李云東
念奴嬌·赤壁懷古
宋·蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。
最本色的閱讀，就是不借助外力的“細讀”。靜靜地讀，細細地想，利用自己的知識積累與人生體驗，透過文本，把感情注入其中，和作者的情感發(fā)生共鳴，從而獲得新的人生體會，這種作者“種花”，讀者“修剪”而“拈花”的閱讀結果，應該是閱讀的極高境界了。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
“靜讀”的基礎是細讀文本，細讀一個字，一個詞，一個標點。這些文字、符號的背后，隱藏著作者的獨特情感體驗。當我們去觸摸作者精神觸角之際，我們會發(fā)現(xiàn)，自己的精神、感知早已被作者探透，自己內隱的精神體驗早被作者巧妙地寫了出來。“靜讀”文本，獲得與作者一樣的感受和共識，而后你不由長嘆一聲，或把酒臨風，或對月抒懷。
靜讀，應該是我們的閱讀原則。
現(xiàn)把《念奴嬌·赤壁懷古》細讀如下：
文化傳統(tǒng)的聯(lián)想機制與作者情感探究
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”
“大江東去”，意境開闊，豪邁之情頓生，觸景生情，情由景生。一個“淘”字，讓人由豪邁之情轉換為一種苦澀而遺憾的理性思考——建功立業(yè)的“風流人物”在哪兒？全埋在了歷史長河之中了。 中小學生語文題庫，中小學學生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwentiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
作者由江水東去聯(lián)想到時間的飛逝，讓人并不感到突兀，原因是中華民族的文化傳統(tǒng)認可這種聯(lián)想。在千年的漢語文化發(fā)展中，人們因為歷史、民族、哲人思想文化等元素的影響，存在著一種潛在的聯(lián)想機制?？鬃诱f過：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！本褪前蚜魇诺臅r間比喻為流水東去，從此，人們就認可了江水東去的隱喻意。蘇軾寫過“門前流水尚能西？休將白發(fā)唱黃雞！”的詞句，也是從新的角度發(fā)揮這種文化的聯(lián)想機制。
第一句，讓人豪興大發(fā)，但也讓人對“風流人物”進行重新評價與定位。詞的開頭就把情景交融的氣勢推到如此高度是很冒險的，我們都知道，古文人寫詩詞，大都是把充滿氣勢與思辨的詞句放在下片。蘇軾開頭如此拔高情感氣勢，下句怎樣降勢呢？
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“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁?！?
漢民族文化的聯(lián)想機制再次被用來作為情感“階梯”，讓人慢慢進入到詞的情感世界。大凡特殊的地名人名，都會引起我們的聯(lián)想，看到“赤壁”，就想起“赤壁之戰(zhàn)”；說起“永州”，就能讓文人想起“永州八記”；說起“盧溝橋”，我們就想起“七七事變”。用三國周瑜來疏導作者寫作開頭的博大氣勢，緩和讀者閱讀的情緒，堪稱絕妙。這是一種很自然的聯(lián)想：由長江想到赤壁，由赤壁想到周瑜。
不過，蘇軾對這里的古遺址說法表示懷疑，所以他說“人道是”，是別人說的！這三個字也把讀者的閱讀感知從開頭的“超級情感”中慢慢拉下來。
“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！?
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詞中的景物描寫使人看到一種開闊的景象——“穿空”，巨石直插天空，波濤拍岸使人內心驚動，卷起千堆雪似的層層浪花，不禁令人豪邁之情頓生，其中“穿”、“驚”、“千堆雪”都可和毛詞“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”的豪放、宏大意境相比對?！把北臼且环N寒冷的意象詞，但是“千堆”一出，寒冷之情淡化，精神振奮的感受強化，創(chuàng)造出一種壯美的意境?！笆闱樵姴煌谏⑽牡淖畲筇攸c，就是它的想象性和虛擬性，強烈的感情不能直接噴發(fā)，只有通過想象的感知，才能獲得自由抒發(fā)的空間?！保▽O紹振）
妙就妙在一個詞——“千堆”。這個數(shù)量詞不簡單。
本句景物的描寫，由視覺寫到聽覺，再寫到感覺（人為比喻句的使用），空間上下交疊，層層遞進，由自然普通之景過渡到人為賦予的情，是為下文抒情張本。
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“江山如畫，一時多少豪杰?！?
個人認為這是毛詞“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄盡折腰”的摹本。“豪杰”和前文“風流人物”形成了照應。為什么要照應呢？上片的詞句要讓讀者的閱讀情感達到新的高潮，由上片的“豪杰”引出下片的周郎，要為下片蓄勢。
“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！?
“遙想”一詞，可以和下文中的“神游”相照應，凸顯作者情感的波動起伏?！靶獭笔敲琅?，嫁給帥哥周瑜，周瑜很帥的，無論外形內涵極為瀟灑?！靶圩擞l(fā)”不僅指娶了美女小喬，還應指受到孫家重用，年輕之際便能建功立業(yè)，盡顯周公瑾的雄峻姿態(tài)。
我們是否可以推斷，這里彰顯了中國傳統(tǒng)文人的政治理想抱負——“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！保ā抖Y記·大學》）這是儒家思想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來無數(shù)知識者的最高理想。
“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?
