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爭


　　 梅花,滿園春色時,她湮沒無聞,任牡丹月季爭奇斗艷;雪壓殘枝時,她一枝獨放,,留暗香陣陣飄向遠方。
　　我便有感于梅花的睿智，她看似不爭，百花叢中默默無聞，實則已是找準(zhǔn)了時機，一舉成功。世上怕是誰都難尋不爭之物，可如何爭才能成功，得依賴于自己的智慧。
　　爭是智者從容的行事風(fēng)范。老莊之道，清靜無為。在漢初文景之治時便是行的老莊之道，恢復(fù)生產(chǎn)，復(fù)興百業(yè)。清靜無為在我看來是形式上的不爭，卻又如水面以下的洶涌暗流，從容地爭，從容地推動事物的發(fā)展。燕太子丹被當(dāng)作質(zhì)子羈留在秦國，贏政待他不好，他便“歸而求報秦之策?！钡K因燕國弱小，不能實現(xiàn)。太子丹最終決定派遣荊軻刺殺秦王，刺殺秦王沒有成功，卻加速了燕國的滅亡。為報“燕見凌之辱”，太子丹爭了一回，但他的爭太缺少從容，面對鷹鷙一樣的秦國，太子丹并沒有采納鞠武的建議，走了一步險棋，鹵莽而不智，爭得身死國破。
　　爭需要咬定青山不放松的毅力。印度的“圣雄”甘地倡導(dǎo)了三次“非暴力不合作運動”，“非暴力”是不爭，更是一種人道主義精神。在甘地的一生中曾進行過十六次共一千多天的絕食斗爭，沒有漫罵，沒有武器，他只想以這種方式感化對手的每一根道德神經(jīng)。但這也是一種爭，我看見照片上的甘地，消瘦可是精神矍鑠，他用他驚人的意志與毅力，爭來了英殖民政府的退讓，爭來了印度民族的解放。
　　爭也應(yīng)當(dāng)用天平衡量，人生在世，不可不爭，但爭也有度。南唐的李后主是一位錯生在帝王家的偉大詞人，他有著一位文人的悲憫之心，他感嘆無定河邊的白骨，他不忍進行太多的殺戮。他是想不爭的，并且確實這樣做了，他甚至改稱“國主”以示退避，但這都不是一個亂世之中的君王所應(yīng)當(dāng)具有的。亂世之中的君主，就當(dāng)如項羽，似秦王。項羽生為人杰死為鬼雄，秦皇一掃六合，虎視何雄哉！焚書坑儒，實和罷黜百家一樣氣魄宏偉，需要統(tǒng)治者的虎膽雄威。秦王的事業(yè)，雖可怕卻終究偉大。李煜寫道：“一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨，最是倉皇辭廟日，（教坊猶奏別離歌）。垂淚對宮娥。”李煜與秦皇實際上走的都是兩個極端，一個不爭，面對國家淪喪；一個太爭，爭得劉項并起，國運不長，罵名與英名同存史冊。
　　再難覓“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的隱者生活，何況人本就當(dāng)懷積極的心態(tài)，當(dāng)吟“我自橫刀向天笑”，當(dāng)吟“欲與天公試比高”。但更當(dāng)如梅，爭得機智且可愛。
　　

【名師評點】
　　文章運用分論點的形式，從不同方面加以論述，圍繞中心觀點“爭”來論述，中心明確，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，看出作者的功底是深厚的。

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