釋玄奘，原名祎，姓陳。是漢代太丘仲弓的后代，其子孫移居河南，所以現(xiàn)在是洛陽緱氏縣大。其祖父陳康，在北齊任國子博士。其文陳惠，早年就精通儒家經(jīng)學(xué)，身長八尺，眉目清明，任江陵縣令，于大業(yè)(公元605年一618年)末年，辭職回鄉(xiāng)，認(rèn)識(shí)他的人認(rèn)為他是能夠善終的人。玄奘的哥哥陳素出家為僧，就是長捷法師，他容貌堂堂，儀態(tài)瑰岸，胸懷清秀。他講解佛教經(jīng)義，與當(dāng)時(shí)的名僧并駕齊驅(qū)，住在東都凈土寺。因玄奘少年時(shí)期就遭遇貧窮和災(zāi)難，因此陳素便將他帶在身邊，每天都向他傳授佛教精密的義理，還教給他辯論的技巧。
玄奘11歲時(shí)，誦讀《維摩詰經(jīng)》、《法華經(jīng)》。東都經(jīng)常剃度，玄奘便被獲準(zhǔn)剃度。從此以后，玄奘便有卓異之志，胸懷梗直，不與手中的朋輩為伍，他念誦、閱讀佛經(jīng)，沒有一點(diǎn)兒空閑。他看到那些沙彌在中起嬉戲玩耍，玄奘便對(duì)他們說："佛經(jīng)不是這樣說嗎，出家人為得到涅磐法理，怎么還能經(jīng)常這樣兒戲。這樣下去，可以說是白白浪費(fèi)自己的生命。"玄奘對(duì)于那種見賢思齊的志向，尚且輕視而不取，只有拔萃出類，才是自己的志愿，所以應(yīng)該先行后言。當(dāng)時(shí)東都慧日道場，講解佛經(jīng)的法席很盛大，《涅磐經(jīng)》、《攝大乘論》的講解，輪番不斷。玄奘經(jīng)常在法席中聽講，白天黑夜都在思索探究；僧徒們看到他加此用功，都贊嘆不已，對(duì)他的氣質(zhì)非常欽慕，人們對(duì)他的無比愛戴敬重，便玄奘的老師和朋友都感到幾分光榮。寺里的僧眾看重他的學(xué)業(yè)功力，便免除了他在寺中的勞役。當(dāng)時(shí)玄奘15歲，與哥哥住在凈土寺，因此玄奘得以專門接受學(xué)業(yè)，他的聲望傳的更遠(yuǎn)了。
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大業(yè)(公元605年一618年)末年，戰(zhàn)亂和饑荒接連不斷，佛法和糧食都斷絕了，玄奘無處投靠，聽說道基法師在井絡(luò)地區(qū)弘揚(yáng)佛法，僧徒和俗民都很欽敬。玄奘使與哥哥前往追隨道基法師。到長安后住在莊嚴(yán)寺。隨后又向西南度過劍閣，來到成都。就在這里聽講《阿毗曇論》，聽了一遍，就全部記住了，受到人們的稱贊。玄奘隨從論的語言，就能闡明其義理，這方面又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其同輩。至于像《毗婆沙論》那樣的大論和《雜阿毗曇心論》那樣的玄妙義理，玄奘沒有不直探它們的源淵，沒有不分理它們的根本和分支的。然而此論傳到中華后，弘傳講唱該淪的人非常繁多，各種不同的章疏、要鈔，超過數(shù)十種，玄奘將這些成果都記在心中，所以他使很自然地就能悟解。他可以作到悟大義旨而遺棄其語言文字，運(yùn)用自如而毫不困難。當(dāng)時(shí)人們都驚嘆他有極強(qiáng)的記憶力，認(rèn)為古今人物很少有人能與他相比的。道基常常感嘆說："我從少年時(shí)就游學(xué)講席，但卻沒有看見過像玄奘這樣，少年時(shí)就有如此好的理解能力。"在法席中聽講的僧侶，都是英俊之士，由于全國動(dòng)蕩戰(zhàn)亂，他們?nèi)紒淼剿拇ǖ貐^(qū)。他們對(duì)玄奘交互稱贊，玄奘的影響不斷擴(kuò)大。 中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
