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　　帝王檔案 趙頊:1068年-1085年在位，英宗趙曙長(zhǎng)子，性格柔弱，缺乏韌性。在位18年，任用賢能，實(shí)行變法，改革科舉，以 期富國(guó)強(qiáng)兵，但缺乏魄力，剛健不足，變法遭遇保守之臣阻撓。病死，終年38歲，死后葬于永裕陵（今河南鞏縣西南）。謚號(hào)紹天法古運(yùn)德建功英文烈武欽仁圣孝 皇帝，廟號(hào)神宗。
　　神宗變法興國(guó)之謎
　　神宗名頊，原名仲，英宗長(zhǎng)子，生母為高皇后。治平三年（1066年）十二月立為皇太子。英宗死后繼位。 在位19年，神宗繼位之時(shí)，統(tǒng)治將近百年。宋初制定的許多政端已經(jīng)漸漸顯露出弊病來(lái)，官場(chǎng)腐敗盛行，財(cái)政危機(jī)日趨嚴(yán)重，百姓生活困苦，各地農(nóng)民起義不 斷，遼、在邊境虎視眈眈。面對(duì)這種情形，神宗對(duì)太祖、太宗皇帝所制定的“祖宗之法”產(chǎn)生了懷疑。年輕的神宗有理想，勇于打破傳統(tǒng)，他深信變法是緩解危 機(jī)的唯一辦法。在的輔助下，開(kāi)始了一場(chǎng)兩宋歷史上的大變法，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面進(jìn)行了諸多改革，對(duì)趙宋王朝產(chǎn)生了巨大的影響。
　　神宗進(jìn)行變法并非一時(shí)沖動(dòng)，早在少年時(shí)代，他就非常好學(xué)，喜歡讀書，關(guān)心天下大事，以至于。神宗早就已經(jīng)心懷壯志，希望能改變國(guó)家的命運(yùn)?？吹絿?guó)家衰弱不振，對(duì)遼國(guó)和西夏一味退讓妥協(xié)，他經(jīng)常有扭轉(zhuǎn)乾坤的宏愿，“思除歷世之弊，務(wù)振非常之功”。
　　●富國(guó)強(qiáng)兵:神宗與王安石的理想
　　王安石，字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，世稱臨川先生。慶歷二年（1042年），22歲的王安石考中進(jìn)士，歷任江蘇、浙江、安徽等地的地方官。在任期間， 他體察民間疾苦，對(duì)基層社會(huì)情況有了較為充分的認(rèn)識(shí)，這為他此后的改革積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。王安石文學(xué)造詣也十分深厚，與、、等人并稱“唐宋 八大家”。當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖贊嘆王安石:“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先?！币馑际呛髞?lái)人是無(wú)法超越王安石的文學(xué)成 就的，評(píng)價(jià)之高，不難想見(jiàn)。
　　王安石對(duì)仕途的規(guī)劃與他人不同，絕大多數(shù)官員都爭(zhēng)著做京官，而他卻屢次辭去進(jìn)京升官的機(jī)會(huì)，選擇在地方上 埋頭苦干近20年之久。許多人推薦他，王安石托故不出。像歐陽(yáng)修、文彥博這樣的朝廷大員，也三番五次地希望他出任京職，都被他拒絕了。嘉三年(1058 年)十月，在多次推辭無(wú)效的情況下，王安石被調(diào)到京城，擔(dān)任三司度支判官。由于政績(jī)突出，嘉五年（1060年）王安石被任命為同修起居注。這一官職是清 要之職，晉升的機(jī)會(huì)很大，但王安石多次推辭，不肯受命。最后朝廷實(shí)在沒(méi)辦法，派人把委任狀送到王安石家，王安石竟然躲進(jìn)廁所之中。朝廷一再下令，王安石才 被迫接受這一官職。
