《晉書傳》《世說新語》等文獻(xiàn)記載了謝安如下兩個(gè)小故事：
故事之一：謝安同鄉(xiāng)有個(gè)人被罷了中宿縣縣令的官，回到京城時(shí)，拜訪謝安。謝安問他回家有沒有盤纏。他回答說：“只有五萬把蒲葵扇。”謝安于是向他要了一把扇子，整天拿在手中。京城中不分做官的還是普通百姓，一看謝安拿著蒲葵扇，于是就紛紛效法，都跑去買蒲葵扇。結(jié)果形成搶購(gòu)局面，蒲葵扇的價(jià)格翻了好幾倍。自然，他的那位丟了官職的老鄉(xiāng)，路費(fèi)問題就圓滿解決了。
故事之二：謝安從小就會(huì)用西晉都城洛陽(yáng)書生的語音腔調(diào)吟唱詩(shī)歌，但是他鼻子有問題，因此語音比較含混（不喜歡的人說，那是掉了牙齒跑風(fēng)漏氣的老媽子語音）。東晉上流社會(huì)有一批人喜歡謝安的洛陽(yáng)書生吟唱法，但是苦于自己的吟唱不如謝安，有人就用手捏著鼻子，模仿謝安的“洛生詠”。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評(píng)分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
《宋書謝靈運(yùn)傳》和《世說新語》也記載了謝靈運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚的情況。謝靈運(yùn)是一個(gè)喜歡創(chuàng)新的人，身上穿的衣服，日常用的器物，他總是要改變一下式樣。結(jié)果是，每一種經(jīng)過他改造的款式一出來，就會(huì)出現(xiàn)“世共宗之”的盛況。也就是說，立即成為全國(guó)最流行的款式，大家都紛紛模仿，成為潮流。謝靈運(yùn)在服裝服飾方面的創(chuàng)新情況已經(jīng)不得其詳了，我們通過文獻(xiàn)還可以知道的是：頭頂，謝靈運(yùn)曾經(jīng)喜歡戴“曲柄笠”，我猜想可能是一種寬檐的竹制帽子，形狀類似今天的牛仔帽；腳下，謝靈運(yùn)曾經(jīng)發(fā)明了一種專供登山之用的木屐，被后人稱為“謝公屐”，是一種前后都可以安裝鋸齒形狀活動(dòng)鞋跟的木屐，“上山則去前齒，下山去其后齒”。有詩(shī)句描寫自己夢(mèng)中登天姥山的行頭，“腳穿謝公屐，身登青云梯”，可見謝靈運(yùn)的發(fā)明影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。
中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/minifOrm/type_1.html>中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
謝安、謝靈運(yùn)之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚，當(dāng)然跟他們顯赫的家族背景有一定的關(guān)系，更重要的，恐怕還是得益于他們的知識(shí)修養(yǎng)和才華風(fēng)度。最重要的，那是一個(gè)人們普遍懂得尊重有知識(shí)修養(yǎng)和才華風(fēng)度的人的時(shí)代。倘若謝安、謝靈運(yùn)生于當(dāng)代，盡管他們貴為宰相，貴為文壇泰斗，他們的個(gè)性化行為，就很可能不但不會(huì)成為時(shí)尚潮流的領(lǐng)導(dǎo)者，反而會(huì)成為大眾嘲笑、惡搞的對(duì)象。當(dāng)然，僅僅是人們普遍懂得尊重有知識(shí)修養(yǎng)和才華風(fēng)度的人，也還是不夠的，還得達(dá)官貴人、文壇泰斗，也成為謝安、謝靈運(yùn)那樣有知識(shí)修養(yǎng)和才華風(fēng)度的人物。
在中國(guó)歷史上，東晉是一個(gè)乏善可陳的朝代。但是，在謝安、謝靈運(yùn)這樣的人可以領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚這一點(diǎn)上，卻是值得肯定的。比起今天時(shí)尚基本由胸?zé)o點(diǎn)墨的影視歌明星領(lǐng)導(dǎo)，政府高官的個(gè)性化言行基本都能成為民眾惡搞的題材，詩(shī)人作家基本上是寒酸無能的代名詞……這至少可以說明：在崇尚文化修養(yǎng)方面，我們的風(fēng)尚內(nèi)涵還應(yīng)進(jìn)一步與時(shí)俱進(jìn)。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點(diǎn)評(píng)、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
?。◤垙V強(qiáng)摘自《鄭州日?qǐng)?bào)》