另外，僧景對(duì)于《攝論》學(xué)，道振法師對(duì)于逝多延《發(fā)智論》的研究，在當(dāng)時(shí)號(hào)稱無人能超過，他們的研究精微續(xù)密，為人們所推重。玄奘繼承了他們的學(xué)問，對(duì)二論的宗旨和幽奧玄理都能明白清晰地闡釋出來。
自古以來,《攝大乘論》中有12種佛法常住的義理，中國僧徒對(duì)此解釋也有12家之多，僧徒們?cè)谥v解、誦讀和實(shí)踐上一對(duì)這12種深?yuàn)W義理，大都茫然不解，但是玄奘剛開始聽講各家解釋后，便能全部記憶下來，沒有片言只語的差錯(cuò)。玄奘登上法座敘述各家義理時(shí)，不用去翻看記錄，便能按照需要加以引述，這種情形就好像是玄奘對(duì)此論有過長期研究似的。像這樣的例子還看很多，是無法講述完的。
武德五年(公元622年)，玄奘20歲，就為眾多學(xué)問高深、僧徒中的杰出之才，講解弘揚(yáng)《阿毗曇心論》，他不用看該論的文字，而他的解釋就像泉水一樣涌注無窮。當(dāng)時(shí)人們將玄奘看作神人一般，如果他不是神人，又如何能達(dá)到如此高的水平。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
后來，玄奘與哥哥都居住在四川南部的空慧寺。玄奘心中想：在學(xué)習(xí)上要注重到遠(yuǎn)處求學(xué)，在理解義理上要重視能疏通經(jīng)論的思路，長期在一處鉆研，是無法探究幽深玄理的。當(dāng)時(shí)，有位僧人叫道深，他對(duì)《成實(shí)論》有較深的體驗(yàn)和理解，被稱為飽學(xué)之士，他在趙郡根據(jù)機(jī)緣弘揚(yáng)宣化，使佛法得到振興。玄奘內(nèi)心發(fā)憤，要離開巴蜀地區(qū)。哥哥陳捷知道他志向遠(yuǎn)大、胸懷寬廣，然而兄弟之情纏綿難舍，他使勸玄奘不要遠(yuǎn)行。但是玄奘決意要走，誓無反顧，找了個(gè)借口告別了兄長，從小路走過長江三峽，沿途又到荊州、揚(yáng)州等地，訪問名德高僧，但他不知道到底往哪里去。他使北上來到道深那里，成為其學(xué)生。對(duì)于玄奘早已享有好的名聲，所以道深便毫無保留地將自己的全部知識(shí)傳授給了他，總共用了10個(gè)月時(shí)間，玄奘就全部學(xué)完了。當(dāng)時(shí)，燕趙地區(qū)的學(xué)僧們?cè)诘郎钸@里已經(jīng)學(xué)了好幾年，而能后來居上的，也只有玄奘這樣的人了。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
僧人慧休，他在佛理方面的聲望高遠(yuǎn)，而且是修行與悟解相一致，這方面的成就，可以說超越了古今人物。他獨(dú)自在郵城傳授佛法，他對(duì)佛法的見解，在全國都有影響，被人們所推崇。玄奘又前往鄴城向他學(xué)習(xí)。他們從未見過面，然而相逢后就像是多年的故友一們?；坌菝獾魩熗街g的禮節(jié)，與玄奘以法友共事?；坌輰ｉT為玄奘講解《雜阿毗曇心論》和《攝大乘論》，向玄奘指示論中細(xì)微隱沒的玄義，詳細(xì)顯示經(jīng)論的綱領(lǐng)，這樣相繼8個(gè)月，玄奘就領(lǐng)佰了論的全部義理，慧休對(duì)玄奘的悟解能力非常驚異，他拍掌贊嘆說："世間少有如此奇才!"
