李云東
學(xué)生在課堂上靜靜地看,靜靜地想。
師生一起關(guān)注文本細(xì)節(jié),考究文本詞句。關(guān)注反常,前后照應(yīng),反復(fù)涵詠,與作者、文本展開跨越時(shí)空的心靈對話,引起思想上的碰撞,形成共鳴。
個(gè)人認(rèn)為:課堂上的個(gè)人深思、涵詠、觸動(dòng)和吸收是主流;討論、交流、活動(dòng)和展示是支脈。讀書是個(gè)人內(nèi)隱的感知、體會(huì)行為,外力的滲透應(yīng)在閱讀者有所感知的基礎(chǔ)上才能有所收效?!办o讀”不反對朗讀,也不反對討論和展示,反對的是浮于表面、拓展無邊、“淺表化”的泛語文形式。我們在關(guān)注、討論這些形式化、僵硬化的語文教學(xué)模式的時(shí)候,也要有意識的在思辯中修正、完善自己的教學(xué)方式。
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把預(yù)習(xí)放在課堂,就是給學(xué)生一個(gè)熟悉文本的時(shí)間,讓學(xué)生先和文本直接對話,讓學(xué)生個(gè)體盡力消弭自己對文本“半生不熟”的隱患,從而使我們的教學(xué)設(shè)計(jì)從較高的起點(diǎn)開始,拒絕和學(xué)生玩“躲貓貓”的游戲以避免尷尬。
讓學(xué)生看多少時(shí)間的書,這應(yīng)該視文本長短、文章內(nèi)涵和文體樣式而定。按照我們的認(rèn)知,中國古典詩詞曲(初中課本)應(yīng)該是短小的了,那學(xué)生在課堂如何“靜讀”呢?
我們還要堅(jiān)持這個(gè)原則,解讀文本應(yīng)開展“純”文本解讀,在不參看其他資料的前提下,開展本色閱讀。我不反對參看資料,只是認(rèn)為在閱讀者沒有對詩詞曲進(jìn)行細(xì)致的詞句品味之前,匆忙看教輔資料加以對照難免有“粗糙”之嫌。先看資料,尋得幾句話便引為至寶,牽強(qiáng)附會(huì),自動(dòng)放棄了涵詠?zhàn)衷~、體會(huì)作者深層情感起伏的機(jī)會(huì),極易變成一種人云亦云的“淺”閱讀。
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我們關(guān)心的是,學(xué)生在課堂預(yù)習(xí)中如何進(jìn)行高效的閱讀?我們教師的“教”能否提升學(xué)生的閱讀能力?學(xué)生閱讀能力的提升肯定有階段性,我們老師該采取何種教學(xué)手段來夯實(shí)其階段性閱讀目標(biāo)……
中國古典詩詞曲預(yù)習(xí)策略初探
學(xué)生的古典詩詞課堂預(yù)習(xí),在起始階段,教師要求不要太多,集中火力,讓學(xué)生先養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。我們不可用大段空洞的標(biāo)簽式教學(xué)來“套教”詩詞。
學(xué)生在課堂上的預(yù)習(xí),要強(qiáng)調(diào)高效,洋思中學(xué)的“先學(xué)后教”,也著眼在這里,我這里拔高一點(diǎn),我們應(yīng)該著眼于“學(xué)生學(xué)什么,教師怎么教”,著眼于要保證學(xué)生是可持續(xù)發(fā)展學(xué)習(xí)的,是有梯度學(xué)習(xí)的。
我們很希望學(xué)生明白律詩“四聯(lián)八句,兩散兩俳,起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn);也希望學(xué)生馬上學(xué)會(huì)如何推敲出意象與意境之間的聯(lián)系;還希望學(xué)生關(guān)注詩歌的結(jié)構(gòu)之美,用詞之妙,找出“文脈”,理出中國古典文人的審美心理圖示……但要有個(gè)先后,“我為什么主張教師要有課程意識,要有自己的課程體系?因?yàn)闆]有課程意識與課程體系的課堂必然是雞零狗碎的。沒有課程意識的課堂,要不就是教師隨心所欲的表演,熱鬧非凡;要不就是教師死板板的灌輸,了無生趣?!保枳趥フZ)
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一、以誦讀、熟讀、背誦來初步體會(huì)詩歌的節(jié)奏美
教師應(yīng)首先培養(yǎng)學(xué)生自覺閱讀的意識,主要以“品讀文字,培養(yǎng)語感;感受畫面,大膽聯(lián)想”為主。學(xué)生在此階段的古詩詞自學(xué)手段較少,大多是屬于無意識的讀,所以說教師對學(xué)生朗讀的指導(dǎo)很重要,體會(huì)詩歌的節(jié)奏感是很必要的。