　　多年的地方官經(jīng)歷，使得王安石對(duì)北宋社會(huì)問(wèn)題有了深刻的認(rèn)識(shí)，政治上也逐漸成熟起來(lái)。在京期間，王安石將多年來(lái)的 想法寫成了著名的《上仁宗皇帝言事書》。這份《言事書》指出，宋王朝內(nèi)部潛伏著諸多矛盾與危機(jī)，并針對(duì)這些問(wèn)題提出了改革的具體意見(jiàn)和辦法，希望能扭轉(zhuǎn)積 貧積弱的局面。這篇萬(wàn)言書不僅是王安石本人政治立場(chǎng)和見(jiàn)解的高度概括，而且成為此后指導(dǎo)變法的總路線，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了深刻的影響。但是，仁宗似 乎并無(wú)進(jìn)取之心，加之忙于立儲(chǔ)之事，王安石的這份萬(wàn)言書沒(méi)有引起仁宗和執(zhí)政大臣的重視。
　　嘉八年（1063年），王安石因母親去世而離職。在此后的4年間，王安石在金陵興辦書院，收徒講學(xué)，陸佃、龔原、李定、蔡卞等人此時(shí)都是王安石的弟子，這為后來(lái)變法培養(yǎng)了一批人才，也為變法做了輿論上的準(zhǔn)備。
　　雖然王安石當(dāng)年所上的《萬(wàn)言書》沒(méi)有引起仁宗的注意，要求改革的愿望未能實(shí)現(xiàn)，但他因此受到主張改革的士大夫的廣泛關(guān)注，成為這一群體的代表人物。大家 把變法圖強(qiáng)的希望寄托在他的身上，一時(shí)間天下公論:“金陵王安石不做執(zhí)政大臣，是王安石的不幸，也是朝廷的不幸?！背吧舷螺浾摷娂姄P(yáng)揚(yáng)，王安石身價(jià)倍 增，一時(shí)間成為婦孺皆知的名人。
　　神宗對(duì)王安石也是傾慕已久。在未繼位之前，神宗就看過(guò)王安石的那篇《言事書》，非常贊賞王安石的見(jiàn) 解。神宗身邊的親信韓維也是王安石的崇拜者，在給神宗講解史書時(shí)，每每到神宗稱好時(shí)，就說(shuō):“這不是我的觀點(diǎn)，而是我的朋友王安石的見(jiàn)解。”這樣，雖然神 宗沒(méi)有見(jiàn)過(guò)王安石，但王安石在神宗心目中的形象已是非常高大。
　　王安石的性格比較執(zhí)拗，人稱“拗相公”。他一心治學(xué)而不修邊幅，經(jīng)常蓬 頭垢面出現(xiàn)在眾人面前。仁宗在世的時(shí)候，有一天宴請(qǐng)群臣，大臣們?cè)诔靥玲烎~。王安石對(duì)釣魚沒(méi)什么興趣，專注思考其他事情，竟然把盤子里的魚餌都吃光了。仁 宗以為，誤食一粒魚餌尚情有可原，但是把整盤魚餌都吃光，實(shí)在不合常理，他感覺(jué)王安石是個(gè)奸詐之人，很不喜歡他。在保守傳統(tǒng)的人們眼中，王安石是個(gè)古怪的 人，甚至有人從王安石的面相上斷言其“眼中多白”，是奸臣之相。以張方平、為首的官員反對(duì)神宗重用王安石。但這些沸沸揚(yáng)揚(yáng)的議論并沒(méi)有動(dòng)搖神宗的決 心，他決定把王安石召到身邊親自考察。
　　神宗先是任命王安石為知江寧府，幾個(gè)月之后召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年（1068年）四月， 王安石入京受命。神宗一聽(tīng)王安石來(lái)京，異常興奮，馬上召其進(jìn)宮。神宗與王安石晤面，聽(tīng)取王安石有關(guān)政治、財(cái)政經(jīng)濟(jì)以至軍事上的改革謀略之后，深感王安石就 是能與自己成就大業(yè)的人才。而王安石亦被神宗、富國(guó)強(qiáng)兵的遠(yuǎn)大抱負(fù)所折服，君臣二人為了共同的理想和信念走到了一起。不可否認(rèn)，神宗的改革理想之 所以在繼位之初就能付諸實(shí)施，與王安石的支持有著密切關(guān)系。
