從高昌國(guó)到鐵門，共經(jīng)過(guò)16個(gè)國(guó)家，這些國(guó)家人物的優(yōu)劣，對(duì)佛教信仰的淳厚與疏薄，具體情況載在《西域圖傳》中。這里說(shuō)的鐵門，就是鐵門關(guān)，是漢朝的西邊屏障，進(jìn)人山中500里，旁邊沒(méi)有其他路可走，只有一條道路可以通向南邊，又極其險(xiǎn)要。左右兩邊的石壁，聳立有千切之高，石壁的顏色象鐵一樣，因此有此稱號(hào)?，F(xiàn)在還有漢朝的兩扇大門在那里，一扇豎著，另一扇倒在那里，門扉用鐵皮裹著，上邊還懸掛著很多鈴。如果將關(guān)門掩上，確實(shí)是固若天險(xiǎn)。
出了鐵門往南，氣候.溫暖，土地肥沃，花果茂盛，該地叫睹貨羅。睹貨羅長(zhǎng)一千多里，寬三千余里，東邊靠近蔥嶺，西邊連接波斯，南邊是大雪山，北邊是鐵門關(guān)?？`芻河通過(guò)其境向西流去，就是佛經(jīng)上所說(shuō)的博叉河。該地區(qū)分作27個(gè)國(guó)家，各國(guó)都有君長(zhǎng)，都非常信仰佛教。這里的僧侶于十二月十六日集中一起，共同居住，坐其春分(中國(guó)僧人是坐夏，叫夏居日)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期氣候溫?zé)?，雨量多的緣故。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
玄奘又往前行，經(jīng)過(guò)13個(gè)國(guó)家，來(lái)到縛喝國(guó)。該國(guó)土地廣博，物品繁華，當(dāng)?shù)厝朔Q此地為小五臺(tái)城。國(guó)境臨近葉護(hù)可汗的南牙。突厥通常的生活法則是，夏天居住在北方的草地，這時(shí)花草繁茂，適合于放牧。冬天居住在山中，用來(lái)遮擋寒冷，所以突厥便有兩個(gè)王都。小五臺(tái)城外西南方的佛寺中，有佛的澡罐，可以容下一斗多水，還有佛用過(guò)的掃帚以及佛牙。這些圣物都有守護(hù)，非常莊嚴(yán)，平常人很難前去瞻仰。玄奘因是國(guó)家使節(jié)，因此能夠前往頂禮膜拜。城西北方不遠(yuǎn)處，有提謂、波利兩個(gè)城，建有靈塔，直聳云表，這就是佛剛開(kāi)始悟道時(shí)，向佛貢獻(xiàn)麥面的兩位長(zhǎng)者的故鄉(xiāng)，塔里有佛的頭發(fā)指甲。
玄奘又向東南行進(jìn)，進(jìn)人大雪山七百余里，到梵衍國(guó)。該國(guó)僧侶有數(shù)千人，學(xué)習(xí)出世部的經(jīng)典。王城北面山上，有一站立的石像，高150尺。城東有臥佛，長(zhǎng)一千多尺，并有份專精舍相連，用金銀珍寶裝飾，光芒晃耀人的眼晴，看到此景的人都稱頌贊嘆。這里還有佛的牙齒舍利，世界之初辟支佛的牙齒長(zhǎng)正才多，金輪王牙齒長(zhǎng)三才多。另有商那和修的飯缽和9條僧衣，僧衣的絳色還保留著。 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
玄奘又向東順著山路行進(jìn)，來(lái)到迦畢試國(guó)。這個(gè)國(guó)家對(duì)佛教的信仰更加厲害，僧侶有6000人，多數(shù)學(xué)習(xí)大乘佛學(xué)，其國(guó)國(guó)王每年都鑄造銀佛像，高二丈人尺。他還延請(qǐng)遠(yuǎn)近的名僧，建立很多著名的戒壇。國(guó)中保存有佛為菩薩時(shí)的牙齒，長(zhǎng)有一才多，又有供的頭發(fā)，拉開(kāi)有一尺多長(zhǎng)，一放手又縮回成螺旋形，此地似北，幾個(gè)少數(shù)民族雜居在一起，服飾、儀表與大復(fù)國(guó)不相混淆，人們稱作邊國(guó)蜜利車類，用漢語(yǔ)譯過(guò)來(lái)，叫做垢濁種。
