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　　最近讀了一篇文章，是作者借以贊頌?zāi)承v史上的出世之人，什么隱世獨(dú)清，看淡世事，恬然安居，不受世俗污染。雖然語言確實(shí)是很美，好像只有隱居的才會(huì)有赤子之心，隱居的就是圣人，不過我確實(shí)不怎么贊同那種觀點(diǎn)。
　　在我看來，隱是自然之道，而入則是天道。
　　回想歷史的王朝衰敗，在國家沒落之際，總會(huì)有那么一些人說要改革，要振興，也有一些人看到皇帝成天金迷紙醉，不思政事而喟然長嘆：“吾國亡矣，我自退也！”后來，提倡改革的要么失敗，要么就整個(gè)顛覆了政權(quán)和領(lǐng)軍人物，也就是我們說的起義之類的。隱居的就成天在菜園山里忙活，不亦悅乎，日子過得也挺不錯(cuò)，還自詡為清高之士。
　　歷史上隱居的有很多，能被成為隱士的卻少之又少，作為真正的出世之人若能達(dá)到天人合一，能達(dá)到莊子的境界，自是不錯(cuò)的，可是這樣的人卻是鳳毛麟角，大部分只是為了躲避禍亂，免得受辱身死罷了。所以做隱士真的不易。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
　　陶淵明的隱可以算是著了隱士之道，采菊籬下，荷鋤而歸，自是坦然舒適，筆墨繪山水之麗，而不顯官場之利，偃仰嘯歌，留得清閑。而辛棄疾，蘇軾之類的可以說是疏隱或是迫隱等，也就是隱得不徹底，詩中有情，情中有難言之苦。這在蘇軾的作品里是很容易找到的，雖寄之山水，卻仍浮出幾道過往舊事的回憶，這種大概是出于人道與自然之道間的飾傷主義，自然并不是靈魂的歸宿，創(chuàng)作的源泉，而是用來遮掩痛苦的畫屏。
　　那做隱士這么難，又該怎么辦呢？好說，那就入唄！
　　像那時(shí)春秋諸侯四起，戰(zhàn)國烽火翻飛，孔夫子游走于各國之間，傳以人道，授以仁理，雖然會(huì)被國君們唾棄，他卻積極入世，收弟子三千，造賢人七二，也是一代宗師了。仲尼盡微薄之力希望改變世界，渴望拯救水深火熱下的百姓，江自己的治國為政之道，仁愛孝貞之術(shù)傳與后代，啟迪思想。一本《論語》憾天下，一個(gè)“和”字夫子心！
　　時(shí)代更替，朝代輪換本是天規(guī)人則，沒有為什么，因?yàn)闅v史要發(fā)展，要進(jìn)步，就必定有人敢于站在船頭鳧水激浪。所以順應(yīng)天道，就像孔子，陳涉之類的改革之士那樣積極入世，為歷史注入新鮮的血液，讓生命燃起千般韶華！
　　出入本是一念之差，但出入皆易又皆不易。出者需與日月同心，與天地同德。入者需有萬夫不當(dāng)之勇，諸葛孔明之智也。
　　出入之間盡顯風(fēng)流，風(fēng)流之處各有不同。
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