“羽扇綸巾”，典型是儒將打扮，中國傳統(tǒng)知識分子的夢想便是“文武雙全，平定天下”，這是古代知識分子的心中理想。明代王陽明便是一證。這里提一下，辛棄疾在詞中對孫權十分贊賞，其實也隱喻了一種對開明君王的贊美，孫權敢于啟用年輕人的氣魄，使辛棄疾引曹詩“生子當如孫仲謀”對其贊美。蘇軾其詞中是否也暗示了這種渴求明君的情懷。
“談笑間”，這里看出，作者是多么羨慕周瑜能“輕松”地擊敗強敵的能耐，其實，我們不妨這樣理解作者的意圖：周瑜能做到的事情，我也能做到啊！突兀想到阮籍至楚漢古戰(zhàn)場時候的話——“時無英雄，使豎子成名！”
這里，讀者隨著作者的神思，仿佛回到了那個古戰(zhàn)場，看到了“風流人物”的英姿，看到了知識分子“家齊而后國治，國治而后天下平”理想的誕生……
“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)?！?
“神游”！只是如此，苦笑聲中，作者先前所造氣勢全然瓦解，建功立業(yè)變?yōu)榱藷o奈感傷。一種歷史的沉重感涌上心頭，我們讀者，有點閱歷的讀者，很容易跟隨作者一起被拖入傷感的深淵。因為民族歷史的聯(lián)想機制告訴我們：中國文人多以貶官、降職的悲劇收場。劉禹錫、韓愈、柳宗元、王叔文、歐陽修、蘇軾……別說在封建時代，就是現(xiàn)在，單位里，職場中，同樣有這樣的悲劇在上演。所以，情感的突兀轉換我們并不感到奇怪，反而隨作者一起體會、演繹、釀造著悲情。
“多情應笑我”是個不尋常的倒裝的句子，這句子為什么倒裝？這和這首詞的平仄規(guī)定有關系，同時，“多情”一詞放在前面，就是表示強調，強調自己的“自作多情”，這是一種自我自嘲，這是一種無奈情緒的體現(xiàn)。
“早生華發(fā)”，正是多情，才使自己頭發(fā)早白。蘇軾早期才華出眾，外向得很，對被貶官一事很不甘心，頭發(fā)不白才是怪事。
“人生如夢，一尊還酹江月?！?
無法實現(xiàn)自己的政治理想抱負，只有自我安慰了，以此來平衡這種失意——人間不過象夢境一樣，不要徒然感嘆了，還是給江上的明月，獻上一杯酒，伴月痛飲吧！很多授課者分析詞尾的消極情緒，在我眼中，這反而是積極的，正是蘇軾的這種自我平衡的情緒，才能讓他從容的活下去，讓我們的詩人從悲傷中做點小小的解脫，也為后來的失意者做了榜樣。
從古至今，想“治國、平天下”的知識分子不勝枚舉，但是他們在政治上的無力感，讓我們看到的，常常是知識分子在上演著一出出的悲劇，以致我們的課本中充斥著大量的“貶官集團”的作品。作者蘇軾通過自我情感的調節(jié)，完成了自我的精神救贖，這是一種失意知識分子的人生境界——“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。
品讀此詞，為傳統(tǒng)文人的積極入仕而喝彩，又為傳統(tǒng)文人的無奈收場而感傷。
附小文一篇：
詠菊
無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？
一從陶令評章后，千古高風說到今。
此為《紅樓夢》中林黛玉所寫的一首詩，被評為第一。我在仔細品味了幾首“參賽”詩之后，也判定這首詩最好。
為什么呢？這首詞和我們華夏民族文人的心靈密碼有關，結合上述對《念奴嬌·赤壁懷古》的解讀，就知道，這首詩托物言志，表達了古代文人出世入仕的矛盾情緒，最后還是以出世的“千古高風”悲劇收場，很有民族文化的心理圖式。
什么？看不出來？
頷聯(lián)中筆尖“蘊秀”，文采斐然的詩句卻只能在霜滿天的時候寫出；口中美好的詩句如同“噙香”，卻只能對月吟。這就顯示了孤獨，把月亮當成朋友，這里隱含著詩人在人世孤獨的悲涼?！霸铝翉牧硪粋€角度的襯托，越發(fā)使詩人形單影只。文學想象就是讓客觀對象的形態(tài)性質發(fā)生變異，使之和主體之間的關系發(fā)生變異，有了這種變異，感情就滲透進去了?！保▽O紹振）
還有，一寫菊花，我們就能和陶淵明聯(lián)系在一起，這也是漢民族文化的一種聯(lián)想機制。
這首詩，林黛玉寫不出來，這是曹雪芹寫的，代表的是曹雪芹的心態(tài)。
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