撲進(jìn)畫框
韓少功
我一眼就看上了這片湖水。
汽車爬高已經(jīng)力不從心的時(shí)候，車頭大喘一聲，突然一落。一片巨大的藍(lán)色冷不防冒出來(lái)，使乘客們的心境頓時(shí)空闊和清涼。前面還在修路，汽車停在大壩上，不能再往前走了。乘客如果還要前行，投訪藍(lán)色水面那一邊的迷蒙之處，就只能收拾自己的行李，疲憊地去水邊找船。這使我想起了古典小說(shuō)里的場(chǎng)面：好漢們窮途末路來(lái)到水邊，幸有酒保前來(lái)接頭，一支響箭向湖中，蘆葦泊里便有造反者的快船閃出這支從古代射來(lái)的響箭，射穿了宋代元代明代清代民國(guó)新中國(guó)，疾風(fēng)嗖嗖又余音裊裊我今天也在這里落草？
我從沒見過(guò)這個(gè)水庫(kù)它建于上個(gè)世紀(jì)70年代中期，是我離開了這里之后。據(jù)說(shuō)它與另外兩個(gè)大水庫(kù)讓山外數(shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田受益，也給老山里的人帶來(lái)了駕船與打魚一類新的生計(jì)。這讓我多少有些好奇。
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當(dāng)時(shí)這里也有知青點(diǎn)，其中大部分是我中學(xué)的同學(xué)，曾給我提供過(guò)紅薯和糍粑，用竹筒一次次為我吹燃火塘里的火苗。他們落戶的地點(diǎn)，如今已被大水淹沒，一片碧波浩渺中無(wú)處可尋。當(dāng)機(jī)動(dòng)木船突突突犁開碧浪時(shí)，我沒有參與本地船客們的說(shuō)笑，只是默默地觀察和測(cè)量著水面。我知道，就在此刻，就在腳下，在船下暗無(wú)天日的水深之處，有我熟悉的石階和墻垣正在飄移，有我熟悉的灶臺(tái)和門檻已經(jīng)殘腐，正在被魚蝦探訪。某一塊石板上可能還留有我當(dāng)年的刻痕：一個(gè)不成形的棋盤。
巴童渾不寢，夜半有行舟。這是杜甫的詩(shī)。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這是張繼的詩(shī)。獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身。這是賈長(zhǎng)江的詩(shī)。蘆荻荒寒野水平，四周唧唧夜蟲聲。長(zhǎng)眠人亦眠難穩(wěn)，獨(dú)倚枯松看月明。這是《閱微草堂筆記》中俞君祺的詩(shī)。機(jī)船剪破一匹匹水中的山林倒影，繞過(guò)一個(gè)個(gè)湖心荒島，進(jìn)入了老山一道越來(lái)越窄的皺折，沉落在兩山間一道越來(lái)越窄的天空之下。我感覺到這船不光是在空間里航行，而且是在中國(guó)歷史文化的畫廊里巡游，駛?cè)牍湃擞纳畹脑?shī)境。 蘇州小學(xué)語(yǔ)文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
我用手機(jī)接到一個(gè)朋友的電話，在柴油機(jī)的轟鬧中聽不太清楚，只聽到他一句驚訝：你在哪里？你真的去了八景？他是說(shuō)這個(gè)鄉(xiāng)的名字。
為什么不？
你就打算住在那里？
不行嗎？
我覺得他的停頓有些奇怪。
融入山水的生活，經(jīng)常流汗勞動(dòng)的生活，難道不是一種最自由和最清潔的生活？接近土地和五谷的生活，難道不是一種最可靠和最本真的生活？我被城市接納和滋養(yǎng)了三十年，如果不故作矯情，當(dāng)心懷感激和長(zhǎng)存思念。我的很多親人和朋友都在城市。我的工作也離不開城市。但城市不知從什么時(shí)候開始已越來(lái)越陌生，在我的急匆匆上下班的線路兩旁與我越來(lái)越?jīng)]有關(guān)系，很難被我細(xì)看一眼；在媒體中的罪案新聞和八卦新聞與我也格格不入，哪怕看一眼也會(huì)心生厭倦。我一直不愿被城市的高樓所擠壓，不愿被城市的噪聲所燒灼，不愿被城市的電梯和沙發(fā)一次次拘押。大街上汽車交織如梭的鋼鐵鼠流，還有樓墻上布滿空調(diào)機(jī)盒子的鋼鐵肉斑，如同現(xiàn)代的鼠疫和麻風(fēng)，更讓我一次次驚悚，差點(diǎn)以為古代災(zāi)疫又一次入城。侏羅紀(jì)也出現(xiàn)了，水泥的巨蜥和水泥的恐龍已經(jīng)以立交橋的名義，張牙舞爪撲向了我的窗口。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
生活有什么意義呢？酒吧里的男女們疲憊地追問(wèn)，大多找不出答案。就像一臺(tái)老式留聲機(jī)出了故障，唱針永遠(yuǎn)停留在不斷反復(fù)的這一句，無(wú)法再讀取往后的聲音。這些男女通常會(huì)在自己的墻頭掛一些帶框的風(fēng)光照片或風(fēng)光繪畫，算是他們記憶童年和記憶大自然的三兩存根，或者是對(duì)自己許諾美好未來(lái)的幾張期票。未來(lái)遲遲無(wú)法兌現(xiàn)，也許永遠(yuǎn)無(wú)法兌現(xiàn)他們是被什么力量久久困鎖在畫框之外？對(duì)于都市人來(lái)說(shuō)，畫框里的山山水水真是那樣遙不可及？
