會在追夢中走入一個(gè)一個(gè)新的歷里程。
于時(shí)間長河中，我們細(xì)細(xì)探索，尋找事物的價(jià)值。在時(shí)代浪潮里，我們大步出發(fā)，創(chuàng)造新的價(jià)值。道阻且長，行則將至，相信時(shí)間的玫瑰終會艷麗。
點(diǎn)評
從時(shí)間和價(jià)值的關(guān)系角度論證“經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識。主要使用例證法，生前落魄，死后成名的梵高，極具典型意義。因?yàn)樗漠嬶L(fēng)超前，人們的思想認(rèn)知跟不上他的步伐；隨著時(shí)間的沉淀，人們才逐漸認(rèn)識到其作品的美妙。大家都熟悉的袁隆平更是如此，二十年的沉淀才證明了偉大的夢想的價(jià)值。最后直指面對內(nèi)卷化躺平的年輕人，催其奮進(jìn)，心懷夢想，創(chuàng)造新的價(jià)值。極具有現(xiàn)實(shí)意義。
【素材積累】
（1）成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該以質(zhì)量來衡量，而不是盲目把數(shù)量作為依據(jù)。
君不見，唐朝文學(xué)成就在歷史長河中璀璨奪目，張若虛詩作僅留存兩首，其中《春江花月夜》卻被譽(yù)為“孤篇蓋全唐”；君不見，漢代司馬遷和他用一生撰寫的《史記》，一個(gè)人、一本書，開創(chuàng)了中國歷史文學(xué)的另一個(gè)門類；君不見，法國大畫家雷杜德，一生只為一本書，耗時(shí)20年創(chuàng)作出被譽(yù)為“玫瑰圣經(jīng)”的《玫瑰圖譜》。凡此種種，都向我們揭示了成功的關(guān)鍵因素是品質(zhì)而非數(shù)量。
（2）成功標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以質(zhì)量來衡量，而不是盲目把時(shí)間作為依據(jù)。
很多人以效率為先，認(rèn)為一切快即是好，當(dāng)真如此嗎？86版《西游記》是我們一代又一代人共同的美好記憶，該片的前25集拍攝時(shí)間長達(dá)六年。這速度在今天是不可想象的，我們經(jīng)?？梢月犝f一部劇十月份開拍到年底殺青，但是又有幾部劇可以與86版《西游記》相媲美呢？靠幾個(gè)流量明星撐起的速成影視作品，又能給人們帶來多少藝術(shù)價(jià)值呢？
成功的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？不是單純的數(shù)量，不是單純的速度，而是價(jià)值。在高強(qiáng)度、快節(jié)奏的生活中，每個(gè)人都渴望成功，這更需要我們理性面對成功，靠厚積薄發(fā)而非投機(jī)取巧來贏得成功；靠深耕細(xì)作、苦心孤詣來贏得成功。
希望我們每個(gè)人都時(shí)刻銘記：時(shí)間自是試金石，勸君以質(zhì)論成功！
（3）蹙金結(jié)繡的文學(xué)經(jīng)典是無數(shù)優(yōu)秀作家窮其一生總結(jié)出來的。一部文學(xué)史，是后人不斷地承傳和發(fā)展前人的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，艱難而有序地譜寫出來的。結(jié)合現(xiàn)在快餐文學(xué)的現(xiàn)象，讓我想到將清華校長梅貽琦的那句“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，改一改送給年輕一代作者：“所謂佳作者，非謂有數(shù)量之謂也，有質(zhì)量之謂也?！壁w樸初先生也曾說過：“七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去?！边@也注定了快餐文學(xué)的慘痛結(jié)果以及新時(shí)代發(fā)揚(yáng)工匠精神的緊迫。
