玄奘上表感謝說："我聽說易封的六爻探賾索隱，仍局限生與滅的境地；對百物的正名，沒有涉及真如的境界。盡管如此，人們還要征引遠(yuǎn)古羲皇的文冊，目睹其奧妙而不能測定它的神奇；遐想軒轅氏的河圖，將歷代的美德都?xì)w功于它。尊敬的皇帝陛下，是佛光王轉(zhuǎn)生降世，金輪正統(tǒng)御天下下，廓清了先王統(tǒng)治的九州之地，掩蓋了百千日月的光芒。開拓歷代所沒有的區(qū)域，包納了象恒河中沙那樣多的法界，遂使給園精舍都并人自己的封地，貝葉上的靈文都?xì)w人自己的冊府。玄奘過去因出訪印度，參拜耆閉崛山，途經(jīng)萬里，憑借國家的天威，如同腿步之遙；沒有乘坐千葉蓮花，到達(dá)佛涅架的雙林，如同吃頓飯的功夫。搜集弘揚(yáng)三藏經(jīng)文，窮盡了龍宮里的全部儲(chǔ)藏；研究一乘教理，窮盡了佛在鷲嶺宣說的全部遺旨。這些經(jīng)文都由白馬載馱，返回祖國獻(xiàn)給朝廷。不久承蒙皇帝下詔，讓我翻譯佛經(jīng)。玄奘的知識(shí)趕不上龍樹，謬濫地參與傳揚(yáng)佛法的榮耀；玄奘的才能不如馬鳴，深深慚愧沒有直說佛法的敏思，所翻譯出來的經(jīng)論，紕謬舛異的地方很多。遂承蒙皇天的恩惠，專門為此撰寫了序言。語言超越了象辭、系辭的范圍，就象好幾個(gè)太陽聚在一起放出于道光芒；義理上包括了眾妙的門徑，如同智慧的云雨濕潤百種草木。佛以一種聲音演說妙理，億萬年也難以相逢，忽然以自己卑微的生命，親自聽受正確的佛法，自己歡喜踴躍，如同聽到佛的預(yù)言一樣。" 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwentiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
玄奘表啟上奏的當(dāng)天，皇帝就下敕說："朕的才能不如王圭璋珍貴，言詞不能博聞通達(dá)。至于佛典，自己尤其不熟悉。昨天所寫的序文，非常拙劣，唯恐自己的筆墨將金簡污穢，自己的言詞象瓦礫那樣混入珍珠之林。忽然收到法師的來信，受到不適當(dāng)?shù)陌龍鲑濏?。自己躬身思慮反省，更加覺得沒有顏面。我的序文不值得稱頌贊美，空勞法師來信致謝。"
玄奘接到皇上的敕諭后，又上表致謝，皇上下敕說："朕以往沒有讀過佛經(jīng)，加上沒有才智，突然制作序文，反而會(huì)污染經(jīng)文。看了法師的全部來信，枉被褒揚(yáng)贊飾，受到虛美，心中非常慚愧。"
自此以后，朝中宰臣英俊博達(dá)之士，都寫文章表達(dá)自己對佛教的贊嘆擊賞，佛教的弘揚(yáng)，氣勢很盛。
皇太子撰寫了《述三藏圣教序》說："顯揚(yáng)正確的佛教，如果不是智者則不能使經(jīng)文廣大，崇揚(yáng)微妙的言詞，如果不是賢者則不能確定其宗旨。因?yàn)槠淙缡ソ?，是各種佛法的玄妙源泉，是各種經(jīng)論的軌范啊！它綜括弘大長遠(yuǎn)，奧旨深遠(yuǎn)，極盡了空與有的精微，體悟了生與滅的機(jī)要。言詞豐茂，道理廣大，探尋其中義理的人，不能究測它的源頭；文字顯明、義理幽深，按照它去修行的人，無法探測它的邊際。因此知道，佛的圣慈所包含的業(yè)感，無害而不到達(dá)彼岸；佛的妙化所函蓋的因緣，無惡而不被剪除。開示法網(wǎng)的綱紀(jì)，弘揚(yáng)六度(大度指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、撣定、智慧。)的正教，拯救眾生于涂炭之中，開啟三藏的秘密。因此佛名沒有羽翼而飛行于長空，佛道沒有根基而永遠(yuǎn)堅(jiān)固。從佛的道、名中流出幸福，經(jīng)歷千古而道名人常不變；佛的應(yīng)身赴感顯現(xiàn)，經(jīng)歷塵劫而應(yīng)身常住不朽。