柳永簡(jiǎn)論
①柳永是中國(guó)歷史上一個(gè)并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到過又很快忘了他。但是近年來(lái)這根柳絲緊緊地系著我，倒不是為了他的名句“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，也不為那句“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。只為他那人，他那身不由己的經(jīng)歷和歪打正著的成就，以及由此揭示的做人做事的道理。
②柳永是福建北部崇安人，他沒有為我們留下太多的生平記載，以至于現(xiàn)在也不知道他確切的生卒年月。那年到閩北去，我曾想打聽一下他的家世，找一點(diǎn)可憑吊的實(shí)物，但一川綠風(fēng)，山水寂寂，沒有一點(diǎn)的音息。我們現(xiàn)在只知道他大約在三十歲時(shí)便告別家鄉(xiāng)，到京城求功名去了。柳永像封建時(shí)代的大多數(shù)知識(shí)分子一樣，總是把從政作為人生的第一目標(biāo)。其實(shí)這也有一定的道理。人生一世誰(shuí)不想讓有限的生命發(fā)揮最大的光熱?所以就出現(xiàn)了各種各樣的在從政道路上跋涉著的而被扭曲了的人：像李白、陶淵明那樣求政不得而求山水；像蘇軾、白居易那樣政心不順而求文心；像王維那樣躲在終南山里而窺京城；像諸葛亮那樣雖說不求聞達(dá)，布衣躬耕，卻又暗暗積聚內(nèi)力，一遇明主就出來(lái)建功立業(yè)。柳永是另一類的人物，他尤以極大的熱情投身政治，碰了釘子后沒有像大多數(shù)文人那樣轉(zhuǎn)向山水，而是轉(zhuǎn)向市井深處扎到市民堆里，在這里成就了他的文名，成就了他在中國(guó)文學(xué)史上的地位，他是中國(guó)封建知識(shí)分子中一個(gè)僅有的類型，一個(gè)特殊的代表。
蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
③藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒有想到在中國(guó)文學(xué)史上會(huì)占有這樣一個(gè)重要位置，就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑帖，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連作者姓名也沒有，但藝術(shù)的種子就在這種氣候下自然地生根發(fā)芽了。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場(chǎng)落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落，他跳進(jìn)了一個(gè)社會(huì)的陷阱，卻成了一個(gè)創(chuàng)造的巨人。這再次證明成事成才的辯證道理。一個(gè)人在社會(huì)這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤上他卻是一只拔著算珠的手。才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境，通通變成了由你支配的珠子。一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境。大約每個(gè)人都有他基本的條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成才成事原來(lái)全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸堅(jiān)挺如鐵，葉茂如云，游人見了都要敬之仰之了。但是如果當(dāng)初這一粒種子有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無(wú)奈的山風(fēng)把它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上，寄于絕壁之縫，它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣(也許還有如柳永那樣牢騷)之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個(gè)樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。這時(shí)它想到多虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。生命是什么，生命就是創(chuàng)造，是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界作最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。為什么逆境能成大才，就是因?yàn)樵谀婢诚履阈睦锵胫粋€(gè)世界，上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)之上的更新的更完美的世界。而順境下，時(shí)時(shí)天遂人愿，你心里沒有矛盾，沒有企盼，沒有一個(gè)理想中的新世界，當(dāng)然也不會(huì)去為之斗爭(zhēng)，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大試才中了進(jìn)士的，這四次共取士916人，其他915人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們?cè)缫驯粴v史忘得干干凈凈，卻只有柳永至今享此殊榮。
蘇州小學(xué)語(yǔ)文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
④嗚呼，人生在世，天地公心，人各其志，人各其才，人各其時(shí)，人各其用，無(wú)大無(wú)小，貴賤無(wú)分。只要其心不死，不得其用，時(shí)不我失，有助于民，就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。
1.．第①段中說柳永“身不由己的經(jīng)歷和歪打正著的成就”中的“經(jīng)歷”和“成就”分別指什么?
2.第②段提到李白、陶淵明、蘇軾、白居易、王維、諸葛亮，這樣寫的作用是什么?
3．“在逆境下你心里想著一個(gè)世界，上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)之上的更新的更完美的世界”。請(qǐng)解釋這句話中相關(guān)短語(yǔ)的內(nèi)涵。
①“一個(gè)世界”指
②“另外一個(gè)世界”指
③“更新的更完美的世界”指
易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù),同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
4．第③段中提到的“成事成才的辯證道理”指的是什么?在學(xué)習(xí)生活和閱讀積累中，你一定會(huì)有相似的感觸或知道類似的事例，請(qǐng)舉出一例并簡(jiǎn)要地加以說明。
1．經(jīng)歷：“以極大熱情投身政治”卻“碰了釘子”轉(zhuǎn)向市井，深扎市民堆里。成就：他的文學(xué)之名，他在文學(xué)史上的地位。
2．運(yùn)用對(duì)比(或反襯)的手法，證明柳永是另一類人物，是一個(gè)特殊的代表。
3．(1)理想世界(心里想的世界)(2)逆境中的世界(與自己的理想不相同的世界) (3)一個(gè)能展現(xiàn)自己的才華，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的世界(意思對(duì)即可)
4．環(huán)境對(duì)一個(gè)人能否成才有影響，但關(guān)鍵在自己能否很好地利用環(huán)境，發(fā)揮自己的才能，即處理好與外部世界的關(guān)系。(或：一個(gè)人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境) ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
蘇州小學(xué)生語(yǔ)文培訓(xùn)，（TEl:181-1815-9898）蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升
激發(fā)興趣、培養(yǎng)能力、提升應(yīng)試技巧。蘇州中小學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)，咨詢報(bào)名：181-1815-9898
