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李銳文言文對比閱讀答案
5、從《岳陽樓記》全文看，作者認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)
才能做到“不以物喜，不以己悲”。
6、上面兩段文字都寫到了景物的變化，作者寫這些變化有什么不同的用意？
答：范仲淹以岳陽樓的“氣象萬千”引發(fā)遷客騷人的種種“覽物之情”，歐陽修通過一天之間和一年之間的景色變化引出“四時(shí)之景不同，而樂亦無窮”的觀點(diǎn)。（基本意思對即可。）
7、從全文看，歐陽修的“覽物之情”，體現(xiàn)了他什么樣的思想？他的這種“覽物之情”與范仲淹筆下“遷客騷人”們的種種“覽物之情”有什么根本的區(qū)別？
答：歐陽修的“覽物之情”體現(xiàn)了他與民同樂的思想。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學(xué)生閱讀寫作同步提升
范仲淹筆下的“遷客騷人”們立足于個(gè)人的得失和榮辱，因而他們的種種“覽物之情”均以景物的不同而異。
歐陽修的立足點(diǎn)是“民”，他與民同樂，把百姓的樂當(dāng)作自己的樂，把百姓的安居樂業(yè)作為自己的理想。這就是他們的根本區(qū)別。基本意思對即可。
8、課文理解。1［甲文］①2兩段的分別是從陰和晴（或“悲”“喜”）的角度來描繪景色的，表達(dá)了游人因陰晴不同的景物而觸發(fā)的悲喜不同的情感，這兩段文字都是先寫景后抒情，因景生情，情隨境遷，為后文的議論作了必要的鋪墊；［乙文］第①段前四句是按從整體到局部的順序來寫景的，由“環(huán)滁皆山”到“西南諸峰”再到“瑯琊”，接著寫“釀泉”最后寫泉上的“醉翁亭”，層次分明。
2［甲文］作者范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對友人滕子京的勸勉，結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰與歸？”的感嘆，就全文看，這句話的言外之意是：勉勵(lì)朋友不要因客觀環(huán)境和個(gè)人境遇的好壞而動(dòng)搖自己的意志，要以憂國憂民為自己的職責(zé)，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，并表達(dá)了自己以天下為己任的政治抱負(fù)；［乙文］作者歐陽修盡管被貶滁州，但仍能有所作為，使滁州人民安居樂業(yè)，你從中得到的啟示是：圍繞“在逆境中仍保持曠達(dá)的胸襟，不計(jì)較個(gè)人得失，積極樂觀”回答即可。由此可見，范仲淹和歐陽修都具有“古仁人”“ 不以物喜，不以己悲” （用［甲文］中語句回答）的曠達(dá)胸襟。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生語文提優(yōu)，蘇州名校沖刺培訓(xùn)，（Tel:181-1815-9898）20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，每年都有數(shù)十個(gè)成功案例。
3［甲文］與［乙文］兩文都表現(xiàn)了作者“與民同樂”的政治理想。［甲文］文著眼于“憂”字，并以此作為進(jìn)退的原則；而［乙文］則寄情山水，將醉和樂統(tǒng)一起來，抒發(fā)自己的情懷。
4對甲、乙兩段文字理解有誤的一項(xiàng)是（ D ）
A.甲文第①②段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
B.甲文第③段是全文的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。
C.乙文最后一段寫日暮醉歸。這一段有描寫，有敘事，更融入抒情和議論，托出全文主旨。
D.甲、乙兩文同為貶謫文學(xué)中的游記散文，有駢句，有散句，缺乏韻律美，既無詩的意境，又無散文的美感。
5、乙文第①中“四時(shí)之景不同，而樂亦無窮”中的“樂”與范仲淹甲文中的“后天下之樂而樂”的“樂”內(nèi)涵是否相同？請簡要說明。
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答：內(nèi)涵不相同。乙文中的“樂”是欣賞山水的樂趣，而甲文中“后天下之樂而樂”的“樂”是與民同樂、人民的快樂。
四、[甲]《曹劌論戰(zhàn)》與[乙]《得道多助失道寡助》比較
1、[甲] 文中“齊師伐我。公將戰(zhàn)”時(shí)，一介布衣曹劌主動(dòng)請見魯莊公的原因是“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！保ㄓ迷恼Z句回答），目的是使魯莊公認(rèn)識到人心在戰(zhàn)爭中的作用，努力爭取人民的支持，為勝利奠定可靠的基礎(chǔ)。他的這種思想境界可以用成語“天下興亡，匹夫有責(zé)”來形容。[乙]文結(jié)尾說“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，是因?yàn)椤暗玫勒叨嘀?，失道者寡助?！?（用原文語句回答）。
2、【甲】文通過記敘，說明了政治上取信于民是贏得戰(zhàn)爭勝利的先決條件；【乙】文通過議論，論述了“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！钡闹行恼擖c(diǎn)；兩個(gè)文段文段都強(qiáng)調(diào)了民貴、人和的重要，請你說說這種思想對我們今天國家建設(shè)的積極意義: “民貴”即“以民為本”，“人和”實(shí)際上就是“仁政”，這種仁政愛民之心與現(xiàn)代社會(huì)提倡的“以人為本”“和諧”是一脈相承的。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及“和諧社會(huì)”的構(gòu)建主要靠“人和”，“眾志成城”、“人心齊，泰山移”，汶川地震、舟曲泥石流等災(zāi)難發(fā)生地都是因人和而實(shí)現(xiàn)了后期建設(shè)。
