如果你為四郎哭泣
龍應(yīng)臺(tái)
(1)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家可能找得出一百個(gè)方式來(lái)回答“文化為什么重要”這個(gè)問(wèn)題，但是我可以從一場(chǎng)戲說(shuō)起。
(2)有一天臺(tái)北演出《四郎探母》，我特別帶了八十五歲的父親去聽。從小聽他唱“我好比籠中鳥，有翅難展；我好比虎離山，受了孤單；我好比淺水龍，困在了沙灘……”，老人想必喜歡。
(3)遙遠(yuǎn)的十世紀(jì)，宋朝漢人和遼國(guó)胡人在荒涼的戰(zhàn)場(chǎng)上連年交戰(zhàn)。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活十五年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng)對(duì)兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對(duì)母親的思念無(wú)法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I(yíng)探望老母的片刻?？ㄔ凇皾h賊不兩立”的政治斗爭(zhēng)之間，在愛情和親情無(wú)法兩全之間，在個(gè)人處境和國(guó)家利益嚴(yán)重沖突之間，已是中年的四郎跪在地上對(duì)母親痛哭失聲：“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)……”
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(4)我突然覺得身邊的父親有點(diǎn)異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已老淚縱橫，泣不成聲。
(5)父親十六歲那年，在湖南衡山鄉(xiāng)下，挑了兩個(gè)空竹簍到市場(chǎng)去，準(zhǔn)備幫母親買菜。路上碰見國(guó)民黨政府招兵，這十六歲的少年放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離，在兩岸的斗爭(zhēng)對(duì)峙中倉(cāng)皇度日，七十年歲月如江水漂月，一生不曾再見到那來(lái)不及道別的母親。
(6)他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。
(7)然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發(fā)老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過(guò)紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。
(8)謝幕以后，人們紛紛站起來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)，啊，四周多是中年兒女陪伴而來(lái)的老人家，有的拄著拐杖，有的坐著輪椅。他們不說(shuō)話，因?yàn)檠劾镞€有淚光。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
(9)中年的兒女們彼此不識(shí)，但是在眼光接觸的時(shí)候，沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。曲終人散的時(shí)候，人們正要各奔東西，但是在那個(gè)當(dāng)下，在那一個(gè)空間，這些互不相識(shí)的人變成了一個(gè)關(guān)系緊密、溫情脈脈的群體。
(10)在那以后，我陪父親去聽過(guò)好幾次的《四郎探母》，每一次都會(huì)遇見父老們和他們中年的子女；每一次都像是一場(chǎng)靈魂的洗滌，感情的療傷，社區(qū)的禮拜。
(11)從《四郎探母》，我如醍醐灌頂似的發(fā)覺，是的，我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么《李爾王》在四百年后仍讓人感動(dòng)。
(12)文化，或者說(shuō)，藝術(shù)，做了什么呢？ ks5u
(13)它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說(shuō)不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們從四郎的命運(yùn)里認(rèn)出了自己不可言喻的處境，認(rèn)出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語(yǔ)言——“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)”——為他拔出了深深扎進(jìn)肉里無(wú)法拔出的自責(zé)和痛苦。藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
(14)文化藝術(shù)使孤立的個(gè)人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗(yàn)不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗(yàn)，他的痛苦和喜悅，是一個(gè)可以與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個(gè)人因而產(chǎn)生歸屬感。
