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　　一杯清水輕易的便滅了我胸中熾熱的火焰，這就像七八月干涸的河床裂開了嘴，然頭頂上卻是如玉的蒼穹。無(wú)論影響如何，無(wú)論自身得失，這象留下的總是余味悠悠！
　　人們燒制瓷器以天青為貴。我并不知道為什么，但我想枉加揣測(cè)——“這是否與人們敬天尊天有關(guān)？”世界充滿了隱喻和假想。人們膜拜天地信仰鬼神，這除了思想的限制外，還有自然的魅力，更確切的說(shuō)這是因?yàn)闊o(wú)機(jī)界和有機(jī)界及包括社會(huì)整個(gè)物質(zhì)世界在內(nèi)的力量。
　　自然與文明；象與潛規(guī)則。他們應(yīng)運(yùn)而生且互相致衡，甚至他們間可以互相轉(zhuǎn)換！
　　人類在“物競(jìng)天擇，適者生存”的日子里開始建造樊籬?；蚴窃谏稚钐幓蚴窃诟呱綍缫?，人佝僂著身子自由而奔放。石器的碰撞間沒有刀光劍影只有智慧與勇猛。那時(shí)的天地之間一定存在一股熱潮正奔涌在大地，因?yàn)樗?jīng)過(guò)的每一處地方都出現(xiàn)了蓬蓬勃勃的思想。
　　人類是聰明的，因?yàn)槿藗儾痪帽阃诰虺隽司薮蟮你@礦。于是有了帝王宰相有了象征權(quán)利的金字塔有了從身體里迸發(fā)出來(lái)的巨大能量。這是人類最原始的劣根性赤裸裸的暴露更是文明的大匯集。這就像一場(chǎng)風(fēng)和雨的競(jìng)爭(zhēng)或者說(shuō)是合作，無(wú)論如何它們都會(huì)達(dá)成一致全力以赴。
　　無(wú)論是黑暗還是光明，所有的象在潛規(guī)則中就得學(xué)會(huì)“廝殺”，雖然如此但我們還有一點(diǎn)值得慶幸—我們知道什么時(shí)候是黑暗什么時(shí)候是光明。然這慶幸卻建立在一個(gè)文明自主的靈魂上。無(wú)論是在愚昧下追求真理，還是在迂腐中放歌。
　　達(dá)爾文的《進(jìn)化論》似戟如槍，華夏的《詩(shī)經(jīng)》自然炙熱，這些可以證明的是人類在不斷的探求中正開始剖析自己進(jìn)行純粹的追求。
　　從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，所有的象都在變化。人類在創(chuàng)造新時(shí)代在革新的同時(shí)，我們拋棄蠻荒在口頭上修飾自己在行為上約束自己，一個(gè)自由的軀體就生生被自己束縛。從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，這是我所不能預(yù)料的?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”這是一種開闊一種豁達(dá)，就像一個(gè)干凈清爽的人跳入泥潭在掙扎痛苦歡喜中再爬上岸洗靜身子。從先天到后天再回到先天，心形合一，其間的過(guò)程是復(fù)雜的恰如道家人所言的修煉。
　　“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”夸父仍在逐日，這就像人們每一次在追逐天地追逐文明。這便是一種自由奔放的靈魂。文明沒有形體沒有概念，它如道如赤裸的人赤裸的夸父，它就是奔跑中的永恒。
　　翻檢歷史追溯過(guò)去，這并不意味著逃避，就好比我信仰神卻不迷信，我敬仰天卻不擔(dān)憂。世間萬(wàn)象起于微物，軀體脫離不了現(xiàn)實(shí)，但心可以自由翱翔。我們就透過(guò)這縫隙窺見文明的影子！
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