虛擬空間，這個(gè)幾年前還在辭典上不見(jiàn)蹤影的詞，而今已伴隨著鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不在，沒(méi)人能否定它的優(yōu)越，沒(méi)人能抵擋它的誘惑。比爾·蓋茨曾說(shuō)過(guò)？quot；只要在人身上擰上20多萬(wàn)個(gè)傳感探頭，眼睛連接全息可視屏幕，現(xiàn)實(shí)生活中的一切感受都可以完全模擬，在虛擬的世界里，你可以為所欲為，完成在現(xiàn)實(shí)世界中不能做的任何事?！?
看上去很美。
可是，如果這是真的，虛擬與真實(shí)之間到底有多少區(qū)別？我們?nèi)绾未_定自己真實(shí)的存在？
有一部據(jù)說(shuō)經(jīng)典的科幻影片《黑客帝國(guó)》：在1998年的一天，一個(gè)年輕的網(wǎng)絡(luò)程序員被子一位網(wǎng)友帶回了22世紀(jì)--真正的真實(shí)世界，原來(lái)，他所生活的世界都是假的，這個(gè)世界實(shí)際由一個(gè)名為”矩陣“的計(jì)算機(jī)人工智能系統(tǒng)控制，人類如同他放牧的動(dòng)物，所有的嬰兒都是人工生產(chǎn)，放在大玻璃槽中，開(kāi)始兩個(gè)世紀(jì)以前的做夢(mèng)生涯。于是，回到真實(shí)世界的人們走上了反？quot；矩陣”，爭(zhēng)取真實(shí)的道路。 蘇州易優(yōu)吳老師初中語(yǔ)文高效提分（Tel:181-1815-9898）
劇末的音樂(lè)緩緩響起時(shí)，我的腦海中浮現(xiàn)出兩句話：“假做真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。同時(shí)也感到一種毛骨悚然的恐懼。20世紀(jì)的安德森在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間里悠游自在時(shí)，他絕然不會(huì)想到，他所生活的所謂“真實(shí)世界”也是虛擬的?？墒?，22世紀(jì)的世界，連同控制一切的“矩陣”，是否也是一個(gè)巨大的虛擬呢？“你如此肯定的東西是真的嗎？你能分辨出夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別嗎？”影片中的對(duì)白牽引著人們的思維向深處延伸，最后不得不到達(dá)一個(gè)每位哲學(xué)家都最先思考的問(wèn)？quot；我是誰(shuí)？我在哪里？“
柏拉圖有這樣一個(gè)”洞穴理論“：他認(rèn)為人們?nèi)缤≡谝粋€(gè)燃著火堆的山洞里，背對(duì)洞穴面向巖壁，真實(shí)的東西在洞外走來(lái)走去可我們卻只看得到壁上的影子，并以為這是世界的本來(lái)面目。無(wú)獨(dú)有偶，莊周的”夢(mèng)蝶“也在悄然發(fā)問(wèn)：我們?cè)撛鯓涌隙?，這個(gè)空間是一個(gè)真實(shí)的存在呢？
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其實(shí)這畢竟是個(gè)玄而又玄的問(wèn)題。在油鹽醬醋中煎烹炸慣了的人們，是不會(huì)費(fèi)心找一些美麗而又危險(xiǎn)的罌粟來(lái)做調(diào)料的。
然而如果把視線拉回，看看周圍睡眠不足的臉色蒼白的”網(wǎng)蟲“們，我們也許可以意識(shí)到影片的失誤之處，年輕的程序員除了面臨與”矩？quot；的生死搏斗外，還應(yīng)該面臨一個(gè)相當(dāng)困難的心理抉擇：是選擇美麗而安靜的虛假，還的選擇丑陋而殘酷的真實(shí)？這個(gè)抉擇的難度系數(shù)之大，已經(jīng)明顯地顯示于“網(wǎng)蟲”們欲罷不能的癮君子形態(tài)上了。
人類的空間，本就在不斷的變化中，從億萬(wàn)年前的幕天席地，到中世紀(jì)的城堡農(nóng)莊，從城市的鋼筋水泥到網(wǎng)上的虛擬世界。我們似乎在為自己選擇，又似乎在歷史的巨掌中無(wú)選擇余地地遠(yuǎn)離真實(shí)。作為一個(gè)生命個(gè)體存在于世上，我們應(yīng)該明白，空間是被當(dāng)作一種生存的權(quán)利而被重視著，只是，我們必須弄清，應(yīng)該選擇怎樣的空間，使自己的存在更加真實(shí)，不致陷入迷惘的境地。
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空間與存在，絕不只是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。
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