克羅齊的求索
事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中。1883年,卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托?克羅齊的雙親和妹妹的生命,被埋在廢墟下的他僥幸得救。當時他17歲,溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場災(zāi)難給青年時代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng) 傷,也使他在人生之旅和學術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實和人類社會的精神景況。
1886年克羅齊輟學,開始自主學習和獨立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究,期望能在喜歡的學術(shù)事業(yè) 中求得情感的解脫。期間,他結(jié)合自己從未放棄的美學志趣,把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進行思考。他發(fā)現(xiàn),歷史與藝術(shù)都以人為焦點,著力于表現(xiàn)獨特而個別的事實,不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段,它創(chuàng)造的是一個可能的事實;歷史則提供實有的真實,表現(xiàn)為真實發(fā)生過的一切。 小學生語文培訓，蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升</a>
1902年,克羅齊出版了影響深遠的《美學》,為現(xiàn)代美學做出了開拓性貢獻。中國美學家朱光潛在《文藝心理學》中對克羅齊的美學思想曾作過專章介紹。意大利哲學家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律,而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學術(shù)興趣和理論探討中,克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學》中,克羅齊重點對過去時代的“錯誤的美學”,尤其是“自然主義美學”和“唯理主義美學”進行批駁,肯定了藝術(shù)的“心靈性”和“非邏輯性”等特點,把藝術(shù)和美學從對道德與理性的依附中解放出來。
然而,學術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨。在潛意識里,他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學、歷史與哲學的文化刊物——《批評》?？肆_齊在《自傳》中曾說:“創(chuàng)辦《批評》雜志標志著我的生活中一個新時期的開始?！彼饕撠熚膶W與歷史,前期曾邀請金蒂雷負責哲學。在長達42年的辦刊過程中,克羅齊漸漸達到了他所期待的理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月,克羅齊擔任意大利教育部長,發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運動。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
在進行社會活動的同時,克羅齊不斷修正完善他的理論學說。他在一次交流活動中說:“正如每一個對自己所做事情感到要負責的人一樣,我喜歡反復(fù)思索我寫過的并發(fā)表過的那些東西,喜歡經(jīng)常回味和審查它們,以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處,是否可以進一步加以展開……‘人不是生來就什么都會的。’這就是說,他所懂得的事情只是慢慢才學會的;似乎還應(yīng)當加上一句——‘人也不是死后才會的’。因此,人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣,他也是我在參議院的一位同事,有一次做手術(shù)時他突然感到不舒服,覺得自己要死了,于是把手術(shù)刀交給一位同行,說‘請你來干下去’?！?
克羅齊不僅勤奮鉆研,而且注重研究方法。方法是抵達學術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期,克羅齊完成了“心靈哲學”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來,歷史是人的創(chuàng)造,體現(xiàn)為人的活動,而人的活動要受心靈的支配,因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動。哲學不過是歷史學的方法論,追求美、真、益、善的心靈哲學,作為對心靈活動形式與規(guī)律的研究,其意義在于為創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。 蘇州中考語文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對性強，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
在克羅齊心中,意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠的古羅馬走來,創(chuàng)造過文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀20年代,意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身處殘酷的歷史情境,克羅齊懷著對心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅守,堅持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年,金蒂雷加入了法西斯黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣,與宣揚極權(quán)主義理論的金蒂雷展開針鋒相對的公開論戰(zhàn),彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年,克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識分子宣言》,反對恐怖政策,并征集到數(shù)百名知識分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月,金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭?？肆_齊聞訊,曾長久地倚在寓所的門框上,遙望北方深邃的藍 天……
“我將死于工作?！边@是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責任感,既是意大利民族性格的基本素質(zhì),亦折射出克羅齊的人格理想。
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(摘自張敏《克羅齊美學論稿》,有刪改)
(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?( )
A.本文以凝練深沉的筆觸,全方位展示了克羅齊獨特的人生軌跡和思想行為,凸顯了他的人格魅力和學術(shù)影響力。
