儒學(xué)現(xiàn)代化社會(huì)價(jià)值的思考
戚福康 李清華
儒學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)討論一般認(rèn)為始于八十年代中期。其實(shí)早在1921年，梁漱溟撰寫(xiě)的《東西文化及其哲學(xué)》就提出了力求儒學(xué)在當(dāng)代重建的觀點(diǎn)，明確提出了儒學(xué)現(xiàn)代化的問(wèn)題。張君勱的《中國(guó)現(xiàn)代化與儒家思想復(fù)興》一文，更是明確提出中國(guó)現(xiàn)代化沒(méi)有儒家思想的復(fù)興是不可能的，如儒家的道德價(jià)值、性善及修身方法可以看作是永恒的真理。可知，儒學(xué)現(xiàn)代化的問(wèn)題早已引起了許多知名學(xué)者的關(guān)注。
但是，在中國(guó)儒學(xué)現(xiàn)代化的問(wèn)題依然有許多不明之處。對(duì)于儒學(xué)現(xiàn)代化的問(wèn)題，筆者研究發(fā)現(xiàn)：第一，儒學(xué)本身就包含相當(dāng)多的現(xiàn)代元素，如和諧論述、道德論述，猶如張君勱所言，這些儒學(xué)思想是永恒的、普世的真理；第二、儒學(xué)所體現(xiàn)出的道德責(zé)任的自覺(jué)關(guān)懷，本身正是現(xiàn)代化需要的，而當(dāng)代真缺乏的思想自覺(jué)；第三，儒學(xué)中某些經(jīng)過(guò)重新詮釋符合現(xiàn)代化需要的思想內(nèi)容。由此可知，儒學(xué)現(xiàn)代化本身就是一種民族文化的繼承與發(fā)展。儒學(xué)早已是深深扎根于中華民族文化中的最基本的精神支柱，是中國(guó)人安身立命的思想基礎(chǔ)。所以，儒學(xué)現(xiàn)代化是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，是任何文化都不能替代的中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流與精髓。也就是說(shuō)，儒學(xué)本身所具有的社會(huì)價(jià)值不僅過(guò)去存在，在現(xiàn)代社會(huì)依然存在。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點(diǎn)評(píng) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
早有學(xué)者指出：中國(guó)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中所出現(xiàn)的一些社會(huì)弊端與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)冷落儒家思想有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。當(dāng)然，文化大革命對(duì)儒家文化更是毀滅性的打擊，致使中國(guó)文化在國(guó)際舞臺(tái)上黯然失色，導(dǎo)致了中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的斷層。因此，今天重提儒學(xué)現(xiàn)代化的問(wèn)題更是當(dāng)代社會(huì)民族振興、民族精神傳承的迫切需要，否則，也就沒(méi)有真正的中國(guó)現(xiàn)代化。這就是儒學(xué)現(xiàn)代化的真正的社會(huì)價(jià)值之所在。
那么，儒學(xué)現(xiàn)代化的路徑到底該如何去探求呢？筆者認(rèn)為，首先要找出儒學(xué)中的現(xiàn)代元素以及普世思想加以系統(tǒng)梳理以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。如和諧社會(huì)理論，筆者認(rèn)為儒學(xué)和合文化是其理論的主要養(yǎng)分。其次，對(duì)于儒學(xué)中的倫理思想、政治思想、哲學(xué)思想、教育思想等內(nèi)容，可擇其精華，重加詮釋，亦完全可以運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì)。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點(diǎn)評(píng)、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
毫無(wú)疑問(wèn)，儒學(xué)中所蘊(yùn)含的民族凝聚力內(nèi)容不僅十分豐富，而且它構(gòu)成了中華民族凝聚力的最基本的要素。因此，我們完全有理由這樣說(shuō)：離開(kāi)了儒學(xué)談中華民族凝聚力問(wèn)題就等于營(yíng)造空中樓閣，絕無(wú)可能。我們相信：儒學(xué)現(xiàn)代化將是中國(guó)文化現(xiàn)代化的主體內(nèi)容；儒學(xué)現(xiàn)代化也同樣是中國(guó)人在現(xiàn)代社會(huì)的安身立命之所在。
（摘編自《論中華民族凝聚力文化內(nèi)核之儒學(xué)特征》）
