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　　小時候，看電影《林海雪原》，一眼就認(rèn)出了穿匪服，說匪話，深入坐山雕老巢的楊子榮。他身上透出的正氣與威儀，逼迫著我少小的心靈，讓我明白，好人自有好人的形象，無需表白與標(biāo)榜，冥冥間就會閃射出來。
　　雖然，“人可以衣裝，佛可以金裝”，通過外在的包裝會改變形象，但內(nèi)在的、骨子里的“底氣”仍是無法包裝的。還記得陳佩斯和朱時茂演的小品《主角和配角》，陳佩斯搶演朱時茂的主角八路軍，讓朱時茂演配角漢奸，然而不管陳佩斯怎么穿那身八路軍軍服，舉手投足間流露的盡是匪氣與歪氣，而朱時茂哪怕穿一身漢奸服裝，給人的感覺也是打入漢奸隊伍的“地下黨”。
　　這就是形象。無需裝飾，舉手投足間，一顰一笑中，自然而然流露出為人、人品、身份。這有些象京劇中的臉譜，尖眉子菜刀臉，腦門勾個圓光是弄權(quán)害人的宦官；圓形眼花鼻窩，腦門上一個紅色舍利圓光是僧人。就連臉譜色彩也有固定的形象意義，紅表忠勇，黑表剛直，白表奸邪，黃表陰狠。觀眾只需要看一眼臉譜就能明白舞臺形象的性格、品格、身份甚至地位。 蘇州易優(yōu)閱讀寫作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
　　臉譜是觀眾對舞臺人物形象的一種認(rèn)同。
　　這種認(rèn)同也由舞臺漸漸深入到日常生活，人們憑借生活經(jīng)驗，將一類類人的形象臉譜化。頤指氣使，愛理不理是官吏；左顧右盼，看人說話是商人；步履矯健，一臉威儀是軍人；溫文爾雅，談吐得體是教師；卷著褲腿，臉色黝黑是農(nóng)民……而后，又根據(jù)這些“形象化臉譜”去判別、衡量身邊的人，從而確定如何與其交往、合作。
　　有一回，我去一所學(xué)校找同學(xué)，按照門衛(wèi)老師的要求，辦好了一切手續(xù)，然而就在我準(zhǔn)備進(jìn)校的時候，門衛(wèi)老師又突然叫住了我，神色慌張地問我是哪個學(xué)校的，來這里干什么，我詳細(xì)地告訴了他，但門衛(wèi)老師一會低頭看看我填的單子，一會又朝我臉上、身上直看，一定要我拿出可確定身份的憑證，不然還是不能進(jìn)學(xué)校。好不容易等到一個熟人，好說歹說，給作了擔(dān)保，才進(jìn)了學(xué)校。身后，門衛(wèi)老師還和我的熟人嘀咕：“這人一臉流氣，頭發(fā)老長，我哪敢放進(jìn)去？有事，你可要負(fù)責(zé)！……”

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　　我才明白，原來是我的“形象”讓他生疑。
　　其實，生活不是京劇，生活中的人不可能有固定的“臉譜”。胡長清在臺上是高唱“清正廉明”的省長，在臺下是腐化透頂?shù)臄☆?；李真在人前是?biāo)榜要成為焦裕祿般的好干部，在人后是收受巨額賄賂的貪官……倘若我們只停留在外在的“形象化臉譜”，按“臉譜”判別人，那就以為冤枉了“好人”。畢竟人是復(fù)雜的，不是豆腐青菜“青白分明”，活生生的人更善于“變臉”，尤其是那些“壞人”，他們往往學(xué)會了狼外婆式的包裝，以騙取“兔與羊”般善良的人們，從而贏得“好人形象”。
　　形象固然重要，倘若將形象臉譜化那就要不得了。
　　善良的人們應(yīng)該揭開包裝在“形象”外的“面具”，只有這樣才能正確地判別人。
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