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　　阮籍嵇康
　　晉代士族風(fēng)尚有幾個(gè)明顯特點(diǎn)：一是以貌取人，重形象，嵇康父子，潘岳，王衍，謝安等等都是大帥哥；二是推崇談吐，清談就是靠上面這些人搞起來的：三是推崇至孝，王祥沒什么大本事，就是靠著老實(shí)忠孝，官至極位。
　　嵇康長(zhǎng)的帥不用說， 龍章鳳姿，天質(zhì)自然 。是晉代能排進(jìn)前三的美男子。阮籍雖是酒鬼，年輕時(shí)也 容貌環(huán)杰 ，至少也是英氣逼人；至于其二，二位都是辯才高手，善談吐，＂不臧否人物＂，也就是善于搗糨糊，說了等于沒說。
　　關(guān)鍵在第三點(diǎn)。
　　阮籍為東平相時(shí)候，有人殺母，阮籍說： 殺父尚可，不好殺母 ，司馬昭問他怎么能說這么大逆不道的話，阮籍回答說： 禽獸只知其母不知其父，殺父不過是禽獸，殺母卻是禽獸不如 明顯是調(diào)戲皇帝。
　　還說史上最強(qiáng)弟子兼一sf他母親死了，故意食肉飲酒，有人吊唁也不哭為禮。不尊禮教。
　　而嵇康更是公然宣稱父母對(duì)兒女無恩，生兒育女不過是自己快活的結(jié)果（沒有避孕手段的古代，兒女確實(shí)是性生活的贈(zèng)品）。宣稱要越名教而任自然。
　　憑著共同的大逆不道，嵇康與阮籍無疑是晉代一百多年反政府力量的精神領(lǐng)袖。
　　晉代忠義不存，底氣不足，只有舉孝治國，以孝勸忠?！稌x書》人物傳中，正面人物幾乎都會(huì)提到 性至孝 之類，而象王祥為繼母臥冰求鯉孝到變態(tài)，卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)極力提倡的。孝悌就是統(tǒng)治階級(jí)的主流價(jià)值觀。雖然自晉武帝以后，八王之亂，皇族兄弟相殘，兵連禍接，證明孝完全是司馬氏虛偽之極的表面文章。
　　但是越是虛偽越是怕揭穿。嵇康阮籍公然舉反旗，就是找死。
　　嵇康是曹氏的女婿，不被司馬所用再正常不過。但遭殺身，純是自取，也是必然。鐘會(huì)為司馬指出殺嵇康的充分理由，阮籍卻得以不死完全是裝瘋賣傻的本事好些，運(yùn)氣也好些，遭正人君子何曾怒斥，皇帝還保他一保。
　　清談?wù)撎?，游山玩水還是喝酒打鐵，都是避世。但是嵇康和阮籍的避世卻始終是抗?fàn)?。
　　在阮籍的詠懷詩可以看出他也曾崇尚出世建功，卻又無法和現(xiàn)實(shí)同流的矛盾。
　　一邊說 寧與燕雀翔，不隨黃鵠飛 一邊又說莊周子雖達(dá)觀，卻 捐身?xiàng)壷幸?，烏鳶做患害，豈若雄杰士，功名從此大 還是應(yīng)該建功立業(yè)好。
　　而嵇康卻態(tài)度更明確而堅(jiān)決，始終不合作，最好的朋友山濤薦他代己為官，他卻寫了言辭激昂的《與山巨源絕交書》，向友人坦明心志。
　　儒道成了偽飾門面的朱紅，只有拾起老莊。
　　時(shí)代的疾病，他們無力醫(yī)治，老莊玄學(xué)是最好的止痛丸，黃老玄學(xué)之風(fēng)經(jīng)由他們偶像地位的影響，之后晉士大夫開始人人清談。到后來王衍之輩，病卻已被視而不見，嗑藥只是自我麻醉。晉代為后世景仰的名士風(fēng)，好比美國六十年代的嬉皮風(fēng)，不同的是，美國嗑藥的是年輕人，晉代嗑藥的卻是整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)，蔚為壯觀到萬世景仰。
　　所以阮籍登廣武而感概： 世無英雄，令豎子成名 。指的當(dāng)然是陰構(gòu)取政的司馬氏時(shí)代，英雄無出，相繼爭(zhēng)權(quán)逆篡的八王，王敦，恒榅也都只是豎子之輩。即便是打贏了淝水之戰(zhàn)的謝安，也是運(yùn)氣成分多些，也終難挽不斷頹敗下去的后晉局面