　　熙寧二年（1069年）二月，神宗任命王安石為參知政事，主要負(fù)責(zé)變法事 宜。同時(shí)調(diào)整了人事安排，組成新的執(zhí)政班子。神宗任命的五位執(zhí)政大臣有“生老病死苦”之稱?！吧敝竿醢彩?，他正生機(jī)勃勃地籌措變法；“老”指曾公亮，他 年近古?。弧安　敝父诲?，他因?yàn)榉磳?duì)變法而稱病不出；“死”指唐介，他反對(duì)變法，每日憂心忡忡，變法剛開(kāi)始就病死了；“苦”指趙，他不贊成變法，但又無(wú) 力阻止，成天叫苦不迭。
　　王安石要求變法，既不是為了升官發(fā)財(cái)，也不是為了滿足個(gè)人野心，完全是出于一片報(bào)國(guó)之心。雖然貴為宰相，王安 石在生活方面卻極為樸素，他從未貪污一分錢，也不接受別人的禮物。金錢對(duì)他似乎毫無(wú)吸引力，他連自己俸祿的數(shù)量都不清楚，拿回家之后，任家人隨便花銷。王 安石這種無(wú)私為國(guó)的精神感動(dòng)了神宗，在他眼里，王安石不是普通的臣子，而是自己的良師益友，兩人之間的關(guān)系已經(jīng)超出了君臣之誼。變法前期，神宗對(duì)王安石言 聽(tīng)計(jì)從，幾乎所有大事都要與王安石商量。新法實(shí)行之后，引發(fā)了巨大的反對(duì)聲浪，矛頭直指王安石。神宗雖然有過(guò)遲疑和動(dòng)搖，但最終還是堅(jiān)定地站在王安石一 邊。
　　正是因?yàn)樯褡趯?duì)王安石的信任，變法才得以迅速實(shí)行。在王安石的主持下，均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、市易法、保甲法、方田均稅法、保馬法等諸項(xiàng)新法相繼出臺(tái)。這些新法涉及的方面比較廣泛，幾乎涵蓋社會(huì)的各個(gè)方面。
　　這場(chǎng)變法使得宋王朝又重新恢復(fù)了生機(jī)與活力。新法的實(shí)行，大大增加了國(guó)家的財(cái)政收入，社會(huì)生產(chǎn)力有了巨大發(fā)展，墾田面積大幅度增加，全國(guó)高達(dá)7億畝，單 位面積產(chǎn)量普遍提高，多種礦產(chǎn)品產(chǎn)量為漢代、唐中葉的數(shù)倍至數(shù)十倍，城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟(jì)取得了空前發(fā)展。宋朝軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力也有明顯提高。然而，變法并非一帆風(fēng) 順，而是充滿坎坷，神宗和王安石不得不面臨著巨大的考驗(yàn)。
　　●曲折實(shí)踐:風(fēng)云涌動(dòng)的朝廷與后宮
　　認(rèn)為神宗與王安石等人大張旗鼓地改變祖宗沿襲已久的各種制度，勢(shì)必激起朝野內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。朝中以司馬光為首的守舊派反對(duì)王安石進(jìn)行的變法，每一項(xiàng)新法頒布之后，朝廷中都會(huì)出現(xiàn)近乎白熱化的爭(zhēng)論。
　　在現(xiàn)代許多人的心目中，司馬光是個(gè)因循守舊、頑固不化的守舊分子，其實(shí)不然。面對(duì)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，司馬光也主張改革現(xiàn)狀，并提出自己一整套治國(guó)主張。司 馬光不止一次向神宗進(jìn)言，要從用人、理財(cái)?shù)确矫婢徑庖呀?jīng)出現(xiàn)的各種弊端。但隨著變法的深入，司馬光與主持變法的王安石之間分歧越來(lái)越大。就其竭誠(chéng)為國(guó)來(lái) 說(shuō)，二人是一致的，但在具體措施上，各有偏向與側(cè)重。