我不相信，于是撲嗵一聲撲進(jìn)畫框里來(lái)了。
（節(jié)選自韓少功《山居心情》）
注①：從2000年始，韓少功的手每年六個(gè)月在海口握筆，盡他海南省文聯(lián)主席的本分；另六個(gè)月在湖南汨羅八景峒大同村把鋤，在兩千年前屈原行吟之所養(yǎng)雞、種地。韓少功說(shuō)：《山居心情》也是在山地里刨出來(lái)的，今天刨一鋤頭，明天刨一鋤頭，零零星星、斷斷續(xù)續(xù)地六年過(guò)去了，我總算對(duì)這些日子有了交代。這是一本帶有紀(jì)實(shí)性、自傳性的散文集。 易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù),同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
19.寫出響箭在文中的含義和作用。（4分）
的刻痕。通過(guò)這一細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)出作者一種復(fù)雜的情感：對(duì)往昔歡樂生活的回憶與留戀以及對(duì)今日不能實(shí)地探訪的些許嘆惋。
C.第五段引用古人詩(shī)句，意在說(shuō)明作者夜游八景，憶起了當(dāng)年的生活，沉醉于幽深的詩(shī)境而不能寐。
D.現(xiàn)代都市男女在不斷質(zhì)疑都市生活的同時(shí)，卻又無(wú)法逃離這種生活，這種矛盾的心態(tài)與作者撲入畫框、親近山水的生活態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比。
E.作者自如地穿行于農(nóng)村與城市、歷史與現(xiàn)實(shí)之間，散步在詩(shī)境之中，表現(xiàn)了作者對(duì)自由、本真生活的追求。語(yǔ)言樸實(shí)，意境深遠(yuǎn)。
參考答案
「講評(píng)試卷的時(shí)候，要突出強(qiáng)調(diào)文章最后的書名是《山居心情》、文后注解①對(duì)閱讀理解的作用」
19.（4分）響箭歷來(lái)是落草者的門票（或通行證）。是追求新生活的起點(diǎn)。其作用是作者以此表明自己是一個(gè)逃離城市生活前來(lái)此地落草的反叛者。為此行的目的定下了基調(diào)。（共4分。寫出1點(diǎn)給2分。）
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時(shí)代讀到蘇軾的一闋詞，非常喜歡。這闋詞，寫蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼篙、新筍以及野草的嫩芽。所以能深記這闋詞，主要是愛極了最后的一句人間有味是清歡！
（2）那么，清歡是什么呢？
（3）清歡，不同于人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟的自我放逐，不同于人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月的盡情歡樂，也不同于人生不相見，動(dòng)如參與商的那種無(wú)奈。當(dāng)一個(gè)人感覺野菜的清香勝過(guò)了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許比鉆石更有魅力，或者覺得聆聽林間鳥鳴比提籠遛鳥更令人感動(dòng)，或者體會(huì)了靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈他就懂得了清歡。
（4）我們活在這個(gè)世界上，領(lǐng)略過(guò)千百種人生?？墒?，享受清歡就難了！尤其是生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒有清歡的。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)，家長(zhǎng)信賴，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
（5）我們想在路邊好好地散個(gè)步，可是人聲車聲不斷地呼吼而過(guò)，一天里，幾乎沒有純?nèi)话察o的一刻。
（6）我們到館子里，想要吃一些清淡的小菜，幾乎不可得。過(guò)多的油、過(guò)多的醬、過(guò)多的鹽和味精已經(jīng)成為中國(guó)菜最大的特色。
（7）我們有時(shí)只想和朋友啜一盅茶，飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到約會(huì)的地方，即便是山中或海邊。凡是人的足跡可以到的地方，就有了垃圾、污穢和吵鬧。