早晨的鐘聲、夜晚的梵唄，兩種聲音在鷲峰交會(huì)；慧日高照，佛法流轉(zhuǎn)，佛在鹿野苑轉(zhuǎn)動(dòng)定慧雙輪。天空排列著寶蓋，與下云相連而共同飛行；莊外曠野中春天的樹林，與天上仙花合成續(xù)紛的色彩。尊敬的皇帝陛下，以崇尚玄理為福慶的資本，垂拱無為而全國八方荒遠(yuǎn)之地得以治理；德政施于百姓，整整衣袖而萬國前來朝貢；恩惠施給那些已死去的人，貝葉經(jīng)文藏于石室之中；惠澤及于昆蟲，梵說偈頌流入金匱(金匱、石室喻國家藏書之處。)之內(nèi)。遂便印度的阿耨達(dá)河與中華的人條大河相通，耆者掘山與蒿山、華山的翠嶺相接。我認(rèn)為，佛的法性凝定靜寂，沒有歸心于佛法是不能溝通的；佛的智慧玄奧，只要誠懇感應(yīng)便能顯現(xiàn)明通。沒有想到，在昏暗之夜，點(diǎn)燃了智慧火炬之光；在家宅著火之時(shí)，降下佛法甘雨之澤。于是，百條江河雖然流向不同，都在大海中 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
匯合；萬類事物義理不同，都是成就真理的實(shí)際。這難道能與商場、周武比較優(yōu)劣，自堯、舜比較圣德嗎?玄奘法師，平素胸懷聰穎、立志平夷簡易。兒童時(shí)期就神志清素，超拔浮華塵世，心情專注于禪定，蹤跡隱藏于幽深的巖谷，在三禪的境界中棲息，游心于菩薩修行的十地，超越六種感官的境地，獨(dú)自在印度迦維國(佛誕生處)漫步，會(huì)通一乘佛法的奧自，隨著機(jī)緣化導(dǎo)眾生。因中華沒有正確的佛法，到印度尋訪佛教真經(jīng)。遠(yuǎn)涉恒河之水，終于獲得完滿的義理。多次登臨雪山，又獲得雪山半倡。往還尋訪佛法17年，精通了全部佛教經(jīng)典，以利益人類作為自己的志愿，在貞觀十九年(公元645年)二月六日，遵照敵令于弘福寺翻譯圣教。引來象大海般的佛法流水，洗滌塵污煩勞而永不枯竭；傳授智慧燈炬的永久光焰,照亮幽暗而恒久光明。如果不是長久培植善良的因緣，如何能夠顯揚(yáng)佛教的宗旨呢?所謂法相常住不壞，與日胡、星辰的光明齊等；我皇的福報(bào)，與天地一樣堅(jiān)固。我見到皇上寫的眾經(jīng)論的序言，超越古今，義理上包含著金石的聲音，文采上具有風(fēng)云的潤澤。李治只能用輕微塵埃附著于高高的山岳，墜落一滴露珠添入奔騰的河流。略舉大綱，寫成這篇序記?！? 中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
自此以后，玄奘經(jīng)常到內(nèi)官參拜，皇帝向他尋問佛經(jīng)中的奧義。翻譯工作相續(xù)不斷，不耽誤一點(diǎn)時(shí)間。敕令賜給玄奘一件云水僧衣，精妙絕倫。又敕令天下，每個(gè)僧寺剃度5人，來維持圣種，這都是玄奘的功勞。
這年冬天十月，玄奘隨皇帝來到京城。于北陰建造弘法院，玄奘長時(shí)間住在那里。起初，在曲池為文德皇后建造慈恩寺，下令玄奘住在那里，剃度300人為僧。下令在慈恩寺西北建造翻經(jīng)院；新剃度15人作為玄奘的弟子。在原來的弘福院，仍然供給10人為弟子?，F(xiàn)在的皇帝(高宗李治)繼位，他平時(shí)對玄奘就非常珍視敬重。召玄奘入宮加以優(yōu)待慰問，禮遇上超過恒常的規(guī)定。永徽二年(公元651年)，玄奘向皇帝上奏，請求建造梵本藏經(jīng)合，得到敕令賜給物品，不久就建成了。高宗又將玄奘召入宮內(nèi)，在修文段翻譯(發(fā)智論)等論典。高宗降下用飛自書法寫的手詔，表示對玄奘慰問。顯慶元年(公元656年)正月，為皇太子在慈恩寺設(shè)置大齋會(huì)，朝廷官員都來到這里，黃門侍郎薛元超、中書郎李義府說："翻譯經(jīng)典是佛法中的大事，不知有哪位德高望重的人參與譯經(jīng)來光大顯揚(yáng)此事?"