四川省綿竹中學(xué) 龔志華
唐代文學(xué)家劉禹錫的《陋室銘》和明初大臣、政治家、文學(xué)家劉基的確良《苦齋記》都是寫隱居之室的名篇。在思想主旨、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法方面異中有同?，F(xiàn)作如下賞析：
一、安貧樂道的士大夫情懷：陋室不陋，只因“德馨”；苦齋不苦，苦可為樂
在劉禹錫看來，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，于人來說，諸葛亮身居茅屋而知天下三分；西蜀揚(yáng)子云，身在玄亭而名聞于天下。自己也能同他們一樣擁有高尚的德操，自居陋室，何陋之有？
而劉基則借苦齋主人章溢先生之言強(qiáng)調(diào)，膏粱之子之樂，由樂而生苦；而苦齋生活之樂，則由苦而來。苦樂相倚伏，苦中自有其樂。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
兩篇短文，一是通過對陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役，的高尚情操，反映了他不慕富貴，不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。一是以“苦”為核心，寫書齋不僅位處苦地，而且連四周的動植物都具苦性，可謂無往而不苦，但主人卻樂在其中。為什么？因為苦樂相倚伏，苦中自有其樂。文章還進(jìn)一步點明：“天之將大任于是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興”，從更深層次上下班說明了命名“苦齋”的深意。
兩篇短文思想主旨各有側(cè)重，但都表現(xiàn)出安貧樂道的士大夫情懷。
二、探因式結(jié)構(gòu)：“惟吾德馨”——“何陋之有”；“樂苦倚伏”——名室為“苦齋”
《陋室銘》開篇以山水起興，點出了陋室不陋的原因，在于“德馨”。接著寫陋室環(huán)境的清幽，以青苔和野草來比喻自己獨立的人格；又寫交往之雅，所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士；再寫活動情趣，先正面寫，后反面寫；然后以古代名賢諸葛亮、楊雄自比，最后引用孔子的話，收束全篇，說明陋室“不陋”。
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《苦齋記》起筆交代苦齋之所屬，并總體從其環(huán)境、氣候與植物特性的簡略介紹中，說明“苦”的由來。接著具體寫樂生于此地的“物性之苦者”——木、草、菜、果、蜜、茶、魚等，從實物方面說明苦齋命名之由來。又接著補(bǔ)述建苦吝的由來和記述苦齋生活的概況與樂起。再接著在前面敘事的基礎(chǔ)上發(fā)表議論，從事理方面闡明苦與樂的相為倚伏，互為轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，使文章進(jìn)入重心。最后收結(jié)全文，說明作記原因。
兩篇文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)有所不同，一是由結(jié)論到原因，一是由原因到結(jié)論。但都表現(xiàn)為探因式結(jié)構(gòu)。
三、托物言志：細(xì)描寫——妙抒情；實敘述——真議論
《陋室銘》作為一篇銘文，不僅句式上駢散結(jié)合，節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感，而且寫作技法運用繁雜，描寫中有對比、白描、反襯、借代，議論抒情中有比興、類比、隱寓、用典，描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫“陋室”的恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述高潔隱逸的情懷。文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠(yuǎn)。 作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手
還要提的是《陋室銘》，只字不提陋室之“陋”，只寫陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因為“德馨”，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的，表達(dá)了作者潔身自好、不慕富貴的節(jié)操和安貧樂道的情趣，以及不與世俗同流合污的情感。這種方式是運用以襯托手法托物言志，從反向立意。
《苦齋記》是一篇頗為別致的書齋記。它不像一般書齋記寫其環(huán)境的優(yōu)美清靜，主人的閑適高雅，而是本著眼于“苦”字。全文以“苦”字起筆發(fā)端，又以“苦”字收結(jié)終章，一個“苦”字，貫串始終，前后勾連，互為呼應(yīng)，脈絡(luò)分明，中心突出。從表達(dá)方式是先記述，寫苦齋的地理環(huán)境和物產(chǎn)，以及其主人的生活情況與樂趣，后議論，借主人言論闡發(fā)了苦與樂的相為倚伏——苦生于樂，樂由苦來——的辯證關(guān)系與生活哲理，批評了膏粱之子的安逸享樂的思想，表現(xiàn)了苦齋主人甘于苦中求樂的寬敞襟懷。前者表現(xiàn)“苦況”，后者闡釋“苦義”。
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兩篇文章表現(xiàn)手法有別，不過，異中有同，這就是都用了“托物言志”的手法，借“陋室”和“苦齋”表達(dá)了特別的封建知識分子的獨有情懷。
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