此階段教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情,讓學(xué)生入境,“此時(shí)入境的體驗(yàn)勝于枯燥的方法傳授”。(鄧彤語,《語文教學(xué)通訊》年6期B刊)
例:
《天凈沙·秋思》
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。
這首小曲朗朗上口,筆者普通話一般,也敢于在課堂上朗讀,我在朗讀指導(dǎo)中提醒學(xué)生注意兩個(gè)方面:
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1、斷句,稍作停頓。
2、重音,體會(huì)用詞。
例:枯藤/老樹/昏鴉,……
學(xué)生應(yīng)該在課堂上反復(fù)讀,在讀中“形成基本的詩歌閱讀經(jīng)驗(yàn),在此基礎(chǔ)上形成詩歌閱讀的‘默會(huì)知識’,這些知識是學(xué)生進(jìn)一步欣賞詩歌的前提。”(鄧彤語,《語文教學(xué)通訊》年6期B刊)在朗讀中體會(huì)作者孤獨(dú)的思鄉(xiāng)情緒。
請注意,想來個(gè)撥亂反正。很多老師認(rèn)為:“詩歌在誦讀中體會(huì)詩歌感情”、“詩歌要少講,多讀”……這種模凌兩可的話帶給我們這樣一種印象:詩歌只用讀就可以了,讀得多就理解的深。這種片面夸大這種很感性的話應(yīng)該服從于理性的思考和辨析,在現(xiàn)實(shí)中,我們不推敲詩句中的意象和意境的美,不聯(lián)想想象,不了解詩人的生存狀況和心理圖示,怎么可能理解詩歌內(nèi)涵。我們老師,甚至有些優(yōu)秀教師,個(gè)體的詩歌閱讀經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法大相徑庭,這是很遺憾的事情。 中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手,優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦,<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
個(gè)人認(rèn)為,詩歌甚至可以先默讀,后誦讀?!跋日b讀,后品讀”的教學(xué)方式還帶有一種強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的性質(zhì)。
二、學(xué)生在課堂預(yù)習(xí)中應(yīng)有自發(fā)意識的“煉字”。
中國古典詩詞曲中每一個(gè)字、詞極端重要,并有相對獨(dú)立性。(當(dāng)然,必要的邏輯關(guān)系是有的,下文闡述)如王蒙所說的:“字字珠璣”,打散了也還是珠璣,打散了也還能“各自為戰(zhàn)”!這要求語文教師要能讓學(xué)生初步感知中國古典詩詞曲中關(guān)鍵字詞的意味。
這是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。我們的語言很復(fù)雜,不想西方的那些語言,邏輯性、指代性很強(qiáng),我們的一個(gè)詞可能是明詞,也許是動(dòng)詞,還可能是形容詞。學(xué)生在課堂預(yù)習(xí)的時(shí)候,應(yīng)該采用“圈點(diǎn)勾畫”的方式,將其標(biāo)注出來。
例:
謁金門
李好古
花過雨,又是一番紅素。燕子歸來銜繡幕,舊巢無覓處。
誰在玉關(guān)勞苦?誰在玉樓歌舞?若使胡塵吹得去,東風(fēng)侯萬戶。
應(yīng)關(guān)注的字為:“又是”“舊巢”“玉關(guān)”“玉樓”“胡塵”“侯萬戶”。這首詞上片景下片情,在煉字中,可以感受到景和情之間的聯(lián)系,從而初步感知詞的內(nèi)涵,為教師深入探討搭好橋。
煉字的方法:
1、造詞聯(lián)句,讓學(xué)生在遣詞造句中領(lǐng)會(huì)詩歌含義。
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。(《天凈沙·秋思》馬致遠(yuǎn))
例:“枯”:干枯,枯萎;老:蒼老;……
2、用想象來錘煉字詞。
例:(引用出自徐志耀老師的《走進(jìn)詩歌的世界》)
【描繪詩句所展現(xiàn)的畫面】
假如你是一位畫家,你會(huì)如何描繪這首《朱雀橋》所展現(xiàn)的畫面呢?就請大家用文字來描繪一下詩句所展現(xiàn)的畫面。
提示:
1、思考一下,畫面中有哪些景物?你會(huì)如何描述這些景物?突出景物的哪些特點(diǎn)?