玄奘說："明公提的這個(gè)問題，正是我平常心中所想的。翻譯佛經(jīng)，雖然是僧徒的責(zé)任，但是要使譯經(jīng)受人重視，最終還要憑借朝廷貴官。象姚秦時(shí)期鳩摩羅什的譯經(jīng)，則有安成侯姚嵩擔(dān)任筆受工作，元魏時(shí)期菩提流支的譯經(jīng)，則有待中崔光擔(dān)任錄文工作，貞觀初年波頗譯經(jīng)，則有仆射蕭王禹、太府蕭王景、庶子杜正倫等人監(jiān)護(hù)校閱詳細(xì)審定。今天的譯經(jīng)，卻沒有朝貴參加，是不足以光大久遠(yuǎn)的。另外，大慈恩寺是皇上表達(dá)對父母的深切哀悼、追念，建造得非常壯麗，表達(dá)實(shí)際的美德的，沒有能超過碑頌的作用。若能承蒙二公為此向皇上進(jìn)言，則不朽的業(yè)績，自然會(huì)在古今歷史上留下美名。"他們便答應(yīng)下來。第二天早晨，皇帝派遣給事宣讀敕令說："所須官員幫助翻譯的事，己經(jīng)安排好了。慈恩寺碑文，朕親自撰寫。"不久，又下敕書說："慈恩寺的翻譯，文詞義理必須精美，因此令左仆射于志寧。中書令來濟(jì)、禮部許敬宗、黃門侍郎薛遠(yuǎn)超、中書郎李義府等人，對經(jīng)典在文義上有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，要隨時(shí)進(jìn)行潤色。如果需要學(xué)士助譯，可以任意追加三兩人。"及慈恩寺碑制成后，玄奘請求皇帝親自書寫，得到特別許可，定期送到慈恩寺。京城佛寺都制造幢蓋，又效令王公以下太常九卿以商縣的伎樂，車馬一千余輛停在弘福寺，皇上停在安福門，俯視送行的隊(duì)伍。京城的士女，排列在道路兩側(cè)，從北到南二十余里，人群擠滿了街道。歷來佛法之興，是無法與此相比的。又賜給玄奘山水僧衣，比以前所賜的更加精妙，另有時(shí)服寶玩一百余件。
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顯慶二年(公元657年)，皇帝駕幸洛陽，玄奘作為隨從，安置在東都積翠宮?；实蹖⑿收偃雽m中雨日殿，翻譯《觀所緣論》等論著，又在明德宮翻譯《大毗婆沙論》等論著。
玄奘少年時(shí)期離開家鄉(xiāng)，頭發(fā)白的時(shí)候才回來。訪問自己的親人故舊，己經(jīng)零落殆盡了。只有一個(gè)姐姐，迎來與玄奘相見。向她訪問父母的墳?zāi)?，殯殮后還沒有遷入葬埋。玄奘便卜算勝地，修墳改葬。少室山西北緱氏縣東北的游仙鄉(xiāng)控鶴里鳳凰谷，就是玄奘出生的地方。
不遠(yuǎn)處有少林寺，是北魏孝文帝所建立的，是翻譯《十地經(jīng)論》的地方。玄奘希望將少林寺作為自己棲托之地，為國家翻譯佛典?；实劢迪率蛛氛f："看不上表后，知道你想晦跡巖泉之內(nèi)，追慕支道林、慧遠(yuǎn)而超越古人；把心虛寄托在禪定寂滅之所，繼承佛圖澄、羅什的事業(yè)以標(biāo)榜于今世。這種風(fēng)度情操，確實(shí)是值得敬仰欽尚的。朕學(xué)業(yè)空泛，不能探究其中的高深。然而以我自己的淺識(shí)薄聞，沒有看出此事有什么好處。法師是三界的橋梁，吸引眾生到達(dá)彼岸。你的智慧將佛法的心燈點(diǎn)亮，你的禪定使意識(shí)的河流凝固。"不是情塵所能堵塞，意識(shí)的波浪豈能驚動(dòng)你的意志。然而，只要是道德可居，何必非要泰山、華山的疊嶺?只要有空寂的境界作為自己的居住之所，豈能獨(dú)有少室山的重巒可居呢?希望你收回來言，不要再有請求。如此，作為在鬧市和期堂上的著名隱居者，不但比昔日的賢者更可貴，拓廣增益人們的見聞，更可在當(dāng)代受人珍視。"因此，玄奘使不再上言此事。