1.下列關(guān)于儒學(xué)現(xiàn)代化的表述，正確的一項(xiàng)是（ ） （3分）
A. 張君勱在其文化著作《中國(guó)現(xiàn)代化與儒家思想復(fù)興》一文中，明確提出了儒學(xué)現(xiàn)代化的問(wèn)題，認(rèn)為儒家思想的復(fù)興是有助于中國(guó)現(xiàn)代化的。
B.盡管儒學(xué)現(xiàn)代化的問(wèn)題在20世紀(jì)20年代初就已引起許多知名學(xué)者的關(guān)注，但大家都認(rèn)為儒學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)討論從八十年代中期才開(kāi)始。 易優(yōu)作文投稿、作文評(píng)價(jià)系統(tǒng)，http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/
C.儒學(xué)現(xiàn)代化是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，是任何文化都不能替代的中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流與精髓，是中國(guó)人在現(xiàn)代社會(huì)安身立命的思想基礎(chǔ)。
D.基于儒學(xué)本身所具有的社會(huì)價(jià)值，儒學(xué)現(xiàn)代化的首要任務(wù)是要找出儒學(xué)中的現(xiàn)代元素以及普世思想加以系統(tǒng)梳理以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） （3分）
A.盡管儒學(xué)早已是深深扎根于中華民族文化中的最基本的精神支柱，但我們?cè)谌鍖W(xué)現(xiàn)代化的問(wèn)題上仍然存在不理解的東西。
B.因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代社會(huì)曾冷落了儒家思想，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中就產(chǎn)生了一些令真正的中國(guó)現(xiàn)代化也就很難實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。
C.重提儒學(xué)現(xiàn)代化的問(wèn)題，不僅是為了實(shí)現(xiàn)儒學(xué)現(xiàn)代化的真正的社會(huì)價(jià)值，更是當(dāng)代社會(huì)民族振興、民族精神傳承的迫求需要。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
D.離開(kāi)了儒學(xué)就無(wú)法探究中華民族凝聚力的問(wèn)題，因?yàn)槿鍖W(xué)中所蘊(yùn)含的民族凝聚力內(nèi)容構(gòu)成了中華民族凝聚力的最基本的要素。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.儒學(xué)思想中蘊(yùn)含的真理，本身就包含相當(dāng)多的現(xiàn)代元素，其所體現(xiàn)出的道德責(zé)任的自覺(jué)關(guān)懷，經(jīng)過(guò)重新詮釋符合現(xiàn)代化需要。
B.造成中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的斷層，導(dǎo)致中國(guó)文化在國(guó)際舞臺(tái)上黯然失色的原因之一，就是文化大革命對(duì)儒家文化的毀滅打擊。
C.對(duì)于儒學(xué)中的倫理思想、政治思想、哲學(xué)思想、教育思想等內(nèi)容，我們要擇其精華，重加詮釋，使其完全地運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì)。
D.因?yàn)槿鍖W(xué)現(xiàn)代化的本身就是一種民族文化的繼承與發(fā)展，所以儒學(xué)現(xiàn)代化也已經(jīng)理所當(dāng)然地得成為中國(guó)文化現(xiàn)代化的主體內(nèi)容。
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現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
1.（3分）D（A.張冠李戴。“明確提出儒學(xué)現(xiàn)代化的問(wèn)題”的是梁漱溟。B.以偏概全。原文為“一般認(rèn)為始于八十年代中期”。C.偷換概念。根據(jù)原文，“中國(guó)人在現(xiàn)代社會(huì)安身立命的思想基礎(chǔ)”應(yīng)該是“儒學(xué)”）
2.（3分）B（張冠李戴?！爱a(chǎn)生了一些令真正的中國(guó)現(xiàn)代化也就很難實(shí)現(xiàn)的社會(huì)弊端”的主語(yǔ)是“中國(guó)”）
3.（3分）D（“未然”變“已然”。“成為了”有誤，原文為“儒學(xué)現(xiàn)代化將是中國(guó)文化現(xiàn)代化的主體內(nèi)容 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
