![易優(yōu)作文網(wǎng)——北京的“大”與“深” 閱讀試題閱讀理解及答案[北京年高考語文卷]](/uploads/allimg/20241228/1-24122QZ401525.webp)
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北京的大與深
以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機(jī)場路，都會頓覺呼吸順暢。順暢本應(yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于看過雄渾的都市和皇城之后，去凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情，會由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)日本人所難以企及的大和深在。
外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進(jìn)北京，你會覺得馬路廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當(dāng)，大得近于浪費。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由大中感到了深。 蘇州易優(yōu)中考語文培訓(xùn),吳老師語文課（Tel:181-1815-9898）
久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于內(nèi)在。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風(fēng)度，與北京的大和諧。
大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細(xì)小處計較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借中心的優(yōu)勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也，說北大的大，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。
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至于其深，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識并有體會時的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東；還說太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲。見慣了大山巨嶺，會以為如北京西山者不便名山，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前。于薄幕時分，華燈初上，獨立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。
直到此時，你還未走進(jìn)胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國人表述其
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對中國式家庭關(guān)系層次的印象：在這奇怪的一家子里，似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代,，他們把不同的時代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退。這種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里。四世同堂是胡同里老輩人的理想，包含其中的和合也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來的每一座普通民居，都是實物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。 蘇州易優(yōu)吳老師初中語文高效提分（Tel:181-1815-9898）
就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有如歸之感?；蛟S你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。
北京是與時俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！
舊時的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底，這自然多半因了士大夫的有閑。今天的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于
聲瀏亮【1】的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，,她也總不負(fù)期待，因而你不
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妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的ロ吻。我有時的確將北京視同鄉(xiāng)土了。
靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個日子：那個日子
將給人們帶來些什么？
（取材于趙園的同名散文）
注釋：【1】瀏亮：明朗清晰。
17．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）
A．較之別處更能接納后進(jìn) 后進(jìn)：資歷較淺的后輩
B．大致都在形勝之地 形勝：外形優(yōu)美
C．燕趙畢竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概
D．北方生活的偉大幽閑 幽閑：清靜閑適
18．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）
A．文中稱北京是與時俱進(jìn)的，不是專供外人鑒賞的大古董，說明作者對北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。 蘇州易優(yōu)吳老師初中語文高效提分（Tel:181-1815-9898）
B．結(jié)尾寫道傾聽著這大城重濁有力的呼吸，作者把北京視為生命體，重濁有力顯示了北京城的歷史感與生命力。
C．多有引用是本文的一個特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是為了說明北京之大。
D．作者多次使用第二人稱你，是為了與讀者建立一種對話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場，進(jìn)入生活情境。
19．北京的大在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項是（3分）
A．作者從空間印象入手，談北京城市格局的闊大。
B．作者從京畿一帶的地理形勢，談京城氣象的森嚴(yán)。
C．北京的大養(yǎng)成了老派北京人安詳寧靜的神情風(fēng)度。
D．北京的大體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。
20．作者為什么說你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的？請結(jié)合上下文具體說明。（6分）
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21．作者久居北京，對北京文化既有親切的感性體驗，又有學(xué)者自覺的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談?wù)勀銓ψ约核畹闹苓吺澜纾ㄈ绯擎?zhèn)、社區(qū)、學(xué)校家庭等）的認(rèn)識與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。（7分）
2，參考答案
17．B 8．C 9．B
20．答案要點：
①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看米，北京文化的深更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為被此寬容，彼此體諒的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會秩序。
③走進(jìn)胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文閱讀寫作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
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