作者：王德慶
詞語解讀是文本閱讀中的一個重要環(huán)節(jié)，緊扣關(guān)鍵詞語的分析可以加深對課文的理解已成為老師們的共識。
問題是：哪些詞語不值得分析？哪些詞語應(yīng)該深入解讀？前一問題還好解決，后一問題卻需要探究。
孫紹振教授在此方面給了我們很好的答案。他在《名作細(xì)讀》的扉頁上就表達(dá)了對“語文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西”的厭惡，并提出了自己的標(biāo)準(zhǔn)：“我當(dāng)語文老師一定要講出學(xué)生感覺到又說不出來，或者認(rèn)為是一望而知，其實是一無所知的東西來?！蔽艺J(rèn)為，孫教授的這個觀點完全抓住了詞語解讀的重點所在，是詞語理解中值得重視的兩種基本情況。
《沁園春·雪》一詞中就有最能說明以上情況的兩個詞語：望、惜。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
上半闕的“望”，表面上看語義明確，毫無探究之處，其實細(xì)細(xì)品味，里面蘊(yùn)含了作者極為豐富的意味。能看見綿延的長城，能看見奔騰的黃河，能看見巍峨的大山，能看見壯闊的高原，非一般的看所能匯聚，非一般的登高望遠(yuǎn)就能完成，必須是超脫一般人的眼界，必須有凡人所沒有的氣度胸懷和精神意念，這一切方能盡收眼底﹗一個“望”字，道盡了作者吟詩之時高遠(yuǎn)的念想和豪邁的氣概！
上面的理解，其實我們還是源于孫教授的“還原分析法”，這種方法就是將掩蓋在表面統(tǒng)一現(xiàn)象的深層的、內(nèi)在的矛盾揭示出來。對文本的解讀如果能從作品與現(xiàn)實的矛盾、不統(tǒng)一的方面入手，就有可能獲得我們一時半會尚未可知的東西。
憑本詩作者的眼力，一眼望盡這所有場景，正常情況下是不可能實現(xiàn)的，但他卻在詩歌中繪就了如此壯麗的圖景，這種藝術(shù)與實景的矛盾，恰恰揭示了作者展示自己精神世界的創(chuàng)作意圖。再深究下去，“望”字所生發(fā)的矛盾還不僅于此，“大河”竟然在轉(zhuǎn)瞬之間冰凍凝結(jié)，失去了波翻浪涌的奔騰氣勢，這是何等的不合常理；群山竟然可以舞動起來，成了蜿蜒游走的巨大白蛇，高原竟然可以奔馳起來，成了歡快撒野的象群，這又是何等的荒唐；更有甚者，在作者的主觀愿望中，它們竟然不知天多高地多厚，還要和那老天爺一比高低！這樣的畫面毫無疑問也是不可能在現(xiàn)實中出現(xiàn)的，但卻被作者“望”見了，望得真真切切，望得生靈活現(xiàn)，望得壯美無比！在這一望中，寄予了作者多少的思緒和意味。我們可以推斷：這樣的矛盾其實是一種精神訴求，是心靈驛動的反映，是作者在極力表現(xiàn)自己超越現(xiàn)實的一種強(qiáng)烈追求和渴望。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
下半闕的“惜”，則是一眼看去就能感受到作者的情感，但具體表述卻又不是那么輕而易舉的事了。我們依然借助還原法來分析，“惜”的直接含義是可惜、值得惋惜，但放在詩中理解就沒有那么簡單了。“惜”的對象是五位歷史上的偉大人物，它們曾叱咤風(fēng)云、盛極一時，所以作者尊它們?yōu)椤坝⑿邸?，表達(dá)了對他們豐功偉績的肯定。但與之相矛盾的是，作者又明確地指出他們?nèi)边@少那，總有一些不能令人滿意的地方，尤其是對成吉思汗，沒有一點手下留情的意思，甚至用了較為強(qiáng)烈的嘲諷語氣，流露出對他的不屑，這種前后語義的不統(tǒng)一，點出了惜字所隱含的復(fù)雜感情：一方面是贊美崇敬，另一方面是嘆惜遺憾，還有就是揶揄和不敬。這種情感的交織必須通過矛盾的揭示才能體味出來。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