玄奘又向東南進(jìn)行700里，來(lái)到濫波國(guó)，這就是印度的北境；所說(shuō)的印度，就是天絲國(guó)的正確名字，象身毒、賢豆是天絲國(guó)的訛誤的稱號(hào)。印度的疆界，北面靠著雪山，其余三面臨接大海。地形為南部狹窄如上弦月一樣。境內(nèi)有廣闊綿延的平原；周長(zhǎng)有9萬(wàn)里，境內(nèi)有七十多個(gè)國(guó)家存在。有時(shí)候各國(guó)相互分離，占地為國(guó)?，F(xiàn)在則直到二面大海的邊際，都是在一個(gè)王朝的統(tǒng)治之下。 作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作的好幫手
玄奘又向東順著雪山到那伽羅易國(guó)，也就是傳說(shuō)中的布發(fā)拖泥的故地。許多佛經(jīng)都有詳細(xì)敘述，但是我心中仍有疑問(wèn)。為什么呢?探討尋求原來(lái)的故事，此事發(fā)生在賢劫(賢劫，就是現(xiàn)在住劫，此時(shí)期的往復(fù)循環(huán)中，有千佛出世，所以稱作賢劫，也叫善劫。)以前，蓮花佛、走光佛名號(hào)不同，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)二佛既不是在同一個(gè)動(dòng)中，而世界又多次遭到火災(zāi)，怎么能夠使節(jié)發(fā)掩泥的故地，到現(xiàn)在還是濕泥呢?如果認(rèn)為此事虛妄不實(shí)，但是佛不是妄語(yǔ)之人。對(duì)此事印度的論師都各自陳述不同的理解，有的論師說(shuō)：這里確實(shí)是布發(fā)掩泥的故地，佛沒(méi)有妄語(yǔ)。雖然世界經(jīng)過(guò)毀滅，但是在本空之處，因?yàn)榉鸬脑笧榍f嚴(yán)，不被毀滅，仍如同原來(lái)的樣子，這都是如來(lái)愿力的流行變化，這樣的遺跡便會(huì)常存，是不足為怪的。因此，在此名勝之地，左側(cè)建有幾個(gè)竄堵波(即靈塔。)阿育王，漢語(yǔ)稱作無(wú)憂王，恨自己沒(méi)能見(jiàn)到佛，為了表達(dá)自己對(duì)佛的感嘆留戀，凡是有佛的圣跡的地方，都修建石塔，刻上銘記。因此，阿育王于此處為圣跡建立了石塔,高三十多丈.又有石壁上的佛影以及佛足留下的印跡等眾多圣相，都樹有標(biāo)記，都如前面所說(shuō)一樣。
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城南不遠(yuǎn)的醯羅城中，有佛的頭頂骨，周圍一尺二寸；其相狀有些淺平，形相如同天蓋；佛的骸髏蓋象荷葉盤；佛的眼睛，形狀有否子那么大，澄明潔凈，皎然光亮；有佛穿過(guò)的大衣，它的顏色呈黃赤色；佛的錫杖，上有鐵做的環(huán)，紫檀木為桿。這五種圣物，同在一個(gè)城中，防守很嚴(yán)，如同傳國(guó)之寶一樣。此國(guó)北方臨近突龐，過(guò)去曾經(jīng)被突厥侵略?shī)Z去，雖然被運(yùn)到突厥所住的地方，但是這五種圣物又暗中回到本處。這就是圣物能隨緣分或隱沒(méi)或顯著，是不能由武力決定的。玄奘奉命去看這些靈相，自己感動(dòng)的悲淚橫流。他用手撥開(kāi)香末，親自看到了圣物的形狀，心中的喜悅歡樂(lè)增加了好兒倍。他用香末和成泥，印在佛頂骨上，又看到祥瑞之相，又增加了自己的悲嘆和喜慶。
