李云東
念奴嬌·赤壁懷古
宋·蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
最本色的閱讀，就是不借助外力的“細(xì)讀”。靜靜地讀，細(xì)細(xì)地想，利用自己的知識(shí)積累與人生體驗(yàn)，透過(guò)文本，把感情注入其中，和作者的情感發(fā)生共鳴，從而獲得新的人生體會(huì)，這種作者“種花”，讀者“修剪”而“拈花”的閱讀結(jié)果，應(yīng)該是閱讀的極高境界了。
“靜讀”的基礎(chǔ)是細(xì)讀文本，細(xì)讀一個(gè)字，一個(gè)詞，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)。這些文字、符號(hào)的背后，隱藏著作者的獨(dú)特情感體驗(yàn)。當(dāng)我們?nèi)ビ|摸作者精神觸角之際，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的精神、感知早已被作者探透，自己內(nèi)隱的精神體驗(yàn)早被作者巧妙地寫(xiě)了出來(lái)。“靜讀”文本，獲得與作者一樣的感受和共識(shí)，而后你不由長(zhǎng)嘆一聲，或把酒臨風(fēng)，或?qū)υ率銘选?
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靜讀，應(yīng)該是我們的閱讀原則。
現(xiàn)把《念奴嬌·赤壁懷古》細(xì)讀如下：
文化傳統(tǒng)的聯(lián)想機(jī)制與作者情感探究
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”
“大江東去”，意境開(kāi)闊，豪邁之情頓生，觸景生情，情由景生。一個(gè)“淘”字，讓人由豪邁之情轉(zhuǎn)換為一種苦澀而遺憾的理性思考——建功立業(yè)的“風(fēng)流人物”在哪兒？全埋在了歷史長(zhǎng)河之中了。
作者由江水東去聯(lián)想到時(shí)間的飛逝，讓人并不感到突兀，原因是中華民族的文化傳統(tǒng)認(rèn)可這種聯(lián)想。在千年的漢語(yǔ)文化發(fā)展中，人們因?yàn)闅v史、民族、哲人思想文化等元素的影響，存在著一種潛在的聯(lián)想機(jī)制?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！本褪前蚜魇诺臅r(shí)間比喻為流水東去，從此，人們就認(rèn)可了江水東去的隱喻意。蘇軾寫(xiě)過(guò)“門前流水尚能西？休將白發(fā)唱黃雞！”的詞句，也是從新的角度發(fā)揮這種文化的聯(lián)想機(jī)制。
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第一句，讓人豪興大發(fā)，但也讓人對(duì)“風(fēng)流人物”進(jìn)行重新評(píng)價(jià)與定位。詞的開(kāi)頭就把情景交融的氣勢(shì)推到如此高度是很冒險(xiǎn)的，我們都知道，古文人寫(xiě)詩(shī)詞，大都是把充滿氣勢(shì)與思辨的詞句放在下片。蘇軾開(kāi)頭如此拔高情感氣勢(shì)，下句怎樣降勢(shì)呢？
“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁?！?
漢民族文化的聯(lián)想機(jī)制再次被用來(lái)作為情感“階梯”，讓人慢慢進(jìn)入到詞的情感世界。大凡特殊的地名人名，都會(huì)引起我們的聯(lián)想，看到“赤壁”，就想起“赤壁之戰(zhàn)”；說(shuō)起“永州”，就能讓文人想起“永州八記”；說(shuō)起“盧溝橋”，我們就想起“七七事變”。用三國(guó)周瑜來(lái)疏導(dǎo)作者寫(xiě)作開(kāi)頭的博大氣勢(shì)，緩和讀者閱讀的情緒，堪稱絕妙。這是一種很自然的聯(lián)想：由長(zhǎng)江想到赤壁，由赤壁想到周瑜。
不過(guò)，蘇軾對(duì)這里的古遺址說(shuō)法表示懷疑，所以他說(shuō)“人道是”，是別人說(shuō)的！這三個(gè)字也把讀者的閱讀感知從開(kāi)頭的“超級(jí)情感”中慢慢拉下來(lái)。
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“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！?