在物欲橫流的快餐時(shí)代，文學(xué)危機(jī)空前嚴(yán)重。新時(shí)代的作者應(yīng)該對優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)懷有敬畏之心，只有發(fā)揚(yáng)執(zhí)著專注、精益求精、追求卓越、一絲不茍的工匠精神，才能讓新時(shí)代的文學(xué)在良好的氛圍中蓬勃發(fā)展。
列夫托爾斯泰說過：“文學(xué)應(yīng)該記下過去所經(jīng)歷的道路，會隨著行動著的群眾，沿著他們所走過的道路把那五光十色的歷史圖畫給展示出來”。曹公十年辛苦、嘔心瀝血，將對那個(gè)社會他要表達(dá)和思考的寫入紅樓夢中；李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，數(shù)十年如一日地搜集整理，筆耕不息，才有藥學(xué)巨著《本草綱目》的問世；千古奇人徐霞客孤身一人游歷十六個(gè)省，出生入死寫下《游記》，一位文學(xué)巨擘用自己的行動詮釋著什么叫真正的工匠精神。
習(xí)近平總書記也在全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上強(qiáng)調(diào)：“大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動精神、工匠精神”。習(xí)近平總書記深刻指出，在長期實(shí)踐中，我們培育形成了“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”。工匠精神是時(shí)代精神的生動體現(xiàn)，折射著各行各業(yè)一線勞動者的精神風(fēng)貌，為各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展不斷注入精神動力。
（4）一切存在嚴(yán)格地說都需要“時(shí)間”。時(shí)間證實(shí)一切，因?yàn)樗淖円磺?。氣候寒暑，草木枯榮，人從生到死，都不能缺少時(shí)間，都從時(shí)間上發(fā)生作用。
萬事萬物需要時(shí)間證明，可是時(shí)間本身卻又像是個(gè)極其抽象的東西，從無一個(gè)人說得明白時(shí)間是個(gè)什么樣子。時(shí)間并不單獨(dú)存在。時(shí)間無形、無聲、無色、無臭。要說明時(shí)間的存在，還得回過頭來從事物去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據(jù)。正因?yàn)槭率挛镂锒伎蔀闀r(shí)間作注解，時(shí)間本身反而被疏忽了。所以多數(shù)人提問到生命的意義和價(jià)值時(shí)，沒有一個(gè)人敢說“生命的意義和價(jià)值，只是一堆時(shí)間”。
（5）時(shí)間、時(shí)間，生命、生命，時(shí)間就是生命！埋藏在天地間的小小種子，在風(fēng)風(fēng)雨雨的召喚中萌芽，綻放在山石間的花兒，用堅(jiān)強(qiáng)演繹生命……
時(shí)間，所向披靡、無堅(jiān)不摧。時(shí)間是懸梁刺股，勤修苦練；時(shí)間是皓首窮經(jīng)，天道酬勤；時(shí)間是鼎鑊甘飴，道義不變。時(shí)間是“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的偉人！
時(shí)間就是我們自己的生命流程！我們只有珍視時(shí)間，愛惜生命，追求創(chuàng)新，才能享受生命，體現(xiàn)生命的價(jià)值。不管是帝王、將相、偉人、凡人，時(shí)間都是公平公正的，“珍惜時(shí)間”是人之夙愿。
蘇格拉底說，未經(jīng)省察的人生是不值得過的。他的一生也便是在執(zhí)著的探求自我中獲得了無與倫比的豐厚智慧。愿我們能在時(shí)光流逝中不斷完善自我，問鼎人生的頂峰。