2、當(dāng)燕子歸來時(shí),能見到什么樣的景物?
3、根據(jù)下面所提供的模板,進(jìn)行描述:
的野草朱雀橋,野草,。
的夕陽烏衣巷,夕陽下,街巷。
你看,燕子。
三、學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí),應(yīng)有意識地關(guān)注作者及其所處的時(shí)代
時(shí)代不同,語言習(xí)慣、思想內(nèi)涵、道義所指、文人思維、美學(xué)審視角度都不可能想同。在魏晉南北朝,語言形式不是很成熟,臺(tái)灣學(xué)者蔣勛認(rèn)為:“(陶淵明)的詩歌形式不是很完美。他寫的‘人生無根蒂,漂如陌上塵’。這中間給我們的感動(dòng),全部是內(nèi)容上的感動(dòng)?!边@是有時(shí)代特點(diǎn)的,所以,那個(gè)時(shí)候的詩歌,我們可以在形式上少繞彎子,把它和自己的人生際遇聯(lián)系起來即可。
唐詩就很麻煩了,建議教師一定要多看書,多思考。
而我們看到宋詩,很多人都認(rèn)為宋詩多哲理,的確,前朝的詩歌藝術(shù)的高度成熟,已很難在大面積的超越了。而南宋的詩詞卻和亡國流離的悲憤滄桑有關(guān)系。
通過對時(shí)代作者的了解,可以對古詩詞的做個(gè)全面的初步俯視?!吨]金門》就是一首南宋的詞。
1、關(guān)注時(shí)代對文人處事方式的影響
2、關(guān)注詩人的精神特征和寫作風(fēng)格
一些特殊的詩人,如李商隱,其象征主義的寫作風(fēng)格給了我們老師一個(gè)挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì),其意象至多,指代模糊,給我們帶來的精神滲透是很大的。建議教師教學(xué)時(shí)應(yīng)以某種方式歸下類,集中教學(xué)。
四、學(xué)生在閱讀詩歌的時(shí)候關(guān)注意境的構(gòu)成
“情感體悟的途徑之二是:意境把握。所謂意境,就是客觀物象同詩人主觀感情高度融合的結(jié)晶和語言呈現(xiàn)。詩歌是語言的藝術(shù),但偉大詩人總是能超越文字的羈絆,在詩歌中把語言文字幻化成直觀的視覺的美?!瘪T齊林老師這樣說。詩歌文字和畫面的不同之處在于:文字能讓人全方位的想象,讓人不論出于各種角度都能想象到一副人景情融合的面面??档略?jīng)說過,有一種美的東西,人們接觸到它的時(shí)候,往往感到一陣惆悵?!八^意境,就是超越具體的有限的物象、事件、場景,進(jìn)入無限事件和空間,從而對整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟?!保ㄈ~朗《說意境》)
意象是構(gòu)成意境的基礎(chǔ),先勾畫意象,在聯(lián)想整個(gè)意境的畫面,是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中最重要,也是最難的過程。這種學(xué)習(xí)檢測很難,我認(rèn)為可以采取學(xué)生寫的方式,來展現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。
例:
思遠(yuǎn)人(晏幾道)
上片:
紅葉黃花秋意晚,千里念行客。飛云過盡,歸鴻無信,何處寄書得?