　　正是因?yàn)槿绱?，變法派與守舊派展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。不僅朝中的司馬光、范鎮(zhèn)、趙瞻 紛紛上書陳述對(duì)新法的不同看法，就連在京外的韓琦、富弼等元老重臣也不斷向神宗表達(dá)自己對(duì)王安石及其新法的不滿。司馬光與呂惠卿為了青苗法還在神宗面前爭(zhēng) 辯不已。神宗雖預(yù)料到實(shí)行變法會(huì)遇到阻力，但守舊派反對(duì)的聲音一浪高過(guò)一浪，卻是他始料未及的。與此同時(shí)，另一股勢(shì)力也在影響著神宗，那就是來(lái)自后宮的巨 大壓力。
　　新法的實(shí)行，觸及到了宗室、外戚的切身利益。例如，神宗和王安石變革宗室子弟的任官制度，使不少遠(yuǎn)房的金枝玉葉失去了得到官 職的機(jī)會(huì)，因而招致他們的強(qiáng)烈不滿。這些宗室子弟不僅向朝廷上書，甚至圍攻王安石本人，攔住他的馬，對(duì)他說(shuō):“我們和皇帝都是同一祖先，相公不要為難我 們?！蓖醢彩瘒?yán)辭拒絕了他們的要求，人群才不得不散去。朝廷沒(méi)收了向皇后父親的部分財(cái)產(chǎn)，曹太后的弟弟也受到了違犯市易法的指控，他們自然十分仇視王安 石。以兩宮太后及皇后、親王為首的宗室外戚抓住一切機(jī)會(huì)詆毀新法。一次，神宗同弟弟岐王趙顥、嘉王趙一起玩擊的游戲，雙方以玉帶為賭注，嘉王卻說(shuō): “我若勝了，不求玉帶，只求廢除青苗、免役法?！辈芴笫莻€(gè)認(rèn)為“祖宗法度不宜輕改”的守舊派，在變法爭(zhēng)論最為緊張激烈之時(shí)，兩宮皇太后就常常在神宗面前 哭泣，曹太后更是對(duì)神宗說(shuō):“王安石是在變亂天下呀！”神宗與祖母之間感情極好，見(jiàn)到祖母如此傷心難過(guò)，心里必是十分內(nèi)疚，恰恰此時(shí)，岐王趙顥也從旁勸說(shuō) 神宗應(yīng)該遵從太后的懿旨，新法是不會(huì)帶來(lái)什么好處的。神宗心煩意亂，怒斥岐王道:“是我在敗壞天下，那你來(lái)干好了！”將心中的怒氣和痛苦發(fā)泄在了弟弟身 上。岐王誠(chéng)惶誠(chéng)恐，失聲痛哭。神宗面臨朝廷和后宮的雙重阻力，內(nèi)心的煩躁、矛盾可想而知。
　　巧合的是，自從新法頒行之后，各地就不斷有 異常的自然現(xiàn)象出現(xiàn)，如京東、河北突然刮起大風(fēng)，陜西華山崩裂，一時(shí)間人心惶惶。那些別有用心之人利用這些抨擊變法，說(shuō)這些是上天對(duì)人間的警告。熙寧七年 （1074年），北方大旱，民不聊生。神宗為此憂心忡忡，他也開(kāi)始相信這是上天的某種預(yù)警，并對(duì)自己繼位以來(lái)所實(shí)行的一系列新法進(jìn)行反思。正在此時(shí)，一個(gè) 叫鄭俠的官員向神宗上了一幅流民圖，圖中所描繪的景象使神宗大受震動(dòng)，無(wú)數(shù)的百姓流離失所，賣兒鬻女，慘不忍睹。神宗本想通過(guò)變法，使百姓，他萬(wàn) 萬(wàn)沒(méi)想到竟然會(huì)是這樣的結(jié)局。第二天，神宗就下令暫罷青苗、免役、方田、保甲等18項(xiàng)法令。神宗與王安石之間開(kāi)始出現(xiàn)裂痕，互相的信任也受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。 這對(duì)變法派而言，無(wú)疑是不祥的訊息。
　　反對(duì)勢(shì)力當(dāng)然不會(huì)放棄這樣的機(jī)會(huì)，他們繼續(xù)大肆抨擊王安石及其新法。在這種巨大壓力下，王安石向 神宗提出了辭呈。神宗最初沒(méi)有同意，但在王安石的堅(jiān)持下，最終同意并要王安石推薦官員代替自己的職務(wù)，這表明神宗并未完全放棄富國(guó)強(qiáng)兵的理想，而是要繼續(xù) 推行變法。王安石安排韓絳和呂惠卿主持朝廷事務(wù)。熙寧七年（1074年）四月，王安石第一次罷相，出知江寧府。
