玄奘又向東南行進，路經(jīng)7個國家，來到動比他國，這里的老百姓信奉大自在天，大自在天的精臺高一百多尺，精舍中有天根《即大自在天的標幟，形狀為男根。》，形狀極其高大，他們認為世界上的各奘生物，都是從這里產(chǎn)生的，國王和老百姓都共同敬重，不以此為鄙劣可恥。各國的大自在天的祠宇中，都設置有此種形狀。
大都市的各種教派便有數(shù)百個，中等城市自在天派居多。這里有一所大寺，有500僧徒，手中的仆人、奴隸，便有數(shù)萬人，他們都住在寺院的旁邊。寺中有三條臺階，從南到北排列，就是佛為其母親在仍利天坐二，結束時從天上下來，帝釋天所建造的寶階。寶階原來的基礎，都全部淪沒了。后來的國王，在寶階的原址仿制了此臺階，現(xiàn)在還高七十多尺。阿育王為紀念此事，建造了石柱，高七丈多。石柱光亮明凈，可照見人影。隨各人的罪或福，人的影相就顯現(xiàn)其中。旁邊有現(xiàn)在世四佛行走過的石基，長五十多步，高有7尺，佛足踏過的地方，都有蓮花花紋生出。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
此國西北方向前行二百多里，來到羯若鞠閉國，漢語叫作曲女城。國王的都城臨近兢枷河，即是恒河的正確名字。恒河的源流從北方而來，從大雪山流出。這里人民的信仰邪正混雜，僧徒超過1萬。有很多圣跡，如四佛行坐處、七日說法處、佛牙塔、發(fā)爪塔等。有精舍一千余所，各種著名寺院，多數(shù)都臨近恒河北岸。玄奘在此國，學習佛使著的《毗婆沙論》、日胄著的《毗婆沙論》，在毗耶犀那法師處學習了三個月。
該國國王號戒日王，用佛法治理國家將近50年。戒日，是謚法的名號。我們這里是在皇帝死后，根據(jù)其德行而贈予謚號。印度卻是國王初即位，就先將五號推薦上，以此消除在死后徒有虛名的弊端。戒日王現(xiàn)在還在位，統(tǒng)領五印度地區(qū)。起初，戒日王在邊遠地區(qū)，僅為一個小國。之前，有位叫室商佉王的人，他成行海內(nèi)，酷虐無道，屠戮佛教徒，拔掉菩提樹，并斬絕樹的根苗，挑選了300名高僧留下來，其余的僧徒，全部充作奴隸。戒日王深知該王種下了禍端。他使與手下的官吏來到菩提坑，立下大誓說："如果我有福，能統(tǒng)治全國，必能崇敬、建立佛法，希望菩提樹現(xiàn)在從地中生出來，他說完就查看，見到菩提樹的萌芽從坑中往上踴。戒日王便率兵馬來到室商佉王住的地方，由于佛教的威福之力，當即就消滅了室商佉王。因此，戒日王對佛教的信仰更加誠實，超出以前好多倍。戒日王代替室商佉王統(tǒng)治了五印度，他有象兵8萬，軍隊所到之處，都依靠象兵的威力。戒日王平常從不吃肉，他治理的坑內(nèi)有羊，他都贖賣下來布施給僧徒，用羊奶供給乳酪。戒日王每年進行一次布施，將庫中的錢全部拿出來布施。庫中的錢用完后，再進行儲蓄，布施時間到了，再進行布施，以此作為經(jīng)常的制度；如有違犯王法，甚至犯了叛逆之罪，應處死刑的人，都被貶斥到邊遠地區(qū)，對其余罪犯的懲罰，更是輕的不足以言說。
中小學生語文題庫，中小學學生語文試卷，就來<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
玄奘又向東南行進二千余里，經(jīng)過4個國家，順著恒河前行。忽然被秋賊所獲，他們需用人來祭天。與玄奘同船而行的八十多人都被繩綁起來。只有玄奘被選中，可以充當天神的食物。因此，賊人便在河岸上修筑祭壇，把玄奘放在壇中，要用玄奘的生肉祭饗天神，然后再用鼎鍍煮熟。在這個時候，玄奘想獲得援救也不可能了。因此，他使靜下心來，觀想慈尊彌勒如來及自己死后能到中華去住持佛法僧三寶。他私下發(fā)誓說："如果我剩余的運數(shù)還沒有斷絕，就能得到放免。如果真的不能獲得救免，犧牲自己的生命又有什么呢?"同船的旅伴，這時都悲哭號叫起來。忽然，惡風從四面而起，賊船被水淹沒，風刮的飛沙走石，折斷樹木，在場的人都很恐怖。大家又對賊人說："此人令人哀愍，他不辭危難，一心為了佛法而來，使佛法能夠給邊遠地區(qū)的人民帶來利益。你們?nèi)绻麣⒘怂?，犯下的罪過就太大了。寧可將我們殺死，但不能加害于他。"眾賊聽了以后，把刀扔在地上，向玄奘禮拜，表示慚愧，并受戒仟悔自己的過失。眾賊把玄奘一行人放了。讓他們隨意所往"。
