張華（公元231-300年），字茂先，范陽方城（今河北涿縣）人，西晉時期著名文學(xué)家、政治家。父張平，曹魏漁陽郡太守。張華年幼喪父，家境清寒， 孤貧無以自立，不得不為人牧羊為生。他并未因此自甘暴棄，向逆境屈服，而是自幼就注意自我修謹(jǐn)，博覽群書，故“學(xué)業(yè)優(yōu)博，辭藻溫麗，朗贍多通，圖緯方伎之 書莫不詳覽”。他恪守封建道德禮法，為人豁達(dá)，“勇于赴義，篤于周急”，“造次必以禮度”。他氣質(zhì)深沉，“器識弘曠，時人罕能測之”。彭城劉訥有“人倫鑒 識”，曾見張華而感嘆說：“張茂先我所不解。”
曹魏后期，張華仍居鄉(xiāng)未仕。當(dāng)時門閥世族勢力方興，標(biāo)榜門第閥閱的風(fēng)氣日強。張華因家 族勢力單薄，自幼孤貧，雖才華橫溢，德行嚴(yán)謹(jǐn)，卻一時未能見知于世。同時，他目睹了在曹馬斗爭中榮辱不定、誅黜無常的政治現(xiàn)狀，又受到廣為流傳的玄學(xué)思想 的影響，難免產(chǎn)生出憤世嫉俗的情緒。 中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
名士陳留阮籍看過之后，贊揚張華可謂“王佐之才也！”張華由此聲名鵲起。同郡大族名士曹魏吏部尚書盧欽見到張華后，十分器重他。同鄉(xiāng)大族曹魏左光祿大夫、方城縣侯劉放“亦夸其才”，將自己的女兒嫁給張華。
張華在25歲左右時，被范陽郡太守鮮于嗣推薦為太常博士。吏部尚書盧欽在輔政的司馬昭面前對張華倍加推崇，張華又轉(zhuǎn)為佐著作郎，參與編撰國史。不久，張華遷長史，兼中書郎。他才識過人，思維敏捷，“朝議表奏，多見施用”，深得司馬昭賞識，遂正式任命他為中書郎。
晉武帝禪代曹魏，轉(zhuǎn)張華為黃門侍郎，封關(guān)內(nèi)侯。張華接近皇帝，位居要沖，具有相當(dāng)大的實權(quán)。他習(xí)于吏事，“強記默識，四海之內(nèi)，若指諸掌”；他史識淵 博，“善談史漢”，諳通封建典章制度。晉武帝曾問他漢代宮室制度和建章宮的千門萬戶，張華“應(yīng)對如流，聽者忘返。畫地如圖，左右屬目”，使人大有親臨其境 之感；他博通禮樂制度，亦具有很高的文學(xué)素養(yǎng)。泰始五年（公元269年），晉武帝修定禮樂，命張華與太仆傅玄、中書監(jiān)茍勖等人創(chuàng)作正旦行禮、王公上壽酒、 食舉樂歌，共十三篇，張華一人即寫了《冬至初歲大會歌》、《宴會歌》、《命將出征歌》、《勞還師歌》、《宗親會歌》、《正德舞歌》、《大豫舞歌》等八篇。 詩歌采用四言或五言詩的形式，內(nèi)容主要是盛譽司馬氏功德、粉飾西晉太平盛世，宣揚皇道德教，雖音韻逗留曲折，詩句莊重典雅，但與《鷯鷦賦》相比，在思想內(nèi) 容和社會意義方面均不可同日而語。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
但張華也創(chuàng)作出一些膾炙人口的傳世之作。他著《博物志》十篇。《博物志》聞見甚廣，取材宏富，是張 華淵博的知識、剪裁取舍材料的技巧和雄厚堅實的文學(xué)功底的集大成。只是《博物志》中因多載怪異，而在某些方面不那么切實可信。他還創(chuàng)作了一些四言和五言 詩，流傳至今的雖寥寥可數(shù)，但從中仍可窺見他的豐富的情感世界和宏大的政治抱負(fù)。在《雜詩》一首中，他慨嘆“晷度隨天運，四時互相承”，遂“伏枕終遙 昔”，回顧了歷代興來隆替的歷史，不由得“永思慮崇替，慨然獨撫膺?！币粋€胸懷大志，希望建功立業(yè)，憧憬清明穩(wěn)定的政治局面的政治家的形象，躍然紙上。在 《情詩》二首中，張華用蒼涼苦楚的傷感筆調(diào)，表達(dá)了與佳人離別后的閑愁哀怨的心情。“佳人處遐遠(yuǎn)，蘭室無容光”，“不曾遠(yuǎn)離別，安知慕儔侶”等佳句，雖只 是個人悲歡離合的抒發(fā)，卻反映了他對愛情忠貞不貳的信念和情操。 中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