　　王安石離京之后，變法 運(yùn)動(dòng)由韓絳、呂惠卿等人負(fù)責(zé)。此時(shí)，變法派的中堅(jiān)力量為了各自的利益走上了不同的道路。呂惠卿是個(gè)極有野心的人，王安石離開(kāi)后，他提拔親族呂升卿、呂和卿 等人，扶植自己的勢(shì)力。同時(shí)打擊變法派內(nèi)部的其他成員，妄圖取代王安石的地位。他打著變法的招牌，肆意妄為，引起朝中大臣的不滿。韓絳等人強(qiáng)烈請(qǐng)求王安石 返京復(fù)職。神宗也認(rèn)為，只有王安石才能挽回局面。熙寧八年（1075年）二月，召王安石回京復(fù)職。
　　王安石雖然回京了，但呂惠卿沒(méi)有放 棄自己的野心。他再也不是當(dāng)年那個(gè)積極幫助王安石變法的得力助手。呂惠卿不僅不協(xié)助王安石推行新法，反而處處防礙，公然挑撥神宗與王安石的關(guān)系。神宗發(fā)覺(jué) 了呂惠卿的陰謀，將他貶出京城，但變法派陣營(yíng)已經(jīng)分裂。神宗此時(shí)將近而立之年，近10年的經(jīng)歷使得這位少年天子日趨成熟，對(duì)于變法有了自己更深的理解和打 算，不再事事依靠王安石。君臣之間的分歧越來(lái)越大，因而改革之路越走越艱難。
　　熙寧九年（1076年）六月，王安石的愛(ài)子王病逝，這對(duì)王安石的打擊極大。王安石堅(jiān)決求退，神宗于十月第二次罷免了王安石的相位。王安石帶著壯志未酬的遺憾和滿腹的傷悲離開(kāi)了京城，結(jié)束了自己的政治生涯，退居金陵，潛心學(xué)問(wèn)，不問(wèn)世事。
　　王安石離開(kāi)了，但神宗并未放棄改革的既定路線。次年，神宗改年號(hào)為“元豐”，從幕后走到前臺(tái)，親自主持變法。然而，變法依舊伴隨著反對(duì)的聲音，神宗親自 主持的新法同樣遇到朝中群臣的異議。失去了王安石，神宗本就很傷心，現(xiàn)在又要獨(dú)自面臨巨大的壓力，不免有些惱火。他決定實(shí)行更為強(qiáng)硬的手段來(lái)推行新法，嚴(yán) 懲反對(duì)變法的官員。蘇軾不幸成為這次政治斗爭(zhēng)的犧牲品。
　　蘇軾是北宋文壇成就卓越的大家，與父親蘇洵、弟弟號(hào)稱“三蘇”，其文章為天下所傳頌。但這位名滿全國(guó)的才子在仕途上頗不得志，在他將近40年的官宦生涯中，有三分之一的時(shí)間是在貶謫中度過(guò)的。
　　元豐二年（1079年），也許是蘇軾一生中最黑暗的歲月。四月，蘇軾調(diào)任湖州，他按照慣例向宋神宗上表致謝，謝表中有“知其生不逢時(shí)，難以追陪新進(jìn)；查 其老不生事，或可牧養(yǎng)小民”一句，多少帶點(diǎn)發(fā)牢騷的意味。主張變法的一些人抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，指責(zé)蘇軾以“謝表”為名，行譏諷朝廷之實(shí)，妄自尊大，發(fā)泄對(duì)新法 的不滿，請(qǐng)求對(duì)他加以嚴(yán)辦。御史李定、何正臣、舒等人更從蘇軾的其他詩(shī)文中找出個(gè)別句子，斷章取義，羅織罪名。如“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”， 說(shuō)蘇軾是指責(zé)興修水利的措施；蘇軾歌詠檜樹的兩句“根到九泉無(wú)曲處，世間惟有蜇龍知”，被人指稱為影射皇帝:“皇上如飛龍?jiān)谔?，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇 龍，不臣之心，莫過(guò)于此！”朝廷便將蘇軾免職逮捕下獄，押送京城，交長(zhǎng)得輕浮也違章御史臺(tái)審訊。與蘇軾關(guān)系密切的親友，如蘇轍、司馬光、張方平，甚至已經(jīng)去世的歐陽(yáng)修、 文同等20多人受到牽連，這就是歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”?！