（8）我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，有一位朋友住在圓通寺的山下，我們常常沿著上山的石階，走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下山道兩旁熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，感覺清香勝蜜，心里遂有一種春天才會(huì)有的歡愉。
（9）后來(lái)，朋友到國(guó)外去了。我又去了一趟圓通寺，寺院的門口擺滿各種攤子。有一攤是兒童坐的機(jī)器馬，嘰哩咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正向那古寺的大佛飄去。一位母親因?yàn)椴粶?zhǔn)她的孩子吃香腸而揍打著兩個(gè)孩子，高亢的哭聲尖厲而急促我連圓通寺的寺門都沒有進(jìn)去，便沉默地轉(zhuǎn)身離開了。 蘇州易優(yōu)閱讀寫作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
（10）下山時(shí)的心情只是惆悵，心中浮起一首李覯的詩(shī)：人言落日是天涯，望極天涯不見家；已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮！那時(shí)正是黃昏，在都市煙塵蒙蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。
（11）生在這個(gè)時(shí)代，眼要清歡，找不到青山綠水；耳要清歡，找不到寧?kù)o和諧；鼻要清歡，找不到干凈空氣；舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍；身要清歡，找不到清涼凈土；意要清歡，找不到智慧明心。現(xiàn)代人的歡樂，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見天日的卡拉OK去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間里做重復(fù)摸牌的方城之戲?yàn)槭裁船F(xiàn)代人反而以濁為歡、以清為苦呢？
（12）清歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品味。我們擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就愈容易失去。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
（13）這使我想起東坡的另一首詩(shī)來(lái)：
梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城；
惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明？
（14）滿城都飛著柳絮時(shí)，梨花也開了遍地，一株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來(lái)，仿佛雪一樣的清麗，但是，人生，看這么清明可喜的梨花能有幾回呢？這正是千古風(fēng)流人物的性情，正如清朝畫家盛大士在《谿山臥游錄》中說(shuō)的：凡人多熟一分世故，即多一分機(jī)智。多一分機(jī)智，即少卻一分高雅。此言極是。
（15）第一流人物是什么人物？第一流人物，是能體會(huì)人間清歡滋味的人物！第一流人物，是在污濁的人間也能找到清歡滋味的人物?。ㄟx自《林清玄散文集》，有刪改）
18. 本文以清歡為題，根據(jù)文意用自己的話解釋清歡二字的具體含義。第（4）段作者認(rèn)為清歡難享，文章是從哪幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)的？（5分）
19. 作者在文中先后引了李覯的詩(shī)（人言落日是天涯）和蘇軾的詩(shī)（梨花淡白柳深青），分別說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)在文中所起的作用。（6分）
輪的、會(huì)發(fā)芽、開花、結(jié)果、葉子變成金幣自動(dòng)飄落的樹假如有誰(shuí)可以做到，那無(wú)疑會(huì)成為科學(xué)史上的嶄新一頁(yè)。
但那將是多么滑稽的一頁(yè)呀！
因此，對(duì)樹充滿敬意吧從現(xiàn)在就開始，對(duì)任何一棵樹充滿敬意，就像對(duì)自己的上司那樣。
（節(jié)選自《周濤散文。伊犁秋天的札記》，有改動(dòng)）
16.作者寫秋天的落葉，為什么要聯(lián)系孩子和老人來(lái)寫？（4分）
17.請(qǐng)從修辭手法和表達(dá)效果兩方面對(duì)文章畫線段落加以賞析。（6分）
18.結(jié)合原文，理解下列詞語(yǔ)和句子的含義。（6分）
