明代·方孝孺
慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。 蘇州中考語(yǔ)文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對(duì)性強(qiáng)，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
良醫(yī)之子，多死于??；良巫之子，多死于鬼。豈工于活人，而拙于謀子也哉？乃工于謀人，而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！
[作者介紹]：方孝孺（1357-1402年），浙江寧海人，明代大臣、著名學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號(hào)遜志，曾以“遜志”名其書(shū)齋，蜀獻(xiàn)王替他改為“正學(xué)”，因此世稱(chēng)“正學(xué)先生”。福王時(shí)追謚文正。在“靖難之役”期間，拒絕為篡位的燕王朱棣草擬即位詔書(shū)，剛直不阿，孤忠赴難，不屈而亡。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
[注釋]：作者：佚名 詩(shī)貴自然，“詠物以托物寄興為上”（清·薛雪《一瓢詩(shī)話》），托物寄興亦以自然為絕妙，自然天成是詠物詩(shī)的至境。丘浚作詩(shī)主張自然成文，反對(duì)用奇語(yǔ)異辭，認(rèn)為“眼前景物口頭語(yǔ)，便是詩(shī)家絕妙辭”（《答友人論詩(shī)》）。所以，他的詩(shī)大都寫(xiě)得自然清新，頗多天機(jī)自動(dòng)天籟自鳴機(jī)趣。他的詠物詩(shī)也大多是“眼前景物口頭語(yǔ)”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意無(wú)意之間托物寄興，借景言情，似無(wú)寄托而寄托遙深，更是精彩絕妙，不同凡響。 這首《詠荔枝》詩(shī)看似尋常卻奇兀，正確理解“可憐”一句，是準(zhǔn)確把握全詩(shī)寄托所在的關(guān)鍵。一般人都把“可憐”理解為“哀憐”，那不但是對(duì)詩(shī)人匠心的隔閡，更是對(duì)詩(shī)人襟抱的無(wú)知，丘浚從小就胸懷“遙從海外數(shù)中原”（《五指山》）、“應(yīng)須一口吸江湘”（《?！罚┑男坌拇笾?，對(duì)生在海南長(zhǎng)在海南充滿著自豪和自信，沒(méi)有絲毫的自卑，絕不會(huì)作怨天怨地的可憐相。他志大才大，深受時(shí)人器重推薦，使他少年得志，一路春風(fēng)得意，從一介書(shū)生做到中央高級(jí)長(zhǎng)官。絕不會(huì)有懷才不遇的天涯淪落人的失落感。 所以，“可憐”在這里只能是愛(ài)憐之意?！翱蓱z”作“可愛(ài)”解古已有之。如古樂(lè)府《孔雀東南飛》：“自名秦羅敷，可憐體無(wú)比?！碧啤ざ拍痢赌乐菟捻崱?：“州在釣臺(tái)邊，溪山實(shí)可憐。”宋王安石《北堂》：“可憐新月為誰(shuí)好，無(wú)數(shù)晚山相對(duì)愁?！睋?jù)此，末兩句是說(shuō)，海南荔枝之所以天生就具有一種無(wú)以倫比的甜美味道，是因?yàn)樗L(zhǎng)在得天獨(dú)厚的海之角天之涯，才能生就如此無(wú)以倫比的天然美質(zhì)，才能這樣加倍招人喜愛(ài)和受人青睞。只有在天涯海角這片得天獨(dú)厚的熱土上，才能生長(zhǎng)出海南荔枝這種無(wú)比珍貴的天然美物。詩(shī)人對(duì)海南荔枝這種無(wú)以復(fù)加的嘉許推崇，其中正寄托著詩(shī)人對(duì)海南故土的無(wú)以復(fù)加的厚愛(ài)與眷戀。而這種寄托又妙合無(wú)垠，自然巧妙，更顯得意蘊(yùn)深厚意味深長(zhǎng)，既深得風(fēng)人之旨又深得詠物三昧。
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[評(píng)析]：
[關(guān)鍵詞]：謀略,史論,古文觀止
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