相比較那些地痞，以及由地痞轉(zhuǎn)化的官痞來，文學(xué)家的流氓化顯然更具有“影響力”，稱他們是“流氓精英”并不“過譽(yù)”。提及“精英”流氓化朝代，西晉當(dāng)列頭牌。
西晉以奢侈成風(fēng)聞名，彼時(shí)社會(huì)雖貧富懸殊，但享樂主義至上。整個(gè)社會(huì)彌漫著“我墮落我快樂”。
盡管享樂主義打破了虛偽的禮法，肯定了人的自然屬性，并直率地加以表現(xiàn)，但其根本上是非理性的，是以吃喝玩樂的獸性化的形式表現(xiàn)出來的。所以，享樂主義主宰下的社會(huì)，“道德淪喪、風(fēng)氣敗壞”必隨之而來。
彼時(shí)，精英陣營也呈“兩極分化”。以石崇為代表的一部分社會(huì)精英主動(dòng)下水，追逐世風(fēng)，助長奢侈，混跡官場，斂財(cái)斗富。當(dāng)然，也有另一部分精英看不慣這一切，力圖避世隱居，超然物外。但是，隱居的精英顯然不敵斗富的精英。隱居作家群——“竹林七賢”的帶頭大哥嵇康被皇帝砍了頭，而斗富作家群的帶頭大哥石崇卻備受皇帝寵愛。
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石崇之所以在當(dāng)時(shí)“聲名大噪”，靠的不是文學(xué)作品，而是“斗富”。能撈錢、能“顯擺”，是這個(gè)時(shí)代寵兒“才氣”的“精華”所在。
石崇在撈錢方面“出類拔萃”。當(dāng)然，他的生財(cái)之道，靠的也不是“版稅”，而是權(quán)位——職場官位。他當(dāng)過省級地方大員，曾任荊州刺史。在任期間，不愛造福于民，專愛“打家劫舍”。史書稱他在荊州“劫遠(yuǎn)使商客，致富不貲?！边@就是他的致富手段——令人不齒的“官盜”。
以石崇為代表的文學(xué)家，全然失去了社會(huì)“是非觀”甚至羞恥心，全力追求以“實(shí)惠”為目的行為方式。通過“如廁換新衣”，“蠟燭當(dāng)柴火”、“擊碎珊瑚樹”等具有幾分“傳奇”色彩的斗富故事，可以看出石崇在世風(fēng)日下下，起到的是多么不良的導(dǎo)向作用。
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玩女人爭女人也是流氓精英的強(qiáng)項(xiàng)，石崇在這方面也是不拘一格，乃至最后因?yàn)闋幣怂土嗣?。石崇最終“不得好死”，直接原因是因?yàn)橐粋€(gè)叫綠珠的小妾，石崇惹怒了更大的權(quán)貴趙王司馬倫相忌，落得個(gè)開刀問斬的下場。司馬炎死后，沒人罩著石崇“顯擺”，流氓作家再跟流氓皇室大肆“顯擺”，只能“顯擺”致死了。
石崇死后，留下一個(gè)耐人尋味的疑問。那就是他的主子晉武帝司馬炎為何不再像老爹司馬昭那樣重視人才、而是偏愛石崇這樣的“廢料”呢？難道他是一個(gè)發(fā)昏的皇帝嗎？
問題也許不那么簡單。筆者以為，晉武帝司馬炎雖然奢侈成性，但畢竟不是個(gè)糊涂蟲。他偏愛石崇、鼓勵(lì)臣下斗富，恐怕不是出于一時(shí)糊涂，除了縱欲的本性，不能排除有更深的政治統(tǒng)治意圖。
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三國歸晉后，天下政局基本穩(wěn)定，晉武帝司馬炎一時(shí)處于“志得意滿”的最佳狀態(tài)，于是開始玩物喪志。但一個(gè)皇帝要想“高枕無憂”，自己玩物喪志顯然不夠，要滿朝文武都玩物喪志才行。鼓勵(lì)群臣斗富，以身作則率先垂范“亂七八糟”的奢靡世風(fēng)，大概也是這位暴發(fā)的皇帝“廢掉群臣野心”的“御臣之術(shù)”。
天下已定，滿朝文武都蛻變成為行尸走肉，暴發(fā)的皇帝遂無被奪寶座之憂。世人皆怨晉武帝帶頭腐敗，誰解司馬炎醉翁之意不在酒！
由此可見，晉武帝鼓勵(lì)文學(xué)家也去斗富，是有意為之的毀人游戲。在這場游戲中，他無非是拉舉國人才同他一起“下水”，當(dāng)社會(huì)精英都流氓化之后，玩物喪志的他們還有什么貳臣賊子的野心嗎？
在主子毀人游戲的推波助瀾下，斗富的石崇既是“時(shí)代風(fēng)尚”的模范，又成為時(shí)代的犧牲品。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫作同步提升
最終不得好死的石崇給后世還留下一本《石崇全集》，證明自己好歹也是一文學(xué)家。文學(xué)是時(shí)代的靈魂，一個(gè)在毀人游戲中生成的“行尸走肉”，只享樂沒思想，真才已廢，靈魂又何在呢？！
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