僧人道后，以《俱舍論》為宗，弘揚(yáng)闡釋一切有部的學(xué)說，學(xué)問上超過了當(dāng)時(shí)佛界的領(lǐng)袖人物，他的言論成為當(dāng)時(shí)佛學(xué)界的指南。他在京城弘揚(yáng)有部的學(xué)說，很多學(xué)者前來受學(xué)。玄奘又前來學(xué)習(xí)。玄奘來到京城，開始創(chuàng)立業(yè)績，在佛法義理的花苑中跋涉。 作文培訓(xùn)，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/miniForm.html
僧人法常，也是當(dāng)時(shí)的領(lǐng)袖人物，他主持法會(huì)，引導(dǎo)人們悟解佛理，他的弟子眾多。玄奘來到法帶的講席，一連問了10個(gè)問題，都是佛法中的玄奧義理，講席中的英才們聞所未聞，由此玄奘的聲譽(yù)在僧徒中迅速流傳，在京城獨(dú)技聲名。
沙門僧辯，是佛教中有名的辯論之士，根機(jī)和智慧是他的長處，他讓玄奘坐在自己身邊，對(duì)人說："這是我的徒弟。。
但是，玄奘因自己對(duì)《俱舍論》，過去沒有聽講過。因此便拜道岳為師，不論白天黑夜向他請(qǐng)教。道岳知道他非常誠懇，并且其智慧、悟解能力像朝霞那樣明晰，因此極為樂意地向他不斷講說，任從玄奘探微索隱，竭盡思慮研究吸收自己所取得的成果。玄奘用了一年時(shí)間，終于精通了該論的至極之旨。
沙門玄會(huì)，剖析《涅磐經(jīng)》是這方面的宗師，他將過去的注疏加以刪補(bǔ)，重新研究。玄奘聽說他的名聲，便親到玄會(huì)的講席，向他咨問，結(jié)果使自己的疑難煥然冰釋了。
仆射宋國公蕭王禹，敬重玄奘的卓越智慧，便上奏請(qǐng)玄奘住在莊嚴(yán)寺。然而，這并不是玄奘的志向，他的心愿則是棲止于世俗之外的。玄奘心中想："我周游吳、蜀，接著又到趙、魏，最后來到關(guān)中，只要有講經(jīng)的法會(huì)，我?guī)缀醵悸牨榱?。己經(jīng)在中國流傳的佛教言論，雖然都蘊(yùn)藏在胸中，但是沒有傳入中國的佛教義理，卻沒有地方去悟解箋釋。如果自己不舍身殉命，立誓前往佛教圣地，怎么能夠看到全部圣言，用來通達(dá)佛的神妙智慧，一睹圣明法理和究竟義理及本真的佛教典籍。然后，最重要的是返回中華，傳揚(yáng)佛的神圣教化。這樣，則那些先賢名德，怎能只有自己能到彌勒那里解決疑難，而那些優(yōu)秀的后學(xué)之輩又怎能沒有機(jī)會(huì)去思考探索(瑜伽師地論)呢!"當(dāng)時(shí)玄奘29歲，他使毅然地一人向朝廷上奏，但是有關(guān)部門卻拒絕遞上他的奏書。玄奘只好暫時(shí)停留在京城，來到那些外國人居住的地方，廣泛學(xué)習(xí)外國的語言文字，整日尋訪他們傳授，沒多少天，玄奘就學(xué)通了。玄奘便面向西方，等待著出國的機(jī)會(huì)。貞觀三年(公元629年)，莊稼遭到霜災(zāi)減產(chǎn)，朝廷下詔書，讓僧人和老百姓，可以隨便到豐收地區(qū)尋求食物。因此機(jī)遇，玄奘來到西域，又來到敦煌。路經(jīng)天山要塞，自己獨(dú)身吊影，攜帶著干糧，向前望去，路途遙遠(yuǎn)，只看見滿目黃沙，根本就沒有行人走過的道路。玄奘只好將自己交給命運(yùn)之神，任從自己的業(yè)緣漫無目的地向前行進(jìn)。玄奘就這樣展轉(zhuǎn)往復(fù)，來到了高昌(今新疆吐魯番地區(qū))境內(nèi)。