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3、甲文的曹劌和乙文中的孟子在治國方面都具有相同的思想，請分別寫出能體現(xiàn)他們共同思想的句子?！炯住课?：“小大之獄，雖不能察，必以情?！保籟乙]文：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
4、甲文著重刻畫了曹劌的形象，突出“遠(yuǎn)謀”（用原文語句回答） 是弱國戰(zhàn)勝強(qiáng)國的必要條件；乙文通過列舉一系列戰(zhàn)例，明確了“人和” （用原文語句回答）是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵。
5、對甲、乙兩文的分析不正確的一項(xiàng)是（A）
A．甲、乙兩文的思想觀點(diǎn)、寫作方法以及寫作目的是一致的。
B．甲、乙兩文的思想觀點(diǎn)有相同之處、都著眼于“民”。
C．甲文認(rèn)為取信于民是戰(zhàn)爭取勝的先決條件，乙文認(rèn)為“人和”是取勝的重要條件。
D．甲、乙兩文都運(yùn)用了對比手法，不同的是甲文用對比突出曹劌的謀略，乙文用對比證明“得道”的重要。
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五、［甲文］《得道，失道》［乙文］《生于，死于》比較
1、［甲文］的論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?（用原文語句回答）， ［乙文］的論點(diǎn)是“然后知生于憂患，而死于安樂也。” （用原文語句回答），它們主要都是針對最高統(tǒng)治者來說的。兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同：［甲文］的論點(diǎn)在開頭點(diǎn)明，然后對論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的論證和強(qiáng)調(diào)；［乙文］在結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對論點(diǎn)進(jìn)行解說。
2、［甲文］［乙文］兩則短文都用了類比論證的手法。［甲文］在開頭提出論點(diǎn)后，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，類推出治國的道理：“得道者多助，失道者寡助。” （用原文語句回答），闡明了“人和”（用原文語句回答）的實(shí)質(zhì)，結(jié)尾以“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”（用原文語句回答）是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件；［乙文］從個(gè)人事例說起，在得出困境造就人才（概括回答）這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。 蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
3、［乙文］講的是造就人才和治理國家的問題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“天將降大任于是人也，必先苦其心志，……行拂亂其所為?！保ㄓ迷恼Z句回答），有了這樣的磨煉，才能“動(dòng)心忍心性，增益其所不能?！?（用原文語句回答）。但這只是問題的一個(gè)方面，問題的另一個(gè)方面是，孟子又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作” （用原文語句回答）的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個(gè)人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！?（用原文語句回答）的論斷，由此自然導(dǎo)出全文的中心論點(diǎn)——“然后知生于憂患，而死于安樂也?！?（用原文語句回答）。
4、對《得道多助，失道寡助》分析有誤的一項(xiàng)是（Ａ）
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Ａ．文章先用攻城而未能取勝的例子來論證“天時(shí)不如地利”?！叭铩薄捌呃铩倍紭O言防守地域之大，以致難以攻破，所以說：“天時(shí)不如地利”。
Ｂ．文章接著用守城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式，格外強(qiáng)調(diào)守城條件之有利。
Ｃ．從守城一方的失利我們可以推斷：攻城一方盡管沒有“地利”，但因“人和”，能同仇敵愾，萬眾一心，因此無堅(jiān)不摧。
Ｄ．文章在論證“人和”對戰(zhàn)爭的重要性后，又順勢推論出“人和”在治理整個(gè)國家中的作用。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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