B.克羅齊把藝術(shù)從對理性的依附中解放出來,而他對藝術(shù)的認識又有別于世俗的理解,他認為藝術(shù)不是用來娛樂的。
C.本文擇取了克羅齊的重要人生階段,記述了這位20世紀前半期有重要影響的理論家兼社會活動家,以史帶論,史論結(jié)合。
D.文中“我將死于工作”這句話,充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力,同時也流露出他對自己身體健康的漠不關(guān)心。
E.克羅齊主張,歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則,都以人為焦點,歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限在于真實和虛構(gòu)。
【解析】選B、C。本題考查考生對實用類文本的理解和分析綜合能力,重點考查考生對傳記中部分語句的理解和對主要內(nèi)容的把握能力。本題屬于客觀題,要求考生在全面把握傳記內(nèi)容的基礎(chǔ)上,對各個選項中對文本的理解和分析作出準確判斷。A項中的“全方位”與原文不符,本文選取了傳主的幾個重要人生階段,主要記述了傳主在學術(shù)上的探索,對其他方面并未涉及。B項陳述了傳主的學術(shù)貢獻,由第2、3段可以判斷該項是正確的。C項是對文本主要內(nèi)容的全面把握,表述正確。D項是對文本中重要句子“我將死于工作”的理解,說它“體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力”,理 解正確,但說“流露出他對自己身體健康的漠不關(guān)心”則無根據(jù)。E項是對克羅齊在歷史與藝術(shù)方面的主張的把握,由第2段可知,“都著力于表現(xiàn)普遍法則”與“歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限”的表述屬于對文本的誤讀。
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(2)克羅齊是如何達到理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的?請結(jié)合全文概述。
答:_________________________________________________________________
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【解析】本題考查分析綜合能力中篩選并整合文中的信息的能力。題干要求我們可以轉(zhuǎn)化為“克羅齊為達到理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的具體做法有哪些”,也就是克羅齊在理論方面的努力(或成就)、具體的實踐活動和把二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的做法,這樣我們就可以在全文中篩選信息。首先畫出含有信息的關(guān)鍵語段語句,然后準確表述即可。
答案:克羅齊自主學習、獨立研究,把自己的理論思考推到一個高峰,在諸多理論領(lǐng)域造詣很高。但理論創(chuàng)獲并未使他停止追求。他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注,創(chuàng)辦文化刊物《批評》,發(fā)起教育改革運動,參與抵抗法西斯等社會活動。在進行社會活動時,他不斷修正完善理論學說,繼續(xù)勤奮鉆研,注重研究方法,從而達到理論家和實踐者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
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(3)“人不是生來就什么都會的?！笨肆_齊在其后又加上一句“人也不是死后才會的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵?請結(jié)合原文簡析。答:_________________________________________________________________
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【解析】本題考查考生理解文中重要句子的含意的能力。題干中要求理解的句子是傳主克羅齊的兩句話,這就要求考生必須把這兩句話放入具體的語境中去理解把握,不能孤立地憑空想當然。由于是傳主的話語,我們答題時既要答出句子在語境中的含意,還要答出句子所體現(xiàn)出的傳主的精神品質(zhì)。另外,這兩個句子不是孤立的,只答出各自的含意還是不夠的,后一句是對前一句的拓展,考生還要注意這一拓展對人物的表現(xiàn)作用。
答案:克羅齊的拓展不僅強調(diào)人獲取知識靠后天的學習,而且強調(diào)了這種學習的緊迫性,學習、追求要貫穿生命整個過程,體現(xiàn)了克羅齊勤勉探究、不斷自我完善、積極進取的精神品質(zhì)。文中克羅齊從青年開始自主學習、持之以恒,珍惜在世時光,提升生命質(zhì)量,用自己的一生實現(xiàn)了對這句話的拓展。 小學生語文培訓，蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升</a>
(4)克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會動蕩和戰(zhàn)爭帶來的苦難,但最終大有成就。有人說“苦難是人生的財富”。請結(jié)合原文和現(xiàn)實人生,談?wù)勀愕目捶?。
答:_________________________________________________________________
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【解析】本題考查考生的鑒賞評價能力,具體考查評價文章產(chǎn)生的社會價值和影響的能力。題干要求結(jié)合傳主克羅齊的苦難經(jīng)歷和人生成就的關(guān)系,對文章反映出的一個觀點“苦難是人生的財富”進行評價。但本題還具有開放性,在結(jié)合原文評價的同時還要結(jié)合現(xiàn)實人生來談自己的看法?？忌梢哉J同這個觀點,也可以不認同這個觀點,但都必須結(jié)合文章內(nèi)容和現(xiàn)實人生談得有理有據(jù)。
答案:觀點一:認同這個說法。
苦難的確成就了克羅齊。青年時期經(jīng)歷的大地震給他帶來了心理創(chuàng)傷,這推動他在人生之旅和學術(shù)之途上更為關(guān)注人類的心靈和精神;中年之后的克羅齊又因社會動蕩和戰(zhàn)爭苦難進 一步歷練,更加成熟。
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觀點二:不認同這個說法。
苦難并非克羅齊想要的,而是現(xiàn)實迫使他不得不面對的。如果沒有大地震和戰(zhàn)爭,在安寧和平的正常環(huán)境和社會生活中,思想深邃、有志于學術(shù)和社會活動的克羅齊,同樣會大有作為。
觀點三:辯證理解。
苦難本身不是人生財富,苦難通過心靈轉(zhuǎn)化才能成為人生財富;此外苦難分自然、經(jīng)濟、政治、社會等多種情況,它們給人的影響不同,不能一概而論。 ——作文培訓，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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