彷徨在這微涼的世間，人工智能在時(shí)間的磨練中被人們不斷打造。恍若給世人一種，人類(lèi)將與人工智能并列斗牛的錯(cuò)覺(jué)。其實(shí)，在這科學(xué)發(fā)展熠熠光輝的現(xiàn)在，我們是否也逐漸成為了機(jī)械時(shí)代中冷漠的零件呢？
蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考，我更擔(dān)心人類(lèi)將計(jì)算機(jī)一樣思考。在計(jì)算機(jī)中，二進(jìn)制位“0、1”是計(jì)算機(jī)最基本的底線。難道我們每個(gè)人都如同被格式化一般失去了價(jià)值觀和自我的修養(yǎng)？演員的手中，基本都有本叫《演員的自我修養(yǎng)》的書(shū)，在其中，他們被教導(dǎo)表演自身以外的人格，好比演繹出“0、1”以外的“2”?？此朴羞`機(jī)械的本性，卻創(chuàng)造出人類(lèi)屬于自己的價(jià)值觀。
計(jì)算機(jī)是如何思考的呢？答案莫過(guò)于“Yes”或“No”。當(dāng)計(jì)算機(jī)達(dá)不到你想完成的目標(biāo)，通常會(huì)跳出顯示“操作錯(cuò)誤”的框來(lái)拒絕完成這一動(dòng)作。近期的網(wǎng)絡(luò)交流軟件中，有時(shí)還能看到有關(guān)“人性”的新聞或視頻。從一開(kāi)始的樂(lè)于助人，逐漸走向視而不見(jiàn)的狀態(tài)。的確，有的人害怕被拖進(jìn)深潭之中才選擇了逃避，但是什么導(dǎo)致了儒家風(fēng)范中的條條矩矩消失殆盡的呢？俗話說(shuō)：“性本善”，在這機(jī)械的時(shí)代，人們?cè)谑r(jià)值觀的同時(shí)，利用同情心在社會(huì)中機(jī)械地活著。如同一個(gè)個(gè)受到控制的木偶，無(wú)情拉扯著那些微薄似盡的同情。人們的腦海中，會(huì)為了利益選擇“Yes”，也會(huì)為了避免麻煩而選擇“No”。如果一個(gè)人如此思考，他到底是被機(jī)器操縱著的人類(lèi)，還是人類(lèi)早已機(jī)械化了？
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當(dāng)我們用電腦繪圖創(chuàng)作時(shí)，色彩豐富的繪圖僅僅是點(diǎn)線面的結(jié)合。電腦思考是簡(jiǎn)單乏味的，有趣的靈魂背后是令人感到無(wú)趣的真實(shí)。一個(gè)人有著與他人渾然不同的價(jià)值觀，他的作品必將“飄若浮云，矯若驚龍”。梵高，創(chuàng)作的鼻祖，他非凡的價(jià)值觀為世間留下不朽的瑰寶。在他人眼中，梵高的價(jià)值觀與世間不同，他的思考是活躍具有靈性的，好比百花叢中的芳草，在火紅花海孤傲著的一身盎然生機(jī)。唯有如此，在梵高手中的花兒才能在歷經(jīng)歲月的流逝中依舊暗香浮動(dòng)。一個(gè)人在具有自身別具一格的價(jià)值觀后，他的靈魂必將散發(fā)出比機(jī)械般鐵氣味更濃、更醇厚的芳香。
人工智能的實(shí)質(zhì)不過(guò)是一個(gè)不具有自身人格的機(jī)械，它沒(méi)有流淌千百年來(lái)儒家學(xué)說(shuō)的道德觀；也不曾創(chuàng)造出流傳幾世的佳作。那些恍若人工智能的人們，在世間丟失了為人的價(jià)值觀和同情心，由機(jī)械化思考組成的時(shí)代，后果誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？
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過(guò)去做官治民的官吏，一心為了治安穩(wěn)定百姓和樂(lè)著想；如今在機(jī)構(gòu)中有一席之地的人們，卻機(jī)械思考一心想著為了利益而費(fèi)盡心血。我們不能同計(jì)算機(jī)般為了目的不折手段。我們?cè)髟着d衰，我們擁有著自我人格的靈魂。
當(dāng)人們不再機(jī)械思考，當(dāng)人們的心中那絲同情被重新點(diǎn)燃，那機(jī)械思考帶來(lái)的后果也許能夠避免，但真的有那么容易嗎
數(shù)百名學(xué)生成功進(jìn)入蘇州頂尖高中。蘇州初中語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)，咨詢報(bào)名：181-1815-9898
