![易優(yōu)作文網(wǎng)——[綜合教學(xué)]看《莊子》中的“化深藏為顯豁”_文學(xué)常識(shí)](/uploads/allimg/20241228/1-24122R21131295.webp)
——《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》和《莊子》的比照閱讀
人教版高中《語(yǔ)文·第五冊(cè)》課文《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》是一篇極華美、極別致、極有生趣的好文章，但是在具體的教學(xué)實(shí)踐中，要讓學(xué)生真正讀懂、讀透這篇課文卻絕非易事。教學(xué)起來(lái)，教師會(huì)覺(jué)得課文抽象難解，沒(méi)有抓手，說(shuō)不清，道不明。假如我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中能夠?qū)ⅰ肚f子》中的一些相關(guān)內(nèi)容引進(jìn)課堂，與課文進(jìn)行比照閱讀，便可以用《莊子》中“具體”來(lái)詮釋課文中的“抽象”，便可以將課文的內(nèi)容化深藏為顯豁，從而將教學(xué)中的困難化為平易。
比照閱讀的大體思路是，根據(jù)課文內(nèi)容，以課文作者對(duì)莊子及《莊子》的幾點(diǎn)識(shí)見(jiàn)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)課文從四個(gè)方面進(jìn)行解讀，具體做法如下。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
一
《莊子》選讀
方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避?！肚f子·人世間》
今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也。（《莊子·在宥》）
彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門(mén)而仁義存焉。（《莊子·胠篋》）
課文摘要
“人世間的種種荒唐和罪惡”、“諸侯們的劍鋒殘忍到極致”、“世界黑暗到了極致”、“天下污濁”、“無(wú)賴(lài)”、“無(wú)理”、“無(wú)情”、“無(wú)聊”、“無(wú)所顧忌”、“無(wú)所關(guān)愛(ài)”、“破罐子破摔”、“無(wú)正義無(wú)邏輯無(wú)方向無(wú)心肝”……
教法設(shè)計(jì)
第一步：將“選讀”投影出來(lái)讓學(xué)生譯成白話。（對(duì)高三學(xué)生并不難）
第二步：參照“選讀”的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生將課文中的相關(guān)論述摘錄出來(lái)，并進(jìn)行深入研討。
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第三步：將“選讀”和“摘要”進(jìn)行揭示題旨性質(zhì)的歸納概括。
參考譯文：“現(xiàn)在的世道啊，僅僅能免受刑戮。福祉輕得像羽毛，誰(shuí)知道它能承重多少？災(zāi)禍卻深重得像蒼茫大地，誰(shuí)也不知道向哪里躲避?！薄爱?dāng)今之世，被處死的人尸體相堆積，披刑戴枷的人前后相推擠，成隊(duì)成行；受刑遭殺的人到處都是。”“竊鉤者要被判死刑，竊國(guó)者反而做了諸侯，一旦做了諸侯，就有權(quán)力宣布仁義道德都在他那里。”
參考“概括”：莊子對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)失望至極，痛恨至極。生于亂世的莊子是憤世嫉俗的，他社會(huì)觀的重要貢獻(xiàn)在于他猛烈抨擊否定了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并且毫不留情地剝離了上層統(tǒng)治者的神圣光環(huán)，還了他們大盜積賊的本來(lái)面目。
二
課文摘要
“莊子釣于濮水……我也是這樣選擇的。”（課文第2、3、4、5、6節(jié)）
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“這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。”“很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)?！薄爱?dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。”
《莊子》選讀
惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。
莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”（《莊子·秋水》）