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顯慶三年(公元658年)，為皇太子建造的西明寺落成，下放令給玄奘上等住房，派遣僧徒10人充當(dāng)侍者。
有部《大般若經(jīng)》,有二十萬個(gè)偈頌，中國的八部般若都包括在其中。不久，下敕書令玄奘住在五華寺，翻譯所需的供給全部依據(jù)京城佛寺的標(biāo)準(zhǔn)。玄奘便得以靜下心來，不耽誤翻譯時(shí)間。從顯慶五年(公元654年)正月初一，開始翻譯大本《般若經(jīng)》，至龍朔三年(公元663年)十月底翻譯結(jié)束，共有四處十六會(huì)，總計(jì)600卷。般若空字的經(jīng)典，全部包括其中了。在翻譯《大般若經(jīng)》期間，又翻譯了《成唯識(shí)論》和《辯中邊論》、《唯識(shí)二十論》《品奘足論》等論典。至十一月，上表呈上《大般若經(jīng)》，請皇帝撰寫經(jīng)序。在蓬萊宮，通事舍人馮義宣讀敕書，答應(yīng)玄奘的請求。
玄奘生平以來，希望往生彌勒佛處。及游歷西域，又聽說無著兄弟都往生那里的天界。玄奘又多次祈請，都有明顯的驗(yàn)證。他胸懷專誠，更加勉勵(lì)自己。后來到五華寺，只要有余暇，沒有不發(fā)愿往生睹史多天去參見彌勒佛的。自《般若經(jīng)》翻譯結(jié)束，自己更加勤勉，修行禮拜仟悔。麟德元年(公元664年)，玄奘告訴翻經(jīng)僧和門人說："凡是生成的事物，必然要?dú)w于磨滅，其形質(zhì)如同泡沫幻影，如何能夠長久停住不變。我己經(jīng)65歲了，必然要死在五華寺。對于經(jīng)論有疑問的地方，你們要趕快詢問。"聽到此話的人都吃驚地說："法師還未到耆耄之年，為何說出這種話呢?"玄奘回答說："這件事我自己知道。"玄奘遂去向佛像辭別，先到俱胝十億像的地方，禮拜仟悔辭別。有弟子要外出的，玄奘都對他們說："好好去吧，今天就與你告別，不必再來了，即使回來也不能相見了。用正月九日，玄奘告訴五華寺僧人說："玄奘肯定就要死了。佛經(jīng)上說，此身可惡，如同死狗。玄奘死后，不要埋在離官殿、佛寺很近的地方，要埋在山中僻靜之處。"遂即玄奘就生病臥床不起，他不論開眼閉眼，都能看見鮮白的大蓮花來到眼前，又看見很高大的佛像，知道自己要往生佛的世界。玄奘命令僧人宣讀自己所翻譯的經(jīng)論名目，共有73部1330卷，自己心中感到欣慰快樂。召集全部門人，與玄奘有關(guān)系的人都來了。玄奘說："無常就要到了，趕快來相見。"在嘉壽殿，用香木建樹菩提像骨。玄奘對著寺僧及弟子辭別，并留下遺表。便開始默念彌勒，讓旁邊的人稱頌說："南漠彌勒如來應(yīng)正等覺，愿與含識(shí)之類速奉您的慈顏；南謨彌勒如來所居住的眾眷屬，愿死后必往生其中。"至二月四日。玄奘右脅著床，雙足疊累，右手支撐著頭部，左手放在大腿上，整個(gè)身子鏈然不動(dòng)。有人間："這是什么相狀?"玄奘說："不要問，妨礙我的正念。"至五日半夜，弟子間道："和尚肯定能往生彌勒佛前嗎?"玄奘回答說："決定得以往生。"說完，玄奘就斷氣了。
玄奘去世到現(xiàn)在己經(jīng)兩個(gè)月了，其顏色就像往常一樣不變。又有一些賓應(yīng)故事，都刪略不再述說。皇帝下敕書，埋葬那天，允許京城的僧尼用幢蓋前往送葬。于是素蓋素幢飄浮在空中與白云相合，悲哀的筋聲、梵唄聲，使人神的氣都斷遏了。老百姓因玄奘之死而感到悲哀凄涼，僧眾對玄奘的逝去而感到可惜。便將他埋葬在白鹿原，沿途4Q里到處都是送葬的老百姓和僧徒。他的墳塋與其兄長捷的墳?zāi)瓜嘟?，高高的白塔，離京城很近。不久，降下特別玫書，令在樊川改葬，通告所屬州縣，供給改葬所需的官吏人力。又將玄奘的遺體從墳塋中取出，眾人都感到驚嘆詫異，玄奘的遺體經(jīng)過長時(shí)間埋葬，其顏色仍象初下葬時(shí)沒有改變。如果不是他生前愿力的維持，怎么能達(dá)到這樣的程度呢?