作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學生學語文閱讀寫作的好幫手
玄奘來到忄喬償彌國。這里的外道(指佛教以外的教派)非常興盛。王都城中有座佛教精舍，高60尺，里面有巧杠木佛像，這是過去優(yōu)出大王建造的，是仿擬佛在天上的情景。精舍的旁側有龍窟，圣跡很多。
又向東北行進一千余里，玄奘來到室羅伐悉底國，即是舍衛(wèi)舍婆挺的正確名字。向四周看望，一片荒涼毀敗的景象，都城僅剩下一些原來的地基。波斯匿王修建的宮殿、須達多的故宅，僅有一些邊址存下來。城南5里有座逝多林，就是祗陀園(即給孤獨園)，是勝軍王的大臣善施修造的，現(xiàn)在寺院已經(jīng)頹毀破滅了，還存有一根石柱，高七丈，是阿育王樹立作為標識的。旁邊有二所磚屋，里面安置著如來為母說法像。其余的院落、房宇都湮涅沒蕩盡了。僅有佛洗病比丘(即僧人)處，目連舉身子衣處、佛僧常汲故并處，外道陰謗殺淫女處、佛異論處、身子扌角力處、王留璃設處、得眼林處、迪葉波佛本生地，以上諸處圣跡都建有石塔，都是阿育王修造的。寺東不遠處，有三個大深坑，就是調(diào)達(即提婆達多)、瞿波、戰(zhàn)遮女人沒人地中之處?？訕O其深逮，靠邊望不見底，從古到今大雨洪水灌注，始終不曾滿溢出來。
蘇州小升初語文閱讀寫作培訓課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語文閱讀寫作培訓課程推薦</a>。
又向東行將近700里，來到劫毗羅伐竄堵國，就是迦毗羅衛(wèi)國凈飯王所治理的都城。這里有十幾座空城，無人居住。故宮的磚城周長15里，荒廢的寺院有一千多處，只有宮中的一所寺院還存在。國王寢殿的地基上有一銘刻著文字的塔，這就是佛的神識誕生之處。那里對佛誕生日有不同說法，有說五月八日佛誕生，上座部說是十五日。這些說法與我們這里的敘述，略有不同。怎么會有不同呢?如我們中華所推尚的是素王(即孔子)為圣人，如果確定孔子的年齡，前朝的賢達之士尚且迷惑。何況佛經(jīng)歷了夏商周三代，敘述的時日、記載的年號，自然會有差錯。只能認為佛理是超越了常情所求，是根據(jù)個人的機緣有所感應，用的都是權變的方法，以適應變化為先的。怎么能用常人耳目所及的知識，用來溝通佛教的至極至妙之理呢? 蘇州語文閱讀寫作培訓課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/type_1.html>蘇州中小學語文閱讀寫作培訓</a>
城的南北有過去世兩個佛的出生地，建有石塔，阿育王列有銘記的石柱很多。
都城西北方，有成百上千的靈培，都是被王留璃王誅殺的釋迦族人的靈塔，這些人既然都是圣人，后人便為他們建造了諸多靈塔。當時，有因位釋迦族的青年，對王留璃王的攻逼非常憤恨，沒有考慮到戰(zhàn)爭是戒律所不允許的，因此違犯戒律，出城外抗拒王留璃王的軍隊。王留璃王遭到抵抗，便退兵了。四位釋迦族青年返回本國，但是城中人拒絕他們?nèi)氤?，對他們說："我們是佛的種族,曾發(fā)誓不行軍打仗。你們擊退了王留璃王的軍隊，己經(jīng)不能作為我們種族的人了。"因人既然遭到放逐，使到遠處投奔別的國家去了。因他們是圣人的后代，所以當?shù)厝嗣駹幹稓w、推崇他們?，F(xiàn)在，烏仗那國、焚衍國等國王，都是他們的后代。
