韓愈(768—824年)，唐代著名文學(xué)家、思想家，是唐古文運動貢獻最大的倡導(dǎo)者。字退之。河南河陽(今河南孟縣南)人。因其常據(jù)郡望自稱昌黎韓愈，故后世稱之為韓呂黎。他3歲喪父，由兄嫂撫養(yǎng)，倍受艱辛。但他自幼好學(xué)，精通六經(jīng)百家之學(xué)。唐德宗貞元八年(792年)進士及第，先后為節(jié)度使推官、監(jiān)察御史，德宗末因上疏極論政出多門，宰相不專機務(wù)及宮市之弊而被貶。后啟用，參加平定淮西藩鎮(zhèn)，因功升為刑部侍郎。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。元和十四年(8l9年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州(今廣東潮州)刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。長慶四年(824年)正月在長安去世，年57歲，溢曰文，世稱韓文公。
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韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，憲宗元和時，曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。他在思想上祟奉儒學(xué)，力排佛老，同時宣揚唯心主義的天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。他的這種有神論思想，適應(yīng)了鞏固封建統(tǒng)治的需要。在文學(xué)上，韓愈反對駢體文，提倡散體文，主張文以載道，為唐代古文運動的倡導(dǎo)人。
唐古文運動，是發(fā)生在中唐時期的一次文學(xué)革新運動。它是以儒學(xué)為旗幟，以復(fù)古為號召，以文體改革為中心，以維護唐王朝統(tǒng)治為目的的散文革新運動。當(dāng)時所說的古文，就是指古代的散文。韓愈反對南北朝以來矯揉造作的駢體文，主張恢復(fù)先秦、兩漢古文的優(yōu)良傳統(tǒng)。他強調(diào)寫文章不要受形式束縛，要有思想內(nèi)容，要言之有物，要有創(chuàng)造性，不蹈襲前人語句，力求做到文從字順。該運動淵源甚早。自駢文大盛，散文現(xiàn)實主義傳統(tǒng)被截斷，很多人對此進行抨擊。韓愈等人頑強奮斗，使古文運動獲得勝利，取代了駢文的地位。宋朝大文學(xué)家蘇拭說韓愈“文起八代之衰”，就是說散文衰落了八個朝代，直到韓愈才振興起來。古文家李翱、皇甫氵是及著名詩人張籍、王建、賈島、李賀均出其門下或受其提掖。他的古文，眾體兼?zhèn)?，舉凡政論、表奏、書啟、贈序、雜說、人物傳記、祭文、墓志乃至傳奇，無不擅長，可大致概括為論說與記敘兩類。其論說文氣勢雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強，名篇如《諫迎佛骨表》、《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《師說》等，均以發(fā)揚儒道為根本，雖有不少封建說教成分，但能針砭時弊，其中有些見解至今仍可供借鑒。其記敘文則愛憎分明，抒情性強，名篇如《送李愿歸盤谷序》、《送董邵南序》、《張中丞傳后敘》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》等，或敘或議，筆鋒均帶感情，除對所寫人寄予滿腔同情外，于社會黑暗和腐敗現(xiàn)象亦多有揭露，充滿憤世嫉俗的批判精神。韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語言上亦獨具特色，除貫徹其務(wù)去陳言和文從字順的主張外，尤善于錘煉詞句，推陳出新。其所創(chuàng)制的許多精辟詞語如佶屈聱牙、動輒得咎、俯首帖耳、搖尾乞憐、不平則鳴、雜亂無章等，有的已轉(zhuǎn)為成語，至今保存在文學(xué)語言和人們的口語中。明末選輯唐宋文取八家，韓愈為首。 語文成績好，書法少不了，學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>
韓詩在中唐亦占有重要地位，因存在以文為詩和追求僻字險韻的傾向，成就不如其散文。韓詩對宋詩影響頗大，
此外，韓愈還是一位教育家。他一生積極從事教育活動，教過的弟子很多。當(dāng)時，凡經(jīng)過他傳授學(xué)業(yè)的人，都自稱“韓門弟子”。上面提到的李翱、皇甫氵是等人，就屬于這樣的人。傳世集本有宋廖瑩中《昌黎先生集》及近人馬其昶《韓昌黎文集校注》、錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》等?！杜f唐書》、《新唐書》均有傳。
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