詞中的景物描寫(xiě)使人看到一種開(kāi)闊的景象——“穿空”，巨石直插天空，波濤拍岸使人內(nèi)心驚動(dòng)，卷起千堆雪似的層層浪花，不禁令人豪邁之情頓生，其中“穿”、“驚”、“千堆雪”都可和毛詞“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的豪放、宏大意境相比對(duì)?！把北臼且环N寒冷的意象詞，但是“千堆”一出，寒冷之情淡化，精神振奮的感受強(qiáng)化，創(chuàng)造出一種壯美的意境?！笆闱樵?shī)不同于散文的最大特點(diǎn)，就是它的想象性和虛擬性，強(qiáng)烈的感情不能直接噴發(fā)，只有通過(guò)想象的感知，才能獲得自由抒發(fā)的空間?！保▽O紹振）
妙就妙在一個(gè)詞——“千堆”。這個(gè)數(shù)量詞不簡(jiǎn)單。
本句景物的描寫(xiě)，由視覺(jué)寫(xiě)到聽(tīng)覺(jué)，再寫(xiě)到感覺(jué)（人為比喻句的使用），空間上下交疊，層層遞進(jìn)，由自然普通之景過(guò)渡到人為賦予的情，是為下文抒情張本。
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“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰?！?
個(gè)人認(rèn)為這是毛詞“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄盡折腰”的摹本?！昂澜堋焙颓拔摹帮L(fēng)流人物”形成了照應(yīng)。為什么要照應(yīng)呢？上片的詞句要讓讀者的閱讀情感達(dá)到新的高潮，由上片的“豪杰”引出下片的周郎，要為下片蓄勢(shì)。
“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！?
“遙想”一詞，可以和下文中的“神游”相照應(yīng)，凸顯作者情感的波動(dòng)起伏?！靶獭笔敲琅?，嫁給帥哥周瑜，周瑜很帥的，無(wú)論外形內(nèi)涵極為瀟灑?！靶圩擞l(fā)”不僅指娶了美女小喬，還應(yīng)指受到孫家重用，年輕之際便能建功立業(yè)，盡顯周公瑾的雄峻姿態(tài)。
我們是否可以推斷，這里彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文人的政治理想抱負(fù)——“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！保ā抖Y記·大學(xué)》）這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，直到平定天下，是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)者的最高理想。
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“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?
“羽扇綸巾”，典型是儒將打扮，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的夢(mèng)想便是“文武雙全，平定天下”，這是古代知識(shí)分子的心中理想。明代王陽(yáng)明便是一證。這里提一下，辛棄疾在詞中對(duì)孫權(quán)十分贊賞，其實(shí)也隱喻了一種對(duì)開(kāi)明君王的贊美，孫權(quán)敢于啟用年輕人的氣魄，使辛棄疾引曹詩(shī)“生子當(dāng)如孫仲謀”對(duì)其贊美。蘇軾其詞中是否也暗示了這種渴求明君的情懷。
“談笑間”，這里看出，作者是多么羨慕周瑜能“輕松”地?fù)魯?qiáng)敵的能耐，其實(shí)，我們不妨這樣理解作者的意圖：周瑜能做到的事情，我也能做到??！突兀想到阮籍至楚漢古戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)候的話——“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”
這里，讀者隨著作者的神思，仿佛回到了那個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)，看到了“風(fēng)流人物”的英姿，看到了知識(shí)分子“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”理想的誕生……
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“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！?