最近，有北方民族大月支王，想知道自己來(lái)生的果報(bào)，用香泥取相，結(jié)果顯示出馬的形狀，大失所望。他又增加布施，積累功衍，進(jìn)行仟悔，又用香泥取相，這次顯示為獅子形，雖然位居眾獸之王，但終究還是畜類。他又全心歸依佛教，增加布施、齋戒，這次才現(xiàn)出人和諸天(即神)的形像。這樣，大月文王才返回本國(guó)。所以；這里的風(fēng)俗規(guī)定，凡觀看五種圣相的，要交納一枚金錢，用香泥取相的，要交納七個(gè)金錢。這里的俗民將佛的圣相當(dāng)作寶物從中取利，用來(lái)充當(dāng)興福之物，不論是僧侶還是俗民，必須先交錢，才能觀看。玄奘奉國(guó)王的命令，所以能全部看一遍。別國(guó)的僧侶們，因玄奘有如此榮譽(yù)，所以隨同來(lái)禮拜參謁。
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玄奘又向東順著山行，來(lái)到健馱羅國(guó)。該國(guó)有佛寺一干多所，居民的信仰比較雜亂。城中原來(lái)有佛缽廟，各種供養(yǎng)都非常莊嚴(yán)。過(guò)去，如來(lái)的飯缽在此廟中經(jīng)過(guò)了數(shù)百年，現(xiàn)在被移到波斯國(guó)王官中供養(yǎng)。城東有迎膩色迎正修的大塔，塔基周長(zhǎng)一里牛，佛的骨舍利有一斛在塔中，塔高五百多尺，塔上的相輪有25重，曾遭火災(zāi)現(xiàn)今正在建造，；這就是世人所說(shuō)的雀離浮圖(浮圖卻塔)；北魏靈太后胡氏，非常信奉佛法；她派遣僧人道生等人攜帶著七百多尺長(zhǎng)的大播，往塔上懸掛，大幡的腳才到地面，說(shuō)的就是此塔，也不知此塔叫雀離名的來(lái)由。塔的左側(cè)有各種圣跡，相狀極多，。近世有世親論師、如意論師撰寫論著的地方，遠(yuǎn)古則有舍千眼處、眷子奉養(yǎng)二親處、檀特山達(dá)擎太子修行處、仙人被女所亂處、佛化導(dǎo)鬼母處，這些遺跡都在此國(guó)境內(nèi)。阿育王在這些圣跡處建造石塔，高的有幾百尺以上，立為標(biāo)記。
玄奘從北向南在山中行迸，來(lái)到烏長(zhǎng)那國(guó)，就是世人所說(shuō)的北印度烏長(zhǎng)國(guó)。烏長(zhǎng)那國(guó)國(guó)境周長(zhǎng)五千余里，境內(nèi)果實(shí)充備，為周圍各國(guó)所重視。據(jù)傳說(shuō)，這里過(guò)去是金輪王的花苑。僧侶有一萬(wàn)多人，他們兼學(xué)大乘佛學(xué)。王都四周，有很多古跡，如忍辱仙佛的足跡、半偈避仇；折骨書經(jīng)、割肉代鴿；蛇藥護(hù)命、血飲夜叉等，象這樣的圣柏，都分布在此國(guó)境內(nèi)。玄奘對(duì)這些圣跡都瞻仰了，并奉獻(xiàn)了禮品，他的心估倍感欣慰。
該城的東北方不到300里，大山中有一龍泉，叫阿波邏，就是信度阿的源頭，河水向西南方向流去，佛經(jīng)中所說(shuō)的辛頭河，就是此河。
從王都向東南，越過(guò)山逆河而行，，有鐵橋和棧道，道路極其險(xiǎn)要。往前行一千余里，到一極大的平原，這里是古烏仗國(guó)的王都，城中有一木質(zhì)的彌勒佛像，高一百多尺，這就是末田地羅漢帶著工人三次返回天上，才得以雕成的彌勒像。此像身相端正莊嚴(yán)，特別難以陳說(shuō)。玄奘從這里又返回烏仗國(guó)。