①童話 ②那將是多么滑稽的一頁(yè)呀！
19.結(jié)尾作者呼吁對(duì)樹充滿敬意吧，文章是如何逐層表現(xiàn)這一主旨的？（5分）
參考答案
16.（4分）與對(duì)待落葉冷漠而又高傲的人進(jìn)行對(duì)比。表明人類要愛護(hù)自然，珍惜自然豪華慷慨的贈(zèng)予，或突出天真的孩子和睿智的老人能與自然和諧相處。
17.（6分）作者運(yùn)用擬人、比喻、對(duì)比等修辭手法，從形、聲、色等角度描寫了秋光里的黃金樹在告別儀式上端莊的表情，高雅的姿勢(shì)，輝煌燦爛的景象，表達(dá)了作者對(duì)秋光里的黃金樹由衷的贊美，為文意的轉(zhuǎn)折作鋪墊。
18.（6分）
（1）喻指擁有眾多鳥獸的茂密而美麗的森林，表達(dá)了作者對(duì)森林變成荒原的憂慮。
（2）對(duì)想象中的情景發(fā)出感慨：人類濫伐森林又復(fù)制樹木的行為是極其荒唐可笑的。
19.（5分）
由秋天的表情，寫到落葉及孩子和老人對(duì)落葉的態(tài)度，接著寫樹的成熟完美和作者對(duì)樹的贊美，然后寫
樹木被人類摧殘的命運(yùn)及作者的憂慮、譴責(zé)，最后寫到作者的呼吁，從而揭示了文章的主旨。
讓高貴與高貴相遇
鮑爾吉原野
有淚水在，我感到自己仍然飽滿。
對(duì)不期而至的淚水，我很難為情。對(duì)自己，我不敢使用偉岸、英武這樣高妙的詞形容，但還算粗豪的蒙古男人。這使我對(duì)在眼圈里轉(zhuǎn)悠的淚水的造訪很有些踟躕。
我的淚水是一批高貴的客人，它們常在我聽音樂或讀書的時(shí)候悄然來(lái)臨。譬如在收音機(jī)里聽到德沃夏克《自新大陸》第二樂章黑人音樂的旋律，令人無(wú)不思鄉(xiāng)。想到德沃夏克這個(gè)捷克農(nóng)村長(zhǎng)大的音樂家，在紐約當(dāng)音樂學(xué)院院長(zhǎng)，但時(shí)刻懷念自己的故土。一有機(jī)會(huì)，他便去斯皮爾威爾捷克人的聚居地，和同胞一起唱歌。355－│3.21－│2.353│2－│。我的淚水也順著這些并不曲折的旋律線爬上來(lái)。譬如讀烏拉圭女詩(shī)人胡安娜。伊瓦沃羅的詩(shī)集《清涼的水罐》，詩(shī)人在做針線活時(shí)，窗外緩緩走過(guò)滿載閃光的麥秸的大車，她說(shuō)：我渴望穿過(guò)玻璃去撫摸那金色的痕跡。她看到屋里的木制家具，想：砍伐多少樹才能有這一切呢？露水、鳥和風(fēng)兒的憂傷。在光閃閃的砍刀下倒下的森林的凄哀心情。讀詩(shī)的時(shí)候，心情原本平靜，但淚水會(huì)在此優(yōu)美的敘述中肅穆地?cái)D上眼簾。讀安謐的詩(shī)集新作《手拉手》，說(shuō)透過(guò)玫瑰色暮靄的輕紗/我看到河邊有個(gè)光腳的女孩/捧一尾小魚/小心翼翼向村口走去。這時(shí)，你想沖出門去，到村口把小女孩手里的魚接過(guò)來(lái)。那么，在地上灑滿白露的秋夜，在把身子喝軟、內(nèi)心卻異常清醒的酒桌上，在照片上看到趴在土坯桌上寫字的農(nóng)村孩子時(shí)，驀然想起小心翼翼的小女孩，捧著小魚向村口走去時(shí)，難免心酸。
那么，我想：我不是一個(gè)多愁善感的人，為何會(huì)常常流淚？一個(gè)在北國(guó)的風(fēng)雪中長(zhǎng)大的孩子，一個(gè)當(dāng)抄家的人踹門而入時(shí)貼緊墻壁站著的少年，一個(gè)肩扛檁子登木頭垛被壓得口噴鮮血的知青；我，不應(yīng)該流淚，在苦難中也沒有流過(guò)淚水。生活越來(lái)越好了，我怎么會(huì)變得兒女沾巾呢？至今，我的性格仍強(qiáng)悍。
后來(lái)我漸漸明白了一點(diǎn)。淚水，是另外一種東西。這些高貴的客人手執(zhí)素潔的鮮花，早早就等候在這里，等著與音樂、詩(shī)和世道人心中美好之物見面。我是一位司儀嗎？不，我是一個(gè)被這種情景感動(dòng)了的路人，是感嘆者。
如果是這樣，我理應(yīng)早早讀一些真誠(chéng)的好書，聽樸素單純的音樂，讓高貴與高貴見面。旋律或詞語(yǔ)，以及人心中美好的部分，使我想起海浪。當(dāng)浪頭涌來(lái)時(shí)，你盯住遠(yuǎn)處的一排，它邁著大步走過(guò)來(lái)，愈來(lái)愈近，卻在與你相擁的一瞬消散了。這是一種令人惋惜的美好，我們似乎無(wú)法盯住哪一排浪。但令人欣慰的在于，遠(yuǎn)處又有浪涌來(lái)，就像使人腸熱的旋律、詩(shī)和眼里的淚潮。
因而，我不必為自己難為情了。
15.題目中提到的兩種高貴分別指的是什么？為什么說(shuō)它們是高貴的？（6分）
答：
（1）兩種高貴分別指_______和________。
（2）說(shuō)它們是高貴是因?yàn)開________________。（不超過(guò)15字）
16.第三自然段寫了作者聽音樂或讀書時(shí)淚水悄然來(lái)臨的情景，分別是什么樣的感情使作者流淚？（每條不超過(guò)10字）（6分）
（1）聽《自新大陸》： .
