古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
16．與巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師句中的恥用法相同的一句是（ ）
A．箕畚運于渤海之尾。 B．舞幽壑之潛蛟
C．侶魚蝦而友麋鹿 D．假舟楫者，非能水也，而絕江河。
17．下列各組句子中的加點詞，意義用法相同的一項是（ ）
A．惑而不從師 見漁人，乃大驚，問所從來
B．其聞道也固先乎吾 此非孟德之困于周郎者乎？
C．而恥學于師 不拘于時，學于余
D．于其身也，則恥師焉 此則岳陽樓之大觀也
18．選出加點的詞古今意義相同的一項（ ）
A．小學而大遺，吾未見其明也。 B．聞道有先后，術業(yè)有專攻。
C．吾從而師之。 D．古之學者必有師。
19．從句式特征看，與句讀之不知，惑之不解一句相同的一項（ ）
A．道之所存，師之所存也 B．固一世之雄也，而今安在哉？
C．不拘于時，學于余 D．客有吹洞簫者
20．下面對這兩段文字分析不正確的一項是（ ）
A．第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有積極意義。
B．作者認為那些童子之師也是真正意義上的老師，只不過是小學而已。
C．第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。
D．作者對于士大夫看不起巫醫(yī)樂師百工之人，反而還比不上他們，給予了強烈的責備和諷刺。
參考答案:
16．C（意動用法。）
17．C（兩個于，都是介詞，解釋為 向。A 項前一句中的 從，動詞，跟隨。后一句中的從，介詞，自。B.項前一句中的 乎，介詞，比。后一句中的 乎，語氣詞，用在句末，表示反詰語氣。D.項前一句中的 則，連詞，卻。后一句中的 則，副詞，就是。）
18．B（這里的先后都是先和后;早和晚意思。A小學 古：小的方面學習。也指研究文字、訓詁、音韻的學問。今：基礎初級教育。C從而 古：動詞從、連詞而，兩個詞。今：一個連詞，表目的和結(jié)果。D學者 古：求學的人。今：有學問的人。）
19．B（例句為賓語前置，A.判斷句；B.賓語前置句；C.被動句，狀語后置句；D.定語后置。）
20．B（本選項是不正確的，作者認為彼童子之師，非吾所謂傳其道解其惑者也。） ——作文培訓，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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