(15)它使零散的、疏離的各個(gè)小撮團(tuán)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群。“四郎”把本來(lái)封鎖孤立的經(jīng)驗(yàn)變成共同的經(jīng)驗(yàn)，塑成公共的記憶，從而增進(jìn)了相互的理解，凝聚了社會(huì)的文化認(rèn)同。白發(fā)蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女，或者對(duì)這段歷史原本漠然的外人，在經(jīng)歷過(guò)“四郎”之后，已經(jīng)變成一個(gè)擁有共同情感而彼此體諒的社會(huì)。
(16)人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)。而公民社會(huì)，因?yàn)椴灰蕾嚮蕶?quán)或神權(quán)來(lái)堅(jiān)固它的底座，因此文化便是公民社會(huì)最重要的黏合劑。
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47.簡(jiǎn)析文中第11段“我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么《李爾王》在四百年后仍讓人感動(dòng)”這句話在文中的作用？（4分）
答：________ _
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48.作者從一場(chǎng)戲說(shuō)起，闡述“文化為什么重要”，請(qǐng)分條概括作者所闡釋的理由。
答：________ _
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49.賞析第16段中畫波浪線的句子在語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)。
答：________ _
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50.文章標(biāo)題“如果你為四郎哭泣”是一個(gè)假設(shè)復(fù)句的前半部分，請(qǐng)補(bǔ)出該句的后半部分，并簡(jiǎn)要闡明理由。
如果你為四郎哭泣， 。
理由： 。
51.龍應(yīng)臺(tái)在她的文章《為什么需要人文素養(yǎng)》中談到了文學(xué)的一種“功能”是“使看不見的東西被看見”，你通過(guò)《如果你為四郎哭泣》一文能看見哪些感動(dòng)？（5分）
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答：________ _
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十三、
47.(1)從結(jié)構(gòu)上看，由《四郎探母》這出戲,聯(lián)系到世界其他民族的文藝作品，從而為下文闡述文化的作用做好鋪墊。(2)從內(nèi)容上看，《四郎探母》說(shuō)明文化的影響是巨大的，深遠(yuǎn)的，廣泛的，而《伊底帕斯》,《李爾王》長(zhǎng)久以來(lái)所產(chǎn)生的“震撼”“感動(dòng)”進(jìn)一步佐證了作者的這一認(rèn)識(shí)，說(shuō)明了文化的相通性。 (每個(gè)角度2分，意思對(duì)即可。)
48.(1)文化藝術(shù)既能使人找到了解自己處境、發(fā)泄痛苦、表達(dá)情感的方式，撫慰受傷的心靈。(2)又能使孤獨(dú)的個(gè)人找到所屬的社會(huì)群體，產(chǎn)生歸屬感。(3)文化能將孤立的個(gè)體凝成精神相通的群體社會(huì)，是公民社會(huì)最重要的黏合劑。(答出第1點(diǎn)，得1分；答出第2或3點(diǎn)，得2分)
49.這段話主要采用了比喻的修辭，把人比喻為“散落的珠子”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了人作為個(gè)體存在的獨(dú)立零散狀態(tài)；把文化喻為“細(xì)絲”“黏合劑”，形象地說(shuō)明了文化的重要性，其中的“柔弱”和“強(qiáng)韌”準(zhǔn)確地寫出了文化的兩個(gè)特點(diǎn)——文化作為一種精神現(xiàn)象看起來(lái)是柔弱無(wú)力的，但文化具有強(qiáng)大的凝聚力，能使人具有歸屬感。從而突出了本文的主旨：文化重要。
（答出修辭得1分，闡明修辭效果得3分。）
50.補(bǔ)寫示例：
(1)如果你為四郎哭泣,那么你就走進(jìn)了文化的認(rèn)同。
(2)如果你為四郎哭泣,那么你就會(huì)徹悟到文化的震撼力。
(3)如果你為四郎哭泣,那么你就走進(jìn)了一個(gè)擁有共同情感而彼此體諒的社會(huì)。
理由：作者寫作本文的意圖是表達(dá)文化的認(rèn)同作用及意義，“為四郎哭泣”是促使作者
思考的生活經(jīng)歷表象，其實(shí)質(zhì)是要思考情感的共鳴與文化的共振。
（語(yǔ)句補(bǔ)寫2分，要求能體現(xiàn)作者的寫作意圖；理由闡明2分，言之成理即可。）
51.（1）少小離家老大失鄉(xiāng)的父輩們被四郎自責(zé)而痛苦的孝心所感動(dòng)。（2）生活在他鄉(xiāng)已是故鄉(xiāng)的中年兒女被父輩們發(fā)自心底的思鄉(xiāng)之情所感動(dòng)。（3）作者感動(dòng)于文化的內(nèi)涵與力量，感動(dòng)于美的頓悟。（一個(gè)角度2分，答出兩個(gè)角度即可得4分，語(yǔ)句通順，表達(dá)流暢得1分） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