城東100里，就是如來誕生地的樹林，現(xiàn)在還保存著。如來的誕生日，有的人認為是三月八日，上座部說是十五日，中華的各種佛經(jīng)都說是四月八日。這是因為感應顯現(xiàn)的機緣不同，所以有各種不同的說法。
玄奘又向東行700里，才到拘尸國，路途中的各種圣跡，這里省略不記。玄奘來到這座城市，自己的心情不自覺地無法控制，內(nèi)心悲哀，象被撕碎似的。過了一會兒；玄奘睜開眼睛向四周環(huán)視，只看見一片荒城，純陀的房屋早已毀壞，宅基上只有標記了。向西北行4里，河的西岸，就是婆羅大林，樹林的周圍有40里，林中央地勢高而且樹木稀疏，這就是佛涅磐的地方。上面有一座磚屋，屋內(nèi)有軀頭朝北的臥佛像，旁邊建有塔柱，上面都刻著銘記，然而各種混淆不清的說法，都羅列在上面。有的說：二月十五日"是佛涅磐日。有的說，九月八日是佛涅磐日。有的說，自從佛涅磐到現(xiàn)在超過1500年，有的說是超過900年。
從城北渡過河，就是佛焚身的地方。方圓兩里多，深三丈多。地上的土還是黃黑色，樣子如同焦炭。各國有病的人，服用這里的士后，沒有不痊愈的，所以在佛焚身的地方，形成了這樣的深坑。旁邊又有佛現(xiàn)雙足、分身、雉鹿等靈塔，玄奘都瞻仰過了。
玄奘又向西南，在大森林中行走了七百余里，到達婆羅尼斯國，也就是通常說的波羅奈國。都城臨近恒河，外道非常繁盛，信徒超過1萬。天專有一百多所，大多敬奉的是自在天。僧徒3000人，都是小乘正且部信徒。王都的東北，波羅奈河的西岸，建有兩根塔柱，是阿育王所樹立的，石柱上可以員出佛像的影子，凡是看過的人心中都會生起對佛的敬重之情。渡過波羅奈河10里，就是野鹿園寺，周回的房屋、雙層的樓閣，遠遠望去就好象是仙宮一般。僧徒不到1000，都是小乘正量部派。這里的佛教活動很盛，為各國首位。寺中有轉法輪像，形狀如經(jīng)上所說的。旁邊樹立有石柱，高士十余尺。里面的影子顯現(xiàn)于外，各種圣相都很多。這里就是佛初轉法輪的地方。(初轉法輪，就是初次宣講佛法。)旁邊又有500個獨覺者(獨覺，屬于小乘佛教的果報。)的靈塔，前世三佛行走坐臥之處。寺中的銘文、靈塔，各種圣跡極多，估計有數(shù)百處。另外，又有佛的浴池、洗衣、洗缽等處，這些他水都有龍在守護。佛曬衣的方石，鹿王迎接佛的地方，都建造有石塔，動不動就有三百多尺高，形狀非常弘偉。所以這里只是簡略敘述一下。
玄奘順恒河東下，不到1000里，到達吠舍厘國，就是毗舍厘。這里的露形外道(即吉那教天衣派。)、各種奇異的法術特別多。國都的舊地基周長70里，這里的人民非常少，只是個有名的地方而已。其中有佛說(維摩經(jīng))的地方。寶積、維摩潔等人的故宅處、身子證果處、姨母滅度處、七百羅漢結集處、阿難分身處，這里的正處圣跡，郡建立有形相美好的塔，作為標識，告示后代。
從這里往東北，有二千余里，迸人大雪山，可以到尼波羅國。此國純粹信仰佛教，僧徒有2000人，大小乘佛學兼學。城東有一池，池中有神仙用的金子，金子的光芒浮在水面上。古老傳說，彌勒佛出生時，將用此金作為首飾。有人貪利此寶，夜里前往盜取，只見池中的火焰騰升而起，一點兒都無法接近?，F(xiàn)在金子沉入深水處，無法探到水底。油水又非常熱，人們無法下足。唐朝的便者來到這里，試著將火投入池中，池中的火焰便燃燒起來。用油中的火來煮米，一會兒就可煮成熟飯。
尼波羅的北境，就是東女國，與吐蕃疆界相接。近年來，國家的使節(jié)往還大多都從這個地區(qū)經(jīng)過。直線距離，唐朝與印度相離有一萬多里，但是，自古以來，道路曲折回轉，致使路途遙遠并且充滿艱難險阻。
——作文培訓，作文輔導，提升閱讀寫作能力，就來易優(yōu)作文