起先，玄奘在涼州，講解弘揚(yáng)佛教經(jīng)論，當(dāng)?shù)氐臐h族和少數(shù)民族的士民百姓有很多人前來聽講，對(duì)玄奘很是推崇。商人旅客相互傳誦，玄奘的名聲己經(jīng)先期傳到外國。高昌國王鞠文泰，特別信奉佛教，又聽說玄奘將要去游歷西域，所以高昌正在沿途設(shè)置擇車，在國境迎接玄奘。忽然聽說玄裝已經(jīng)到達(dá)，高昌王便整夜站著等候，國王的母親和宮妃們都手執(zhí)火炬站在宮殿前面等候。他們見到玄奘旅途的辛苦，玄奘又講了自己西行的意圖，全宮上下都流下淚來；驚異玄奘是稀有之人。高昌王請(qǐng)玄奘留下來過夏居日，并請(qǐng)玄奘長期開講弘揚(yáng)佛法。國王與玄奘結(jié)為兄弟，王母與玄奘結(jié)為母子，對(duì)玄奘特別禮待并給予豐厚的供給，每日短時(shí)恒常不斷。玄奘便給他們講解《仁王般若經(jīng)》等經(jīng)典以及佛的各種適應(yīng)不同根機(jī)而宣說的言教。這里的僧侶、士俗對(duì)玄奘非常留戀，都希望玄奘能長久留下來。玄奘對(duì)他們說："我的本愿是溝通開顯佛的教化，便佛法能給家園帶來福澤，所以，我才不顧自己微賤之命，冒死奔往西方。如果象你們剛才所說，讓我停留于此地，不但自己有虧于出發(fā)時(shí)的志愿，亦恐怕這樣做會(huì)障礙佛法。"因此，玄奘便絕食三天，大家見他如此堅(jiān)決，便不敢再提此事了。國王的母親說："今日能與法師相遇，都是前生的因緣。如果法師滿足了自己的心志后，東返回國時(shí)，希望法師能重到這里，對(duì)我們進(jìn)行教誨。"國王的母親與玄奘手傳香火和信物，發(fā)誓永為母子。鞠氏流著淚在玄奘雙足下禮拜后與玄奘告別了。國王敕令殿中侍郎攜帶著續(xù)帛500匹，書信24封，并給隨騎60人，將玄奘送往突厥葉護(hù)的牙所。因?yàn)榇笱┥揭员绷鄠€(gè)國家，都是突厥葉護(hù)的部屬，給突厥葉護(hù)送去重禮，是為玄奘打開前行的道路。
玄奘一行人剛到突厥葉護(hù)的牙所，獻(xiàn)給突厥葉護(hù)的禮物多出平常的好兒倍，突厥葉護(hù)以為玄奘是高昌王的親弟弟，玄奘將全部情況告訴了他，但是突厥葉護(hù)始終不相信。突厥可汗看重高昌王送來的禮物，因此派遣騎使前行告知所屬各國，凡是有名僧勝地之處，必須讓玄奘前往游訪。于是，玄奘一行人騎著幾十匹馬，氣勢很盛，象是皇帝的車駕一樣。路途經(jīng)過的國家，國王都在道路上參見迎候，食物和用具的供給，勝過剛出發(fā)時(shí)好幾倍。
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