在電視劇《西游記》中，我們常常可以看到一個昏聵的國王，依靠妖怪變成的國師呼風喚雨，治理國家。前蜀皇帝--王建堪稱精明能干的開國君主，但他也崇尚道教，信任一個相當于國師的道士。這道士便是中國道教史上最著名的學者杜光庭。
杜光庭是浙江人，少時往國都長安應(yīng)舉，不料名落孫山，遂轉(zhuǎn)往天臺山學道。青年時代，杜光庭來到四川，受到
王建、王衍父子的重用，王建給他的賜號是“廣成先生”，
王衍則賜其為“傳真天師”。從入蜀到80多歲去世，他一直在成都附近從事道教活動，并且作為皇帝信任的宗教領(lǐng)袖，
主持前蜀及后蜀政權(quán)的重要宗教儀式。
杜光庭喜讀經(jīng)、史，學問淵博，詩、文高妙，書法精到。他勤于寫作，著述很多，現(xiàn)在還有傳本存世的就有30
種，已經(jīng)散失而篇目尚存的有24種，內(nèi)容都與道教和道教歷史有關(guān)，其中不少是舉行各種道教儀式的規(guī)范和細則。這些被稱作“儀軌”的對現(xiàn)代人來說有些難以理解的東西，在宋代以后卻受到道教界的極大重視，成為標準性和規(guī)范化的依據(jù)，杜光庭也因此成為承唐啟宋的道教大師和中國道教史上的關(guān)鍵人物。杜光庭著作中不少與道教史有關(guān)的內(nèi)容，后來還演變?yōu)閼蚯?、小說的題材。
杜光庭出于弘揚道教的目的，在著述中難免故弄玄虛，
常常涉及神仙變化符咒靈驗之類不可驗證的虛妄內(nèi)容，當時就有人譏諷此類內(nèi)容為“杜撰”之作。現(xiàn)代漢語中稱向壁虛構(gòu)的故事或沒有根據(jù)而編造的說法為“杜撰”，正是來源于此。
產(chǎn)生于漢代的道教，經(jīng)過幾百年特別是唐代的發(fā)展以后，正需要有人來進行整理，為宋元時代道教的大發(fā)展作好理學上的準備。在前蜀政權(quán)的支持下，由儒入道的杜光庭，
在四川這個道教發(fā)祥地成功地找到了自己的歷史位置，成為中國道教史上的集大成。
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