（2）讀《清涼的水罐》： .
（3）讀《手拉手》： .
17.第四自然段寫自己的生活經(jīng)歷和性格特點(diǎn)，這樣寫有什么作用？（4分）
（不超過(guò)30字）
18.下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分） 「 」
A.高貴本是一個(gè)令我們敬畏的詞，而作者讓我們懂得：真正的高貴不是出身，不是權(quán)勢(shì)，更不是金錢，她是人們心中最真最善最美的感情。
B.這些高貴的客人手執(zhí)素潔的鮮花，早早就等候在這里，等著與音樂、詩(shī)和世道人心中美好之物見面。我是一位司儀嗎？不，我是一個(gè)被這種情景感動(dòng)了的路人，是感嘆者。 這里說(shuō)我不是一個(gè) 司儀，而是一個(gè)路人，說(shuō)明距離產(chǎn)生美。
C.當(dāng)浪頭涌來(lái)時(shí)，你盯住遠(yuǎn)處的一排，它邁著大步走過(guò)來(lái)，愈來(lái)愈近，卻在與你相擁的一瞬消散了。這是一種令人惋惜的美好，我們似乎無(wú)法盯住哪一排浪。此句中以海浪作喻，說(shuō)明高貴常常來(lái)勢(shì)兇猛，使得我們猝不及防，讓人惋惜。
D.文章開頭一句領(lǐng)起全篇，表明作者自己是一個(gè)具有豐富精神世界的人。結(jié)尾一句，既收束全篇，又呼應(yīng)開頭，表達(dá)了自己的欣慰之情。
E.作者綜合運(yùn)用了記敘、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)手法，細(xì)膩真切地向讀者展示了自己高貴的情感世界。
參考答案
15，（1）淚水，韻、詩(shī)、世道人心中美好之物（或使人腸熱的旋律、詩(shī)和眼里的淚潮，或真誠(chéng)的好書、樸素單純的音樂等和淚水）（4分）（2）體現(xiàn)了純真美好的感情（意思對(duì)即可）（2分）
16.（1）懷念故土的感情（或思鄉(xiāng)之情）（2）珍惜美好事物的感情（或美好事物被破壞的憂傷、凄哀心情）（3）珍視童年純真的感情（注意找準(zhǔn)有效的語(yǔ)句，加以整理概括）（每點(diǎn)不超過(guò)10字，各2分）
17.反襯美好事物的感人力量，突出人心需要美好情感的滋養(yǎng)。（4分）
18.B C（B牽強(qiáng)附會(huì)，實(shí)際上是說(shuō)當(dāng)他們相遇時(shí)，我們應(yīng)該能做一個(gè)見證人；C 海浪的比喻意在說(shuō)明作者非常希望高貴與高貴經(jīng)常相遇。只是需要我們有一顆善感善思的心）（4分）
讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己
第一次接觸香格里拉（Shangri-la）這個(gè)詞還是八十年代中期，在一本簡(jiǎn)易英語(yǔ)課外讀物中，香格里拉即世外桃源。但事實(shí)上，香格里拉是一個(gè)真實(shí)存在的地方，它就在中國(guó)滇西北一帶。納西話叫香格里；拉，只是詞的后綴，中甸一帶康巴藏民稱它香巴拉。它開始被世人關(guān)注，是緣于一位俄國(guó)導(dǎo)演1937年拍的電影《被遺忘的王國(guó)》。影片中這個(gè)叫香格里拉的地方，有高原雪山、藍(lán)月亮峽谷、森林牧場(chǎng)牛羊，還有與自然和諧依存的民風(fēng)。它激起了世人尋夢(mèng)的熱情，人們這才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名字：美籍奧地利學(xué)者約瑟夫？洛克。
洛克1884年出生于維也納，1905年去美國(guó)求學(xué)。1922年他以植物學(xué)教授的身份到云南麗江采集植物標(biāo)本。這一方水土立刻迷住了他，從此他把靈魂融入了這方水土，一住就是二十年，從事納西族民風(fēng)、民俗、文化、宗教研究。和以往一些西方探險(xiǎn)家不同，洛克對(duì)他的考察對(duì)象不只是充滿好奇，更沒有白種人的偏見和野心，而是充滿感情。他有過(guò)與我的納西族朋友共存亡的諾言，并帶著偏愛稱納西人是純樸的大自然之子。
洛克無(wú)疑是可敬的。但是香格里拉是一個(gè)客觀自然的存在，洛克到來(lái)之前，納西就有了自己的學(xué)者和文化人。換一個(gè)角度講，正是香格里拉的一方水土，改變了一個(gè)西方學(xué)者的命運(yùn)，塑造了一個(gè)全新的洛克，為什么不能說(shuō)香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克呢？我看就像他評(píng)價(jià)他的納西兄弟一樣，稱他是大自然之子更平等一些，更合適一些。由此，我們得到一種啟示：香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己。
讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己，這是套用了一個(gè)現(xiàn)成句式。拉美的烏拉圭作家加萊亞諾寫過(guò)一篇散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》，他是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的。在哥倫布的船隊(duì)到達(dá)美洲之前，那片大陸就自然地存在著，后來(lái)者占有了發(fā)現(xiàn)的專利權(quán)。從此以后，印第安人就一直被判為終身有罪，遭到滅絕性的殺掠。所以他說(shuō)1492年，美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)。而美洲的希望則是在它自己發(fā)現(xiàn)自己的時(shí)候。同樣，讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己，也是把香格里拉當(dāng)成主體，而不是被動(dòng)面對(duì)世界的客體。因而，對(duì)于香格里拉來(lái)說(shuō)，問(wèn)題關(guān)鍵就在于，它是不是真是一個(gè)美好的真實(shí)的存在，這也許是自己發(fā)現(xiàn)自己的做含意。
人們通常把美好的地方都比做世外桃源，可見人類對(duì)自己居住的地方抱有懷疑。人們說(shuō)世外桃源，就是說(shuō)世上沒有，這說(shuō)法本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。世外，可以理解成人類還沒有實(shí)現(xiàn)的理想，若說(shuō)哪里是世外桃源，就是說(shuō)哪里已接近或?qū)崿F(xiàn)了理想的藍(lán)圖，那它其實(shí)就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人類的勢(shì)力范圍了。那么世上桃源還可以叫做世外桃源嗎？或者說(shuō)世上可能有真正的世外桃源嗎？
如今的香格里拉是行進(jìn)在通往理想境界的路上。什么時(shí)候，人們的精神世界能夠做到和那里的自然風(fēng)光一樣美麗，恢復(fù)人和大自然之間和諧一致的關(guān)系了，什么時(shí)候可以說(shuō)它真是，或接近香格里拉了。
到那時(shí)香格里拉的詞義應(yīng)該發(fā)生變化，無(wú)論英語(yǔ)還是漢語(yǔ)，都可以把它譯做世上桃源。
21、下列對(duì)原文的理解，正確的兩項(xiàng)是（4分）
A、本文的寫作目的是為了證明香格里拉就在云南麗江。
B、洛克是為了把靈魂融入這方水上而來(lái)到麗江的。
C、對(duì)美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)的觀點(diǎn)，本文作者是贊同的。
D、本文認(rèn)為，香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，但香格里拉的確是被洛克第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的。
E、香格里拉在漢語(yǔ)中的意思并非是世外桃源。
「 」「 」
22、作者說(shuō)：香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己。請(qǐng)根據(jù)文意回答下面問(wèn)題（4分）
（1）香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克的含意是什么？
（2）香格里拉發(fā)現(xiàn)自己的含意是什么？
23、作者認(rèn)為加萊亞諾的散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》，是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的。請(qǐng)根據(jù)文意寫出偏見的含意（4分）
24、這篇散文中，（1）為什么作者認(rèn)為世外桃源的說(shuō)法意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判？（2）什么是作者心目中的理想世界？（6分） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
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