本詞上片可體現(xiàn)意境的是“秋意”,秋天之意,是個(gè)由景、情構(gòu)成的一個(gè)空間?!凹t花”“黃葉”是構(gòu)成此意境的環(huán)境基礎(chǔ)?!巴怼笔莻€(gè)人的情緒體現(xiàn)。
例:
《天凈沙·秋思》
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。
小曲的意象組合是有道理的,體現(xiàn)了事物與個(gè)人情感的合理聯(lián)系性,能不能這樣寫:“枯藤小橋昏鴉,老樹流水人家”,不能,“小橋”插入“枯藤”之后,倍感突兀。這里可以把煉字和意境體會(huì)聯(lián)系起來。
五、學(xué)生應(yīng)該在古詩詞曲的學(xué)習(xí)中整理典故及約定俗成的意象
什么是約定俗成的意象,如孫紹振的博客上介紹的古詩詞中的八種“經(jīng)典月亮”,古詩詞中“鴻雁”的用法等。(中華易優(yōu)作文網(wǎng)上有很多老師已經(jīng)總結(jié)過)
古詩詞曲的學(xué)習(xí),應(yīng)該有階段性教學(xué)策略,反對那種大鍋燴的教學(xué)策略,什么都兼顧,什么都沒法講透的事情要少做。當(dāng)然,學(xué)情不同,策略就不同,學(xué)生的老底我們可要清楚,要明白學(xué)生的能力,莫過于要求學(xué)生在課堂上大聲地提出疑問,于無疑處生疑,是最大的能力體現(xiàn)。
寫到這里,忽然就打了個(gè)哆嗦,身邊很多老師認(rèn)為:“人家作者都沒有想這么多,我們挖那么深干嘛?”這就帶來了一個(gè)問題,語文教師要是不“挖”,就只能和學(xué)生處于一個(gè)閱讀層面,豈不是很沒有面子?所以,我們教師還要做幾件事:
1、關(guān)注“文脈”。文章用詞之間的邏輯性體現(xiàn)。把景物描寫的畫面吃透,把空間立體感的美展示出來,關(guān)注敘事詩的邏輯表達(dá),用詞特點(diǎn)。
2、關(guān)注文風(fēng)。形式和內(nèi)涵之間,帶有詩人們的個(gè)性特點(diǎn),你用讀杜甫詩的方法去讀李商隱,就很不妥啦。
3、關(guān)注詩人的時(shí)代和詩歌中內(nèi)隱的共通性。中國古典詩詞中有很多共通的精神烙印——如流浪意識,一種生命的自我放逐和極限的挑戰(zhàn),這種孤獨(dú)的背后,都有時(shí)代的影子,孤獨(dú)的原因不一樣,但個(gè)人認(rèn)為,程家理學(xué)讓文人統(tǒng)一了,讀唐以后的詩詞,很多都體現(xiàn)了“治國平天下”的東西。這還仿佛成了評價(jià)一首詩優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。
憶菊
悵望西風(fēng)抱悶思,蓼紅葦白斷腸時(shí)。
空籬舊圃秋無跡,冷月清霜夢有知。
念念心隨歸雁遠(yuǎn),寥寥坐聽晚砧遲。
誰憐我為黃花瘦,慰語重陽會(huì)有期。
訪菊
閑趁霜晴試一游,酒杯藥盞莫淹留。
霜前月下誰家種?檻外籬邊何處秋?
蠟屐遠(yuǎn)來情得得,冷吟不盡興悠悠。
黃花若解憐詩客,休負(fù)今朝掛杖頭。
詠菊
無賴詩魔昏曉侵,繞籬欹石自沉音。
毫端蘊(yùn)秀臨霜寫,口角噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨,片言誰解訴秋心?
一從陶令評章后,千古高風(fēng)說到今。
《紅樓夢》的這三首詩,從個(gè)人情感體驗(yàn)來說,第一首是很好的。徐志耀老師認(rèn)為:“我覺得《憶菊》最佳,特別是‘念念心隨歸雁遠(yuǎn),寥寥坐聽晚砧遲’一聯(lián),意境開闊。”我卻說:“我評《詠菊》為第一,此詩情感起伏不定,亦如讀書人出世入世之彷徨,最后以陶潛出世來收束全詩,承接了古代知識分子復(fù)雜的思想,頗令人玩味?!?
古詩很復(fù)雜,教學(xué)更復(fù)雜,關(guān)鍵是要理出一個(gè)清晰的教學(xué)思路,分清要教什么,怎么教,要達(dá)到什么目標(biāo),關(guān)注后續(xù)的發(fā)展。凌宗偉老師說得好:“(教學(xué))其實(shí)不是死板的,是需要我們相繼而行的。更重要的是,你作為一名教師,你一定要明白在你教的這門課程中,你的學(xué)生已經(jīng)有了什么,還缺什么,缺什么就要補(bǔ)什么,至于什么時(shí)候補(bǔ)那是要看機(jī)緣的,這就是我說的‘遇物則誨,相機(jī)而教',‘遇物則誨,相機(jī)而教’,其實(shí)就是要求我們這些教師在組織教學(xué)的時(shí)候,既要有感性,又要有理性。而且,我始終認(rèn)為。感性必須以理性為基礎(chǔ)的?!?
現(xiàn)在這些理論都要由課堂來實(shí)現(xiàn),需要大量的實(shí)踐支撐。
在此拋磚引玉。
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