張華所著的四言詩《勵志詩》氣宇不凡，頗具教益，是一篇不可多得的佳 作。詩文帶有一定的老莊思想色彩，同時又仍以儒家思想作為最高的行動準(zhǔn)則。它對仗工整，又不枯燥無味；它引經(jīng)據(jù)典，卻不流于晦澀。詩文一開頭的“大儀斡 天，天回地游，四氣鱗次，寒暑環(huán)同，星火既夕，忽焉素秋”幾句，即讓人感到“逝者如斯，曾無日夜”的時不我待的緊迫感。在這種日與月與，茬苒代謝“的形勢 下該如何立身處世呢？他的回答是：懂爾庶士，胡寧自舍”應(yīng)以儒家經(jīng)典作為座右銘，即“先民有作，貽我高矩”用玄學(xué)思想安身立命，即“安心恬法大mpa兼職教授何僑蕩，棲志浮 云?！彼嬲]人們不要“放心縱逸”而是要像耕耘南畝一樣去修身修德，“力、來既勤，……必有豐殷”他用“水積成淵土積成山高以下基，洪由纖起，川廣自源， 成人在始，累微以著，事物之理，墨牽之長，實累千里”等形象的比喻，說明了只有矢志不渝，才能達(dá)到理想境界的辯證關(guān)系。他勉勵人們要戒驕戒躁，做到“山不 讓塵，川不辭盈”用“若金受礪”和水滴石穿的精神，去“進(jìn)德修業(yè)以隆德聲”實現(xiàn)復(fù)禮終朝，天下歸仁的政治抱負(fù)?！秳钪驹姟肥菑埲A政治思想和哲學(xué)觀完全成熟 的標(biāo)志。儒玄并用，以儒為主，是張華世界觀的基礎(chǔ)和核心。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點評、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
在這種十分適應(yīng)當(dāng)時封建統(tǒng)治需要的世界觀的指導(dǎo)下，張華在從政過程中披肝瀝膽，政績突出，不僅深受晉武帝賞識，而且亦博得朝野上下的好評，時人比之為子產(chǎn)。不久，40歲左右的張華就被擢為中書令，后加散騎常侍，成為西晉最高統(tǒng)治集團(tuán)的成員。
張華在任中書令期間的最大貢獻(xiàn)就在于促成并制定了伐吳大計，從而加快了南北統(tǒng)一的步伐。
咸寧初年（公元275年），距西晉代魏已有十年，距滅蜀也已過十二年。時西晉統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾緩和，邊境戰(zhàn)事不多，經(jīng)多年休養(yǎng)生息，國力強盛，“大晉兵 眾，多于前世；資儲器械，盛于往時”。而割據(jù)江南一隅之地的孫吳，則在暴郡孫皓的統(tǒng)治下，各種矛盾急劇激化。在孫皓毫無限制的橫征暴斂下，“民力困窮，鬻 賣兒子，調(diào)賦相仍，日以疲極”，“老幼饑寒，家戶菜色”，可謂“將疑于朝，士困于野，無有保世之計，一定之心”（《晉書·羊祜傳》）。西晉攻伐孫吳，取亂 侮亡，統(tǒng)一全國的時機(jī)業(yè)已成熟。當(dāng)時，鎮(zhèn)守江漢地區(qū)的征南大將軍、都督荊州諸軍事、荊州刺史羊枯上疏晉武帝，陳“宜當(dāng)時定，以一四?！?。晉武帝召集群臣朝 議。司空、尚書令賈充、中書監(jiān)茍勖和左衛(wèi)將軍馮等人“同共苦諫不可”，郡臣亦多附合，以當(dāng)時關(guān)隴地區(qū)氐羌少數(shù)族屢叛，官軍屢敗為由，多不贊成羊祜的建 議。只有張華據(jù)理力爭，與羊枯、杜預(yù)共同主張立即伐吳。晉武帝雖“密有滅吳之計”，卻因“朝議多違”而未做出伐吳的決斷