我(道宣)以暗昧之資，很不夠資格地參加了譯場。與他對面敘談，多次寒喧。聽他的言談，觀看他的行動(dòng)，名與實(shí)相符如一。
他從早到晚精歷勤奮，計(jì)算著時(shí)間分配自己的工作，勤勉不懈，精力都集中在佛法事務(wù)上。他的言談從不涉及名利，行為斷絕虛飾浮華。同時(shí)，他又善于識(shí)別抓住機(jī)緣、通達(dá)人的性情。對人不驕傲、不餡媚，行動(dòng)或藏守都能適時(shí)而動(dòng)。他講的義理非常幽深，善于辯明詮釋疑議，確實(shí)是當(dāng)代的英賢，是佛教法理方面的將帥。而且他進(jìn)入法門學(xué)習(xí)佛法，與一般人有很大區(qū)別。聽受、閱讀佛教經(jīng)論，作為自己恒常的任務(wù)。他周游中華各地，在諸多論師那里汲取知識(shí)，分剖精髓，學(xué)盡了其中的精奧義理。每到一處，莫不傾盡各方學(xué)識(shí)，更新自己的知識(shí)寶庫。因而他能不遠(yuǎn)數(shù)萬里，去咨訪尋求正確的佛法，發(fā)誓即便舍棄自己的身體性命，必須以獲得真正的佛法為目的。他從張掖出發(fā)，途經(jīng)流沙，途中所經(jīng)歷的艱險(xiǎn)，身體性命差一點(diǎn)斷滅。到達(dá)高昌后，比出發(fā)時(shí)倍增榮耀。每個(gè)國家都傳乘護(hù)送，因而他觀看了全部圣靈遺跡。路出鐵門、石門，親自跋涉沙嶺、雪嶺。歷盡天險(xiǎn)而壯志愈加慷慨，遭遇兇惡賊徒而他的神情更加勇猛。加以他歸依稟受佛教正法，師承戒賢法師，法理隨著他的言談得到弘揚(yáng)，義理方面不需要聽受第二遍。廣泛學(xué)習(xí)各種論典，將這些理論都藏在自己的心中。致使印度僧侶對他傾心膜拜，對他在法理上毫無保留。玄奘又因《大乘起信論》是馬鳴大師所作，印度的僧人想得到該論的焚本，玄奘便將《大乘起信論》翻譯成梵文，在五印度傳通流布。這是佛法教化的機(jī)緣，東西方互相影響的例證。另外，印度的其他論典，特別重視聲明學(xué)，玄奘便虛心請教，隨著老師的講授他使通曉了。印度經(jīng)典在聲調(diào)上有七種變化，在文章體勢上每次都不同。他曾三次學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》，使他的胸懷更加恢弘。因而那爛陀寺的3000名學(xué)僧，都稱玄奘為智囊是維護(hù)佛法的城塹。他們看到玄奘的言談，聽聞他講的詞義，都彈指贊嘆說：怎么會(huì)有這樣學(xué)問淵博的人呢?在他所游歷的130個(gè)國家中，不論僧徒或俗士、外道或正教，聽到玄奘名字的人，沒有不敬仰他的道德、歸依于他的，從而使佛教更加受到人們的崇敬信仰。增加了國家的榮耀，邊遠(yuǎn)地區(qū)得以安定，每年都有遠(yuǎn)國的獻(xiàn)奉，這都是玄奘的功勞。如果不是天資英靈，生下來就有智慧，加以圣賢的傳授，如何能振興這樣偉大的事業(yè)、引導(dǎo)人們到達(dá)佛遺留下來的道路?歷代僧傳中記載的往印度求法的人，開始于法顯、法勇，終于道邃、道生，在求法的征途中相繼不斷，有17人返回故鄉(xiāng)。在精通漢語、梵語的文字，精妙理解中印文化，弘揚(yáng)宣導(dǎo)國家的威德，使邪正悟解佛法諸方面，沒有人能超過玄奘的。遺憾的是在經(jīng)論方面沒有翻譯出來的經(jīng)典還有一多半，玄奘的年齡還沒有到衰者之期，可以說還有足夠的時(shí)間從事翻譯，沒想到突然離開人世，太可惜了！
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