“神游”！只是如此，苦笑聲中，作者先前所造氣勢(shì)全然瓦解，建功立業(yè)變?yōu)榱藷o(wú)奈感傷。一種歷史的沉重感涌上心頭，我們讀者，有點(diǎn)閱歷的讀者，很容易跟隨作者一起被拖入傷感的深淵。因?yàn)槊褡鍤v史的聯(lián)想機(jī)制告訴我們：中國(guó)文人多以貶官、降職的悲劇收?qǐng)?。劉禹錫、韓愈、柳宗元、王叔文、歐陽(yáng)修、蘇軾……別說(shuō)在封建時(shí)代，就是現(xiàn)在，單位里，職場(chǎng)中，同樣有這樣的悲劇在上演。所以，情感的突兀轉(zhuǎn)換我們并不感到奇怪，反而隨作者一起體會(huì)、演繹、釀造著悲情。
“多情應(yīng)笑我”是個(gè)不尋常的倒裝的句子，這句子為什么倒裝？這和這首詞的平仄規(guī)定有關(guān)系，同時(shí)，“多情”一詞放在前面，就是表示強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)自己的“自作多情”，這是一種自我自嘲，這是一種無(wú)奈情緒的體現(xiàn)。
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“早生華發(fā)”，正是多情，才使自己頭發(fā)早白。蘇軾早期才華出眾，外向得很，對(duì)被貶官一事很不甘心，頭發(fā)不白才是怪事。
“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！?
無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治理想抱負(fù)，只有自我安慰了，以此來(lái)平衡這種失意——人間不過(guò)象夢(mèng)境一樣，不要徒然感嘆了，還是給江上的明月，獻(xiàn)上一杯酒，伴月痛飲吧！很多授課者分析詞尾的消極情緒，在我眼中，這反而是積極的，正是蘇軾的這種自我平衡的情緒，才能讓他從容的活下去，讓我們的詩(shī)人從悲傷中做點(diǎn)小小的解脫，也為后來(lái)的失意者做了榜樣。
從古至今，想“治國(guó)、平天下”的知識(shí)分子不勝枚舉，但是他們?cè)谡紊系臒o(wú)力感，讓我們看到的，常常是知識(shí)分子在上演著一出出的悲劇，以致我們的課本中充斥著大量的“貶官集團(tuán)”的作品。作者蘇軾通過(guò)自我情感的調(diào)節(jié)，完成了自我的精神救贖，這是一種失意知識(shí)分子的人生境界——“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。
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品讀此詞，為傳統(tǒng)文人的積極入仕而喝彩，又為傳統(tǒng)文人的無(wú)奈收?qǐng)龆袀?
附小文一篇：
詠菊
無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口角噙香對(duì)月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？
一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。
此為《紅樓夢(mèng)》中林黛玉所寫(xiě)的一首詩(shī)，被評(píng)為第一。我在仔細(xì)品味了幾首“參賽”詩(shī)之后，也判定這首詩(shī)最好。
為什么呢？這首詞和我們?nèi)A夏民族文人的心靈密碼有關(guān)，結(jié)合上述對(duì)《念奴嬌·赤壁懷古》的解讀，就知道，這首詩(shī)托物言志，表達(dá)了古代文人出世入仕的矛盾情緒，最后還是以出世的“千古高風(fēng)”悲劇收?qǐng)?，很有民族文化的心理圖式。
什么？看不出來(lái)？
頷聯(lián)中筆尖“蘊(yùn)秀”，文采斐然的詩(shī)句卻只能在霜滿天的時(shí)候?qū)懗?；口中美好的?shī)句如同“噙香”，卻只能對(duì)月吟。這就顯示了孤獨(dú)，把月亮當(dāng)成朋友，這里隱含著詩(shī)人在人世孤獨(dú)的悲涼?！霸铝翉牧硪粋€(gè)角度的襯托，越發(fā)使詩(shī)人形單影只。文學(xué)想象就是讓客觀對(duì)象的形態(tài)性質(zhì)發(fā)生變異，使之和主體之間的關(guān)系發(fā)生變異，有了這種變異，感情就滲透進(jìn)去了?！保▽O紹振）
還有，一寫(xiě)菊花，我們就能和陶淵明聯(lián)系在一起，這也是漢民族文化的一種聯(lián)想機(jī)制。
這首詩(shī)，林黛玉寫(xiě)不出來(lái)，這是曹雪芹寫(xiě)的，代表的是曹雪芹的心態(tài)。
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