導(dǎo)讀：曹操是人們公認(rèn)的梟雄，雖然他生性多疑，但是依然受到后人的尊敬。按常理來(lái)說(shuō)，以曹操的實(shí)力足以自立為王，但是曹操卻終生都沒(méi)有稱(chēng)帝，這是為什么呢？
在曹操取得北方后，政治地位日益增加。在接獻(xiàn)帝都許后，借皇帝之名，自封丞相，行使治理國(guó)家的權(quán)利。平定中原后，接著被封為司空，做了“三公”。有趣的是，之前做三公的人，像王允、楊彪，基本皆死于非命。這成了一個(gè)被詛咒的位子。到了曹操之后，做三公的人照樣享得天年。書(shū)歸正傳，曹操做了丞相、當(dāng)了三公，又想位列王侯，獻(xiàn)帝只好依他封其為魏王。
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但終究曹操還是沒(méi)當(dāng)上皇帝，到死也就是個(gè)“魏王”，而不是“魏武帝”。是他不想當(dāng)、不敢當(dāng)、甚至對(duì)皇帝不屑一顧？當(dāng)年一些漢臣為了奉承曹操，寫(xiě)聯(lián)名信請(qǐng)曹操?gòu)U掉獻(xiàn)帝自己稱(chēng)帝。曹操堂弟夏侯墩知道此事后，馬上面見(jiàn)曹操，對(duì)他說(shuō)千萬(wàn)不能稱(chēng)帝，不然會(huì)給孫劉攻打曹魏的口實(shí)，此事必須從長(zhǎng)計(jì)較。當(dāng)時(shí)曹操十分贊同夏侯墩的說(shuō)法。不久曹操因病去世，夏侯墩十分悔恨，因?yàn)榫褪撬膭褡枋共懿贈(zèng)]能在有生之年做上皇帝自己不久后也郁悶而死。
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這件事說(shuō)明夏侯墩認(rèn)為曹操還是想當(dāng)皇帝的，只是時(shí)機(jī)未到。為何曹操統(tǒng)一北方，在朝中有絕對(duì)的權(quán)威后，還沒(méi)有稱(chēng)帝的最好條件？因?yàn)闈h朝皇帝那受著上天庇護(hù)的“遮羞布”還在，曹操怕拉開(kāi)這條遮羞布后，輿論對(duì)己不宜，怕孫劉兩家借機(jī)制造事端，所以才不得不把稱(chēng)帝的計(jì)劃暫且放下。
還有一事恰好說(shuō)明了曹操的擔(dān)心。赤壁后曹操不敢再舉兵南下專(zhuān)心治理北方。記念后北方一片繁榮的景象。孫權(quán)趁機(jī)拍拍曹操的馬屁，說(shuō)曹操現(xiàn)在受萬(wàn)民景仰，應(yīng)一躍為帝才對(duì)哪。曹操讀了信后冷笑一聲，說(shuō)：“孫權(quán)那小子想把我放在火上燒烤哪?！边@話一語(yǔ)雙關(guān)，既說(shuō)了謀權(quán)篡位不可行，還因?yàn)闈h朝號(hào)稱(chēng)得到“火德”自己代漢須勝于“火德”，就是讓自己坐在火爐上的意思。孫權(quán)這信是一半試探一半挑唆，曹操也是一半拒絕一半不甘心。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
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曹操實(shí)際上擁有皇帝之權(quán)，一切朝政大事皆由他掌管。獻(xiàn)帝只是后宮的男主人，有時(shí)甚至連后宮也管不了。一切生殺大權(quán)都在曹操手上，只不過(guò)曹操還缺一件黃袍子罷了。
事實(shí)上，不稱(chēng)帝對(duì)他也有好處，這也是曹操的高明之處。留下獻(xiàn)帝，他就能打著天子的旗號(hào)，在都許之后不久就就輕而易舉地收復(fù)了豫州，使關(guān)中諸將望風(fēng)而降；他則利用獻(xiàn)帝之名，實(shí)現(xiàn)和平的征服，讓大小諸侯掩耳盜鈴，“名正言順”地代表獻(xiàn)帝。劉琮投降、張昭一派勸孫權(quán)投降，也是為了以此做擋箭牌。
不做皇帝最大的挑戰(zhàn)就是自己的權(quán)利欲，所以曹操非常清楚，不能慕虛名而處實(shí)禍。公元210年，獻(xiàn)帝封給曹操10萬(wàn)人口作為魏國(guó)封國(guó)人口，他拒絕了，寫(xiě)下一篇讓《縣自明本志令》，解釋自己無(wú)代漢之意，還提到“三分天下有其二”還能侍奉陛下的周文王，有以標(biāo)榜自己的意思。
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此外，他還明確提出：“然欲孤便爾委捐所點(diǎn)兵眾，以還執(zhí)事，歸就武平侯國(guó)。何者，誠(chéng)恐己離兵，為人所禍也。既為子孫計(jì)，又己敗則國(guó)家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍，此所不得為也。”
曹操的話有合乎情理之處，“不得慕虛名而處實(shí)禍”，不就說(shuō)他要做好準(zhǔn)備后才稱(chēng)帝嗎？且不說(shuō)稱(chēng)帝，獻(xiàn)帝封他十萬(wàn)人口不就是想讓他辭去兵權(quán)、官職，他已經(jīng)看穿了，并表示拒絕，甚至放棄封地。他是用行動(dòng)暗示群臣，他是永遠(yuǎn)不會(huì)放棄兵權(quán)，就意味著身后讓兒子繼承自己的權(quán)勢(shì)，解決代漢問(wèn)題。
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曹操真正要告訴群臣的，是他自己不稱(chēng)帝，但不會(huì)放棄手中大權(quán)，這種格局不但要自己做，自己的子孫也要繼承下去。如果真如此發(fā)展下去，以后東漢的政治格局就是日本幕府時(shí)代的翻版了——皇帝是傀儡，一切朝政大事皆由將軍們操辦，將軍是當(dāng)權(quán)者，但將軍永遠(yuǎn)不會(huì)廢掉皇帝自己取而代之。
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后來(lái)陳群等人又勸曹操稱(chēng)帝，曹操只回了一句饒有深意的話：“若天命在吾，吾其為周文王矣?！边@與《讓縣自明本志令》中的“三分天下有其二——周之德可謂至德”相呼應(yīng)，說(shuō)明曹操正在對(duì)現(xiàn)有的權(quán)力資源進(jìn)行整合，一旦成功，那就是從周文王到周武王的轉(zhuǎn)變了。
關(guān)于曹操為何終生未稱(chēng)帝，這個(gè)問(wèn)題恐怕只有他自己最清楚。稱(chēng)帝有稱(chēng)帝的好處，不稱(chēng)帝自然有不稱(chēng)帝的緣由。歷史總是讓人捉摸不透，我們只能靜靜猜想。
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