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汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也。是其才之美者也。戒之，慎之！積伐而美者以犯之，幾矣?！肚f子·人世間》
教法設(shè)計(jì)
這一部分的教學(xué)可以充分利用《莊子》運(yùn)用寓言故事表達(dá)抽象迷蒙道理的特點(diǎn)，通過(guò)三則寓言的學(xué)習(xí)，解讀課文內(nèi)涵。
第一步：讓學(xué)生熟悉課文中被作者大大演繹了的“莊子釣于濮水”的故事，并摘錄出作者的相關(guān)議論。
第二步：讓學(xué)生熟悉了解《莊子》中“惠子相梁”以及“螳臂當(dāng)車(chē)”的故事。
第三步：讓學(xué)生討論
并交流這一部分內(nèi)容，然后發(fā)表總結(jié)性陳詞。
參考翻譯：惠施在魏國(guó)為相，莊子要去相訪。有人對(duì)惠施說(shuō)：“莊子這次來(lái)，是準(zhǔn)備代你為相?；菔┞?tīng)后不安，派人在國(guó)內(nèi)搜查了三天三夜。莊子主動(dòng)去見(jiàn)惠施，說(shuō)：“你知道南方有一種名叫鹓鶵（yuānchú 古代傳說(shuō)中一種像鳳凰的鳥(niǎo)）的鳥(niǎo)嗎？鹓鶵從南海飛到北海，途中不是梧桐樹(shù)它不棲息，不是竹實(shí)它不吃，不是甘泉它不飲。有次貓頭鷹找到了一只死鼠，恰好看到鹓鶵飛過(guò)，害怕鹓鶵來(lái)爭(zhēng)，便急忙抬頭大叫一聲‘嚇！’現(xiàn)在你難道也要用你的魏相來(lái)嚇我嗎？” 蘇州少兒書(shū)法培訓(xùn)，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書(shū)法培訓(xùn)</a>，語(yǔ)文成績(jī)好，書(shū)法少不了。
“你不知道那車(chē)轍中的螳螂吧？憤怒地舉起雙臂來(lái)阻擋車(chē)輪前進(jìn)。它不知道它力不勝任，還自以為自己有兩條強(qiáng)勁的巨臂。小心啊！謹(jǐn)慎啊！自以為自己有才華和美德，去觸犯那個(gè)暴君，就與‘螳臂當(dāng)車(chē)’差不多了?！?
參考“陳詞”：莊子對(duì)統(tǒng)治階級(jí)極端蔑視，決不合作。家境貧窮的莊子鄙棄榮華富貴，拒絕同統(tǒng)治者合作，追求精神和人格的絕對(duì)自由。同時(shí)，在莊子看來(lái)，統(tǒng)治者是無(wú)可救藥的，現(xiàn)實(shí)是無(wú)法改變的，人們所能做到的只有“無(wú)為”，即什么事情都不做；“無(wú)用”，即放棄一切社會(huì)職責(zé)。莊子的這種鄙棄權(quán)勢(shì)，決不與統(tǒng)治者同流合污的精神，造就了在他之后的幾千年里中國(guó)文人“不彎的脊梁”。
三
《莊子》選讀
……游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。《莊子·德充符》
死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖，毀譽(yù)、饑渴、寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規(guī)乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。《莊子·德充符》
吾所謂無(wú)情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也。（《莊子·德充符》）
課文摘要
“一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類(lèi)的憐憫！莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱！莊子是人類(lèi)最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……”“他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋?xiě)?，……”
教法設(shè)計(jì)
這一部分教學(xué)在前兩部分教學(xué)的基礎(chǔ)之上，給足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間。
讓學(xué)生自主合作探討“選讀”的三段文字內(nèi)容以及摘錄課文相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，并歸納出它們的要點(diǎn)。
揭示莊子對(duì)人類(lèi)憐憫之情的主要內(nèi)涵。