玄奘向南行，來(lái)到咀叉始羅國(guó)，見(jiàn)到了伊羅缽龍所住的池、月光菩薩抉目的地方，阿育王在此建塔標(biāo)識(shí)，塔高十丈。北邊有石門，非常高大，崇立在群山之中，路從石門中經(jīng)過(guò)，這里又有菩薩舍身之處。
從這里向東南，玄奘走的是險(xiǎn)阻的山路，經(jīng)過(guò)一個(gè)小國(guó)，度過(guò)幾座鐵橋，不到2000里，來(lái)到迎濕彌羅國(guó)，就是我們這里俗民常說(shuō)的剡賓國(guó)，我們不知道剡賓之名從何而來(lái)，觀看此國(guó)的圖形疆域是與剡賓相同的。這里原來(lái)是龍的大海，有位羅漢得到此地方，引來(lái)眾人居住，并使佛教流傳到這里。這個(gè)國(guó)家的困境被群山環(huán)抱，周長(zhǎng)七千多里，通往該國(guó)的道路很狹窄。國(guó)中有五千多個(gè)僧徒，大多學(xué)的是小乘佛學(xué)。國(guó)中有一位高僧名叫僧勝，玄奘到他那里學(xué)習(xí)《俱舍論》、《順正理論》、《因明》、《聲明》和《大毗婆沙論》。國(guó)王哀憐玄奘從遠(yuǎn)方來(lái)到這里，派給他10個(gè)抄書人，供給玄奘抄寫經(jīng)書。此國(guó)中有一顆佛牙；長(zhǎng)一寸多，象雪一樣光潔。
從濫波國(guó)至此地，統(tǒng)領(lǐng)群山中的幾個(gè)國(guó)家，人的形體瘦弱鄙微，生活習(xí)慣方面都是西域民族的風(fēng)俗，雖然這些國(guó)家己經(jīng)屬于五印度，但卻不是印度純正的地區(qū)，因這些國(guó)家處在山谷之中，風(fēng)俗上與周邊民族柏混雜。
自此南下，一眼望去不再有山脈，玄奘走了將近1000里，來(lái)到磔迎國(guó)。該國(guó)在大平原上，周境一萬(wàn)多里。有兩條河分別從國(guó)境中流過(guò)，境內(nèi)花木繁榮。這時(shí)，玄奘的放件有二十多人，來(lái)到一座大森林中，遇到盜賊，物品全被搶去，僅僅保全了性命。玄奘一行進(jìn)人村莊向人們告乞，才到達(dá)該國(guó)的東部邊境。大森林中有位婆羅門，有700歲了，但他的容貌好象只有30歲，他精通《中論》《百論》以及佛教以外其他教派的經(jīng)書，他自己說(shuō)是龍猛的弟子。玄奘在這里停留了一個(gè)月，學(xué)習(xí)這里的論書。
玄奘又向東來(lái)到那仆底國(guó)，到調(diào)伏光法師那里，學(xué)習(xí)《對(duì)法論》、《顯宗論》《理門論》等論書。玄奘又向東，來(lái)到那棚羅寺，在月胄論師那里，學(xué)習(xí)《眾事分毗婆沙論》。
玄奘又向東飛到祿勒那國(guó)，到閹那倔多大德那里，學(xué)習(xí)《經(jīng)部毗婆沙論》。又到蜜多犀那論師那里，學(xué)習(xí)薩婆多部的《辯真論》。玄奘逐漸向東南行進(jìn)，路上經(jīng)過(guò)6個(gè)國(guó)家，這些國(guó)家中有不少佛教遺跡，阿育王建造的石塔高20丈的，數(shù)量不少。其中的末兔羅國(guó)，佛教遺跡最多。城東6里，有一座山寺，過(guò)去烏波氈多，漢語(yǔ)作近護(hù)，他是五大論師之一，此寺是在他原來(lái)住的地方修建的。北巖的石室高二十多丈，寬30步，石室旁邊不遠(yuǎn)處，又有彌猴墮坑處、四佛經(jīng)行處、賢圣依住處等，圣相很多。
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