赤壁大戰(zhàn)以后，三分格局形成，劉備獲得了一塊地盤，過起相對穩(wěn)定的日子。
此時，雖然失敗了，但囊括天下之心，并未改變者，為曹操。取得了勝利，但求自保，小有拓展，便滿足的，為孫權(quán)。曹操是梟雄，孫權(quán)為虎子，是進攻型的，是做得大事的領(lǐng)袖。劉備既無曹操的力量，也無東吳的根基，雖然打著光復漢室的旗幟，那不過是個遙遠的政治目標。若無良臣勇將，他與劉表、劉璋相比，除去仁義的感召力外，并無太大的差別。所以，他得了荊州、南郡、襄陽以后，心中大喜，商議久遠之計，準備在此安家立業(yè)了。這種心滿意足的表現(xiàn)，充分說明了他是一個口頭上的胸懷大志者，而實際上是很容易知足求安的人物。這塊地盤比之周旋于下pí 、小沛，亡命于新野、樊城，日子要好過得多了。如果曹操不跟他過不去，他也會在小沛、新野存身，并努力安分守己的。由于曹操不放過他，窮追猛打，逼得他與也受曹操壓迫的東吳結(jié)盟，這樣，才有赤壁之戰(zhàn)，才有鼎足之勢。
這結(jié)果是劉備沒有料到的，三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭，他下一步還打算干什么，腦袋里是一片空白的。中國，其實是個農(nóng)民國家，很長一個時期內(nèi)，工人是開機器的農(nóng)民，士兵是拿武器的農(nóng)民，知識分子腳上的泥巴也還沒有來得及洗干凈。所以，像劉備這樣一位織席販履者，雖然被漢獻帝封為皇叔，但他的這份貴族頭銜，來歷可疑，不大經(jīng)得起推敲；出現(xiàn)這種革命已經(jīng)成功，無須繼續(xù)奮斗的想法，是很正常的。一個農(nóng)民，在播下一粒種時，由于天有不測風云，并無十分把握有收獲的可能。因此，短視和短期行為，便是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特征。
所以，在劉備身上，那種小手工業(yè)者的趣味，滿足小康生活的情緒，表現(xiàn)得格外明顯，也就不奇怪了?？磥?，曹操、孫權(quán)，臭他織席販履者，也非虛妄。但英雄不論出身，成則為王，敗則為寇，劉邦、朱元璋、趙匡胤，也都是起自草莽。但中國歷史上有些皇帝，坐了江山，那種流氓無產(chǎn)者的習氣，痞子作風，小農(nóng)思想，市儈行為等毛病，也難以在一朝一夕間改變，往往影響國政。二十四史中不務(wù)正業(yè)的皇帝實在數(shù)不勝數(shù)：有的喜歡站柜臺的，在宮里作市場，與宮人們吆喝做買賣；有的樂意當木匠的，親自操作，手藝還真頂?shù)蒙习思壒ぃ挥械纳瞄L踢球的，球技還相當高明；有的熱愛表演藝術(shù)，粉墨登場，串演戲??；獨有這位劉備，酷善編織，堪稱一絕。人家送來了一些牛尾毛，他那技藝之手癢癢了，就精心地織了一頂帽子。其實，這也無所謂，每個人都應該有他的業(yè)余愛好的權(quán)利。但愿不要把這類小生產(chǎn)者的狹隘、保守、愚昧、落后的習性，來治理國家，那就是萬幸了。
諸葛亮一看劉備這種不思進取的樣子，心涼了半截。要是如此容易滿足的話，他的隆中對策，他的三分天下的新思維，豈不要泡湯了嗎？怎么辦？這位臣下頗費躊躇了。
與這類目光短視，容易滿足的領(lǐng)導人共事，就必須把握住他，克服他的惰性，推動他往前走；而且要謹慎你的努力，收斂你的鋒芒，不使他認為是對他的威脅。在中國，越是這類無能的皇帝，越是害怕比他能干的大臣；而將相越是治國有方，那功高蓋主的危險性（包括掉腦袋）也越來越大。所以，中國自古以來，只有一個諸葛亮，原因就在這里。
孔明不向劉備直接建議，去南征武陵、長沙、桂陽、零陵四郡，而由劉備的老朋友伊藉出謀劃策；伊藉也不說得很具體，又讓一個在野之人馬良，把這意思表達出來，這就是在中國這樣一個國情下，巧妙的政治行為了。
一句即使非常正確的話，誰說，怎么說，效果是大不相同的。
聰明的謀士必須要繞著彎子，讓領(lǐng)導人明白，而又不使他面子難堪，這是最標準的做法。否則，“荊襄四面受敵之地，恐不可久守”這句話，出自諸葛亮之口，對此刻心中大喜的劉備，將會是怎樣的反應，那就是未知之數(shù)了。即或有的領(lǐng)導人還不至于那么糟糕，但能夠這樣回轉(zhuǎn)一下，使他相信自己不是白癡，也是有益無害的。
諸葛亮偉大，但不成功，細細分析起來，最后的敗局，不能不歸罪于他所輔佐的這對父子倆。劉備資質(zhì)平庸，才干一般，阿斗是扶不上去的天子，縱使諸葛亮有匡世之才，碰上這樣不高明的主子，也難有回天之力。不過，話說回來，這爺兒倆，水平雖低，基本上還是肯放手，好合作的領(lǐng)導，若遇上翻手為云，覆手為雨的帝王，有功勞算他的，出問題算你的，最后連個好下場也沒有。所以，不妨可以說，諸葛亮不成功，是由于劉備和阿斗的緣故；那么，諸葛亮的偉大，恐怕也是因為劉備和阿斗的關(guān)系，沒有平地，哪顯高山。如果這對父子是英威圣明之主，文修武治之君，也就突出不了諸葛亮的光芒了。