參考翻譯：“人們好像游蕩在善射的后羿射程之內(nèi)的獵物，處在中央地區(qū)，更是中箭的地方。然而有不被射中的，只不過(guò)是命運(yùn)的偶然而已”。“死生存亡窮達(dá)貧富等等人事遭遇的變化，都是天命運(yùn)行的結(jié)果，象時(shí)間推移、晝夜更替一樣，靠人的智力是無(wú)法左右它的。因此，不要讓這些事情擾亂心靈的和諧，不要讓它們占據(jù)自己的內(nèi)心世界?！薄拔宜f(shuō)的‘沒(méi)有情感’，指的是人不要因?yàn)橄埠没蛟鲪荷孀闶欠?，傷害身體；應(yīng)該經(jīng)常注意順應(yīng)自然而不要人為地給生命增添些內(nèi)容。”
參考“內(nèi)涵”：莊子對(duì)人類(lèi)滿(mǎn)懷憐憫之情，設(shè)法救助。莊子沉重地感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的悲慘處境和不幸命運(yùn)，并表現(xiàn)出深切的悲憫情懷。因此他在老子“自然無(wú)為”哲學(xué)思想的基礎(chǔ)之上，著重探求在黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)中，人們?nèi)绾谓饷撟晕?，保全自我的方法。因而莊子的哲學(xué)被稱(chēng)為“生命的哲學(xué)”、“參破生死的哲學(xué)”。
教法設(shè)計(jì)：
課文的第1節(jié)，作者用形象抒情的語(yǔ)言表達(dá)了閱讀《莊子》時(shí)的感受，傳達(dá)出了對(duì)莊子散文藝術(shù)美的激賞之情。怎樣解讀這一部分內(nèi)容，可以考慮從學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)的莊子的《秋水》（高中《語(yǔ)文·第一冊(cè)》）和《逍遙游》（高中《語(yǔ)文·第四冊(cè)》）入手，通過(guò)溫故知新的方法，讓學(xué)生歸納總結(jié)莊子散文的特色，進(jìn)而理解課文第1節(jié)的內(nèi)容，感悟作者所抒之情。
四
莊子散文的特色：
1、豐富奇特的想象、驚險(xiǎn)無(wú)拘的夸張。以《逍遙游》為例，他筆下的大鵬：其脊背不知寬大有幾千里，振翅奮飛，翅膀像天邊垂下的巨云，遮天蔽日。大鵬由北向南遷徙時(shí)，先是在水面上振翅拍水，滑行三千里；然后乘著旋風(fēng)盤(pán)旋而上，一直沖向九萬(wàn)里高空再向南飛去，一飛就是六個(gè)月……。當(dāng)讀者眼前出現(xiàn)如此雄奇?zhèn)惖木跋髸r(shí)，怎能不為之驚嘆不已，興奮不已，感慨不已。而在莊子散文里，這樣奇異宏闊的想象比比皆是。
2、以寓言闡明哲學(xué)，用形象取代推理?？菰锏恼軐W(xué)思想在莊子這里變得多趣有味，引人入勝。再以《逍遙游》為例，莊子為了說(shuō)明“小”和“大”的區(qū)別，表明小和大之間有著思想境界以及識(shí)見(jiàn)的懸殊，就借助想象描寫(xiě)了一個(gè)童話般的寓言故事：看著南徙的大鵬，蜩和學(xué)鳩嘲笑說(shuō)，我想飛就能一下子飛起來(lái)，碰到榆樹(shù)、檀樹(shù)就停在上面；有時(shí)氣力不夠，飛不到樹(shù)上，就落在地面上，何必像它那樣高飛九萬(wàn)里，還要飛到遙遠(yuǎn)的南海去呢？在這則寓言里，蜩和學(xué)鳩那局促的天地、渺小的見(jiàn)識(shí)、自鳴得意的口吻以及毫無(wú)自知之明的對(duì)大鵬的奚落和嘲笑，都生動(dòng)而深刻，令人忍俊不禁，浮想聯(lián)翩。這種寓“鉤深致遠(yuǎn)”之旨于光怪陸離的虛象之中的奇妙論證方法，使《莊子》成為一種浪漫主義的詩(shī)化哲學(xué)。
3、語(yǔ)言豐富生動(dòng)，描繪精妙傳神。以《秋水》第一節(jié)為例便可窺一斑而見(jiàn)全豹?！扒锼畷r(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！樍鞫鴸|行，至于北海，……不見(jiàn)水端。”出現(xiàn)在讀者眼前的景象是：秋雨一下子到來(lái)，溝滿(mǎn)河平，百川奔流，浩浩蕩蕩的黃河直奔茫無(wú)際涯的東海。其情其景真是廣袤空闊，氣勢(shì)磅礴，景象萬(wàn)千。
莊子散文的特色建立在超現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。莊子試圖引導(dǎo)人們?cè)跇O度黑暗的、令人窒息的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中生存下去，而他所能提供的只能是一種對(duì)非現(xiàn)實(shí)性生活的追求，一種向內(nèi)心世界的發(fā)展，一種在主觀幻想當(dāng)中的生存。這就決定了莊子的作品必然是一種超現(xiàn)實(shí)的、純?nèi)灰韵胂鬄榛{(diào)的藝術(shù)。
了解一些莊子散文的特色，課文第1節(jié)作者大段的抒懷便有了著落，不再架空。作者所說(shuō)的“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！旎娚裥恪?，造化把何等樣的神秀聚集在這個(gè)‘槁項(xiàng)黃’”的哲人身上啊！”便能夠引起學(xué)生深切的共識(shí)與共鳴。
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