我們知道，文學(xué)作品的語言往往具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和張力，常常是違反基本語言規(guī)范的，帶著非常強(qiáng)烈的個人的、臨時的感情色彩。正是從這種隱藏矛盾的、個人化的運(yùn)用中，我們能夠辨認(rèn)出作者和人物的個性和深層的、潛在的情感。
應(yīng)該說，以上的分析是詞語解讀的一種有效的方法，能讓人較為快捷地把握到語詞的用意所在。當(dāng)然這并不意味著分析可以大功告成，解讀還可以繼續(xù)進(jìn)行。
對于文本來說，某個詞語也許只是“滄海一粟”，分量很輕，但作為需要解讀的詞語來說，其地位卻是不可小覷的。因為解讀什么詞語，必須建立在它在全文中理應(yīng)占有舉足輕重地位的前提上，否則就違背了文本解讀的原則和目的，而且也失去了解讀的價值。從這點出發(fā)，詞語解讀就需要有全局觀念，需要放在更大的語言環(huán)境中，結(jié)合作者的意圖、文章的思路，前瞻后顧，左右勾連，進(jìn)而分析出詞語更深的含義和更多的作用，這種方法我們姑且命之為“擴(kuò)展分析法”，就像電影鏡頭將對象由特寫一下子擴(kuò)展到全景一樣，能讓我們在更大的背景下認(rèn)識到它存在的意義。
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還是舉那個“望”字為例，在前面寫了“千里冰封，萬里雪飄”，這是一片迷茫的世界，按照道理是什么也看不清的，更別說望了，但詩人卻在下面為我們展示出一個壯美的世界，如果沒有偉大的抱負(fù)，沒有對美好未來的熱切期盼和必勝的信念，這樣的畫面我們肯定是看不到的。關(guān)于這一點，我們可以找到絕對有力的證據(jù)，接著作者把“望”變成了“看”：“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈”，雖然只是想象，但卻那么觸手可及，仿佛就在眼前一般！它分明閃耀著詩人理想的光輝，承載著詩人精神的寄托，此景不正是在嚴(yán)峻的現(xiàn)實中一種美好的憧憬嗎？如果還要挖掘的話，周圍一片冰天雪地，行軍路上困苦不堪，作者卻毫不畏懼，毫不沉淪，他看到了陽光，看到了希望，這是何等的達(dá)觀，這又是何等的超脫！ 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
再說那個“惜”字，前面“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”一句，是過渡，更是一種告示：多少歷史人物，為日月增光，為山河添彩，他們值得敬重，他們值得崇拜！此語一出，下文“惜”的含義也就不那么唐突，不那么顯出作者的狂妄自大，并共同為最后主旨句的出現(xiàn)做了不同的鋪墊，這樣的思路使得下半闕的情感也就變化有致了。當(dāng)我們讀到最后一句“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，不能不讓我們猛然醒悟：惜得有道理，惜得恰到好處，惜得意味無窮，既沒有惡意貶低杰出的歷史人物，又很酣暢地褒揚(yáng)了當(dāng)今的“風(fēng)流人物”。妙哉，“惜”也！
用“擴(kuò)展分析法”去理解詞語，視角會更準(zhǔn)確，認(rèn)識會更清晰，答案會更全面。
詞語解讀到此似乎已功德圓滿，可以刀槍入庫、馬放南山了。其實不然，此時如果我們能很好地運(yùn)用“比較分析法”，就會發(fā)現(xiàn)詞語解讀又迎來了一片全新的天地。
這種方法是選取相同文本或不同文本之間的詞語，通過同中求異、異中求同的比較方式，以期獲得更開闊、更深刻的解讀。