（6）也許你會艱難地度過一陣不短的時(shí)日，吃杯泡面都要考慮再三；也許你得不到家人的支持和理解，獨(dú)自走在大街上，被挫敗感團(tuán)團(tuán)包圍；也許你被人戳脊梁骨，成了看似不務(wù)正業(yè)的一個(gè)閑人……但是你要堅(jiān)信，生活本就泥沙俱下，悲傷和痛苦都會過去，時(shí)光會用它寬廣的衣袖將這一切通通帶走消失不見。走過一片荒蕪，或許就是十里云海灼灼桃花……生活和事業(yè)都需要時(shí)間。涮一片爽脆的毛肚要10秒鐘，泡一杯泡面用5分鐘，看一次曇花要靜候半夜，賞一場雪要走過三個(gè)季節(jié)……可能選擇這條創(chuàng)業(yè)之路的你要走很久很久，乃至付出畢生的精力，但這正是人生前路未知的迷人所在，它讓你覺得星光燦爛，山河遼闊，人間值得……
（7）近年來，消費(fèi)市場上涌動起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧?/span>網(wǎng)紅”的國貨新潮流：老字號品牌煥新，傳統(tǒng)品牌升級，新銳品的崛起。老字號一次次走新，“潮”出一種時(shí)尚潮流，也“潮”出民族文化自信。
近年來，五糧液與冰激淋合作后大火，大白兔奶糖唇膏一支難求，回力甚至與迪士尼跨界聯(lián)名，醫(yī)館“同仁堂”，繼承了中醫(yī)的妙手回春，堅(jiān)守了中醫(yī)的醫(yī)者仁心，更是逐步把中國醫(yī)學(xué)文化帶向世界……中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)下潮流結(jié)合，守住經(jīng)典的同時(shí)亦當(dāng)?shù)昧思t”。如今，“90后”“00后”對國粹、國貨的重新追棒，是促進(jìn)傳統(tǒng)商業(yè)文化新興的動力，他們的自我風(fēng)格、生活態(tài)度，抑或是對文化認(rèn)同都體現(xiàn)在國潮的流行過程中。國潮是中國品牌的新制造，更是中國制造轉(zhuǎn)型為中國智造的產(chǎn)物。
國潮國風(fēng)不再是老氣、傳統(tǒng)的符號，而是一種國際的文化浪潮、一種新鮮的生活方式。
隨著懷舊國潮風(fēng)的興起，北京故宮文化推行許多文化產(chǎn)品，受到國內(nèi)外民眾追棒。在今天這個(gè)全球化的時(shí)代，文化越來越被看作是一個(gè)國家和民族的軟實(shí)力，重視和挖掘我們深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，保持文化的自信、自覺無比重要，國潮“新”起，亦是文化復(fù)興的一種表現(xiàn)，盲目崇外已成為過去，人們對國貨、國粹、國風(fēng)等“國”字號的熱情，更是當(dāng)下中人們對中華文化認(rèn)同并充滿信心的體現(xiàn)。
“國潮”是國人對文化認(rèn)同，更是文化自信。
過去，一批批老國貨百般落寞，甚至漸漸地消失在人們的視野中。大約有幾十年的時(shí)間里，中國的本土品牌一直缺乏自信和驕傲。雖然“國貨當(dāng)自強(qiáng)”的呼聲不斷，但結(jié)果卻大相徑庭。國潮的興起，在我看來，各大傳統(tǒng)老字號應(yīng)把握機(jī)會，以自身的“老牌”為優(yōu)勢，挖掘出深層的文化底蘊(yùn)，以現(xiàn)代的包裝方法予以展現(xiàn)，彰顯我民族文化，贏得更廣市場。
悠悠國潮風(fēng)，濃濃自豪情，“國潮”是中國年輕一代在追逐文化潮流中尋找到的精神契合，“90后”“00后”是生活在國富民強(qiáng)時(shí)期的一代，身為炎黃子孫，應(yīng)傳承中國文化和傳統(tǒng)的基因，推陳出新，以已之新而立文化之興！
（8）老字號，是中國商業(yè)文明和城市文明發(fā)展的坐標(biāo)。老字號品牌蘊(yùn)涵著幾代人的智慧和心血，散發(fā)著久遠(yuǎn)的獨(dú)特味道，然而，隨著時(shí)代的變遷，老字號優(yōu)勢還在的十不存一，更多的正在或者已經(jīng)退場。那么承載歷史記憶的老字號在時(shí)代發(fā)展的十字路口該何去何從？我認(rèn)為，應(yīng)該走創(chuàng)新發(fā)展的道路，只有創(chuàng)新才能讓老字號如鳳凰一般浴火重生。
回首過去，曾經(jīng)風(fēng)光無限的部分老字號，如今為何會衰敗不堪呢？
我認(rèn)為其原因之一，當(dāng)為那些老字號傲慢而不思進(jìn)取的經(jīng)營態(tài)度。