盀跖_(tái)”是御史臺(tái)的別稱，據(jù)《漢書·朱博傳》記載，御史府(臺(tái))中有許多柏樹，常有數(shù)千只烏鴉 棲息在樹上，晨去暮來(lái)，號(hào)為“朝夕烏”。因此，后人將御史臺(tái)稱為“烏臺(tái)”。 蘇軾下獄后，其長(zhǎng)子蘇邁一直照顧他。在等待最后判決的時(shí)候，蘇邁每天去監(jiān)獄給 他送飯。由于父子不能見(jiàn)面，暗中約好，平時(shí)只送蔬菜和肉食，如果有死刑判決的壞消息，就改送魚，以便早做心理準(zhǔn)備。有一天蘇邁有事，不能去給父親送飯，就 托一個(gè)朋友代勞，但蘇邁忘記告訴朋友這個(gè)約定，偏巧朋友給蘇軾送去了一條魚。蘇軾一見(jiàn)大驚，以為自己難逃一死，便寫了兩首絕命詩(shī)給弟弟蘇轍:
　　圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自忘身。
　　百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。
　　是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。
　　與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。
　　柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥?，風(fēng)動(dòng)瑯月向低。
　　夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。
　　眼中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。
　　百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西。
　　蘇轍看到哥哥的兩首絕命詩(shī)，痛哭流涕，悲傷不已。他立刻上書神宗，希望能以自己的官爵贖去其兄之罪。神宗欣賞蘇軾的才華，并沒(méi)有將其處死的意思，只是想 借此警告那些反對(duì)變法的官員，頗有殺雞給猴看的政治意味。神宗讀了這兩首絕命詩(shī)，感動(dòng)之余，也不禁為蘇軾《赤壁賦》的才華所折服。加上朝廷中有多人為蘇軾 求情，賦閑在家的王安石也勸神宗，圣朝不宜誅殺名士，就連重病在床的太皇太后為此事也責(zé)備神宗，神宗遂下令對(duì)蘇軾從輕發(fā)落，貶其為黃州團(tuán)練副使。經(jīng)過(guò) 100多天的牢獄生活，蘇軾離開(kāi)京城，前往黃州。巨大的挫折并沒(méi)有改變蘇軾豪爽的性格，飽經(jīng)憂患的人生體驗(yàn)反而激發(fā)了他創(chuàng)作的熱情，在黃州的日子，蘇軾寫 下了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”等膾炙人口的詩(shī)詞。
　　烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)生的前后，神宗沒(méi)有停止改革的進(jìn)程，親自對(duì)熙寧年間的變法措施 加以調(diào)整，繼續(xù)推行，并著手對(duì)官制進(jìn)行了一次大的改革，使變法運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的階段。變法是一條異常艱辛的道路，其間神宗雖然有過(guò)懷疑和動(dòng)搖，但最終還是 堅(jiān)持下來(lái)了。憂國(guó)憂民的神宗把自己所有的精力和熱情都投入到這場(chǎng)大變法之中，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)而努力?