先說說相同文本的詞語比較。我們不妨再舉以上兩個詞語例，這一次把它們放一起思考：都是單音節(jié)詞，朗讀時都必須有明顯的停頓以示強(qiáng)調(diào)，在上下闕中都有領(lǐng)起的作用，這也就決定了它們都在本詩中至關(guān)重要，重點解讀它們也就理所當(dāng)然。他們又有很多的不同：“望”是一種動作，可以間接表達(dá)激動、喜悅、自豪、崇拜等感情，“惜”是心理活動，直接和間接表達(dá)出尊敬、惋惜、自信、豪邁等感情；“望”字后給我們描繪了一幅北國雪景，動靜相間，虛實結(jié)合，表現(xiàn)了詩人獨(dú)特的世界觀，“惜”字后為我們品評人物，縱橫捭闔，一氣呵成，表現(xiàn)了詩人不俗的歷史觀；“望”是“惜”的由來，讓這首詞具有了詩情畫意的美，“惜”是“望”的生發(fā)，讓這首詞具有了評古論今的理趣……兩詞之間實際上既有差異又有著許多的聯(lián)系。
再說說不同文本的詞語比較。這里就舉同樣出自初中課本的杜甫《望岳》和《登樓》為例。三首詩都是登高望遠(yuǎn)，都是寫景抒情，因此也就有了可比性。
《望岳》一詩以“望”字統(tǒng)攝，通過虛實結(jié)合的寫法，描寫自己眼中的泰山，并抒發(fā)內(nèi)心無限感慨，與《沁園春·雪》有許多相似之處，這里且不說。單就最后兩句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來比較，就有不少異曲同工之妙?！皶?dāng)凌絕頂”讓我們體會到了兩位詩人相同的豪情與壯志，“一覽”之下，“眾山”變“小”，這和毛澤東將天下景觀盡收眼底又何其相像？年輕的杜甫不怕困難，勇于攀登的樂觀精神，昂揚(yáng)向上、兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，不正是我們在《沁園春·雪》中已經(jīng)感受過的嗎？“一覽”之下，雄心勃勃的杜甫朝氣蓬勃地向我們走來，一“望”之下，雄才大略的毛澤東意氣奮發(fā)地向我們走來，兩個不同世紀(jì)的偉人在他們通過藝術(shù)想象創(chuàng)造出來的經(jīng)典畫面中走到了一起！
如果說這是一種異中求同方式的話，那么下面的分析就是同中求異了。
我們把焦點放在《登樓》最后一聯(lián)“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟”上，其詩意是：可嘆蜀后主劉禪那樣重用宦官的昏君，竟也和諸葛武侯一樣，專居祠廟，受后人頂禮膜拜！天晚了，我姑且吟誦《梁父吟》，希望自己也能夠有諸葛亮那樣的際遇。表面上看與《沁園春·雪》十分相像，同是點評古人，同是表達(dá)志向，但深入探究，其心境迥然有別：杜甫“憐”的對象是阿斗，是昏君；毛澤東“惜”的對象卻是歷史上赫赫有名的人物，詩人的境界根本就不是一個檔次！杜甫的“憐”情感單一，只是在抱怨、發(fā)牢騷而已，把自己的希望與前途寄托在別人身上，全沒有青年時期的傲視一切、奮發(fā)有為的情懷，有的只是怨天尤人的悲憫情緒；毛澤東的“惜”卻是情感豐富，氣度不凡，對歷史偉人既鮮明表達(dá)崇敬之情，又大膽指其不足，顯露了自己非同一般的寬闊胸襟和偉大氣魄，大有數(shù)風(fēng)流人物舍我其誰的英雄氣概！兩相比較，高低也就分明了。
不比不知道。運(yùn)用合理的比較，詞語分析就會有新的視野、新的發(fā)現(xiàn)，并生發(fā)出更多“柳暗花明又一村”的驚喜來！
以上的分析可以讓我們形成如下的結(jié)論：一是詞語解讀的對象應(yīng)該在全文理解中起關(guān)鍵作用；二是詞語解讀的基礎(chǔ)需要具備微觀和宏觀的視野；三是解讀的內(nèi)容必須是有原文依據(jù)的、合理的分析，而不是脫離原文的、牽強(qiáng)的、故弄玄虛的理解。
詞語解讀是現(xiàn)代教師應(yīng)該重視的必修課。深刻而恰切的解讀有助于正確理解文本，有助于提高課堂實效，更有助于提高學(xué)生的思維能力。
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