許多老字號不斷刷新消費(fèi)者的承受底線，仗著消費(fèi)者的信賴有恃無恐，那塊沉甸甸的金字招牌，那誠實(shí)守信的經(jīng)營思想和信譽(yù)口碑在目空一切的行徑中每況愈下。例如天津“狗不理”包子店在面對消費(fèi)者吐槽時(shí)，不是思考如何改進(jìn)，而是傲慢地加以斥責(zé)，最終導(dǎo)致其口碑大跌。作家劉慈欣曾在《三體》中寫道“弱小和無知從不是生存的障礙，傲慢才是”，老字號縱使再輝煌，若其目中沒有消費(fèi)者之時(shí)，定會滑倒于激烈的競爭中；倘若老字號仍舊“孤芳自賞”，又于自滿自足中傲視一切，其百年金字招牌便會命不久矣。
我認(rèn)為其原因之二，當(dāng)為那些滑落的老字號自身的創(chuàng)新性不夠。
眾所周知，隨著時(shí)代的變遷，科學(xué)技術(shù)必然更新?lián)Q代，這就意味著，一些傳統(tǒng)的技術(shù)要被時(shí)代的洪流淘汰掉。所以，即便是老字號，服務(wù)理念、消費(fèi)方式也要跟上時(shí)代的步伐。如果老字號依舊堅(jiān)持傳統(tǒng)、故步自封，不與信息時(shí)代接壤，這些老字號企業(yè)就很可能面臨破產(chǎn)，走向生死存亡的邊緣。尤其是隨著時(shí)代的變遷，多元化的信息不斷涌入，再加上互聯(lián)網(wǎng)的普及，年輕一代傾向于關(guān)注新事物，對于老字號已不感興趣，這也倒逼老字號緊跟時(shí)代，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。
老字號是幾代人智慧和心血的沉淀，靠著祖?zhèn)髅胤?、獨(dú)特風(fēng)味與卓越品質(zhì)贏得了無數(shù)消費(fèi)者的青睞，但時(shí)代在變，消費(fèi)者的需求也在變，所以老字號的生存發(fā)展只有在創(chuàng)新中才能實(shí)現(xiàn)。
放眼世界，當(dāng)今社會已進(jìn)入品牌文化時(shí)代，著眼創(chuàng)新、做強(qiáng)品牌是企業(yè)壯大的必由之路。老字號更應(yīng)如此，只有摒棄傲慢、創(chuàng)新服務(wù)，才能贏得消費(fèi)者的青睞；只有不斷推陳出新，才能保持自己品牌的新鮮度和競爭力；只有不斷地從品牌和文化的角度，挖掘老字號背后的歷史價(jià)值、人文內(nèi)涵，用新創(chuàng)意、新產(chǎn)品、新模式，才能留住更多的更年輕的消費(fèi)者；只有結(jié)合時(shí)尚潮流的需求，不斷推出新產(chǎn)品，才能把已有的“金字招牌”擦得更亮；只有變得更親民、更貼近年輕人的生活，老字號才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
一言以蔽之，在消費(fèi)需求多元化、個(gè)性化的今天，老字號要想重新煥發(fā)生機(jī)與活力，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷改革創(chuàng)新，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)浴火重生，再續(xù)輝煌。
（9）在毛竹成長的前四年，看到它僅僅長了3厘米，我們會感嘆它長得太慢；第五年開始，它以每天30厘米的速度生長，僅用6周就可以長到15米，我們又會驚訝于它長得快。我們的情感與看法的改變，依賴于我們的視線。我們得出“長得慢”結(jié)論的依據(jù)僅僅是我們所看見“3厘米 ”,而完全忽視了我們看不見的數(shù)百平米。我們習(xí)慣于用視線來丈量這個(gè)世界的長與短，快與慢，然后以此作為依據(jù)來指導(dǎo)我們的行動。別人家的孩子會鋼琴奧數(shù)，我家的孩子只會玩泥巴，我的孩子會輸在了起跑線上——這就是只看到了鋼琴奧數(shù)上的刻度，卻看不到玩泥巴下的成長。
用直觀的感覺去衡量一切，并以此作為評判的依據(jù)，我們往往是只見樹木，不見森林。真相往往在我們視線之外的遠(yuǎn)方。莫輕以視線來量物長短。要沉下心去體會、探究，才能把握事實(shí)的真相，才能在做決定時(shí)不那么隨意，才能避免拔苗助長的悲劇發(fā)生。
