玄奘又從吠舍厘國向南，渡過恒河，到達摩揭陀國，就是摩竭提的正確名稱。該國所在地是中印度地區(qū)?，F(xiàn)在國王的祖先是阿育王的后代，阿育正是頻毗姿羅王的曾孫?，F(xiàn)今的國王是戒日王的女婿。現(xiàn)在國王所治理的都城，己不是古代所建筑的了。恒河南岸，有波吒厘城，周長70里，就是佛經(jīng)上所說的華氏城。王宮里有很多花草，所以叫華氏城。過去，阿育王從王舍城遷都到這里，城的左側(cè)有非常多的圣跡。
波吒厘城的西南四百余里，渡過尼連禪河，到伽耶城。城內(nèi)人民稀少，大概有一千余家。又行走6星路，有應(yīng)伽耶山，此山是自古以來圣明的國王封禪的地方，所以這個山被世人稱為名勝之地。如來應(yīng)現(xiàn)為世俗之身，就是在這里徹悟了世界的真理。山頂有座石塔，高一百多尺,這里就是佛宣說《寶云經(jīng)》等佛經(jīng)的地方。山周回40里內(nèi)，到處都是圣跡。出的西南,就是佛成道的地方，這里有金棚座，周長一百多步。金剛座的地方就是現(xiàn)在所說的菩提寺。寺南有棵菩提樹，樹高正文多，圍繞樹的周圍用磚壘成墻，墻的周長有五百多步。圍墻的東門對著恒河，北門通往菩提寺。院中各種形狀的靈塔非常多。佛徹悟的日期，也有不同的說法，有的說是三月八日，還有說是三月十五日。 語文成績好，書法少不了，學書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓</a>
圍墻北門外的大菩提寺，有八個院、三層，增高四丈，都是磚砌成。師子國(今斯里蘭卡)國王將此處賣下，興建了此寺。寺內(nèi)只有1000僧徒，大乘上座部住持著該寺。寺內(nèi)有骨舍利，形狀象人的指節(jié)，肉舍利中大的如真珠。印度的十二月三十日，相當中國的正月十五日，世人稱這個月是大神變月，到這天晚上，舍利一定要放出光芒、呈現(xiàn)祥瑞，天而香花，樹上院內(nèi)到處都是香花。玄奘剛到這里，不知怎的就昏過去了，過了很久，才蘇醒過來。他把手中的靈相全部看了一遍。過去是從佛經(jīng)上聽說這些圣相，今天它們都出現(xiàn)在自己眼前，能夠親眼目睹。所遺憾的是自己居住在邊遠鄙劣的地區(qū)，又出生在末法時代，不能見到佛的真容。想到這里，玄奘又昏過去了。旁邊有位印度僧人，蹲在地上撫慰玄奘，二人相互悲嘆和安慰。玄奘雖然對這些圣跡恭敬禮拜過了，但卻遺恨的是自己沒有看到舍利的光瑞。他使在這里住下來過安居日，一直到安居日結(jié)束。 蘇州小升初語文閱讀寫作培訓課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語文閱讀寫作培訓課程推薦</a>。
那個地方的通常作法，一到這個時期，成千上萬的僧徒和一般俗民在7天7夜內(nèi)爭著對佛供養(yǎng)。這樣做有兩層意思，一是希望看到舍利的光瑞，一是希望看見菩提樹的新葉。每年夏末，菩提樹葉一時間全部落下，通夜又抽出新葉，到天明就與原來的葉子長得一般大。當時，有位大乘佛教的居士，向玄奘講解(瑜伽師地論)。那天夜里，居士正在講解，忽然用的燈失去了光明，又看看身上佩帶的珠王當瓔培，也失去了光采。只看見一片通明，內(nèi)外洞然，卻不知是怎么回事。感到此事很怪，玄奘他們一同從草廬走出來，望著菩提樹，便看見有一僧人，手里捧著舍利，有人的指頭那么大，在菩提樹基上，讓大眾觀看，舍利放出的光明，把天地都照亮了。這個時候，眾人喧鬧，玄奘只能在遠處向舍利禮拜。雖然目睹了舍利的光瑞，但心中仍懷疑是火在放光。玄奘雙手合掌，虔誠地跪在地上，到第二天早晨，自己的身心疲乏了，舍利的光瑞也慢慢消失了。居士問玄奘說："你既然看到了靈瑞，心中沒有疑問嗎?"玄奘把自己的懷疑向居士全部講了一遍。居士說："我過去也有疑惑，和你現(xiàn)在完全一樣。舍利的瑞現(xiàn)既然已經(jīng)顯現(xiàn)，自己的疑惑便自然消除了。"我(道宣)看見菩提樹的葉子，象中國的白楊，便去詢問玄奘。玄奘說："兩種樹的形狀差不多，但在枝葉茂盛方面有很小的區(qū)別。"
語文成績好，書法少不了，學書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓</a>
從菩提寺向東可以望見屈吒播陀山，就是佛經(jīng)中說的雞足山。三個山峰拔地而起，形狀象雞足，因而取了此種稱號。雞足山離菩提寺一百多里，山頂建有大塔，夜里點燃神燈，光明照射得很遠，就是大逝葉波滅定的地方。通往雞足山的道路非常難走，路上有很多竹林、樹木、獅子、老虎、大象等野獸到處奔騰咆嘯。玄奘經(jīng)常想．去登山，但卻沒有辦法前去。玄奘便向國王報告，請求給與防護和援助。國王派出300個士兵，每人都帶著鋒利的刀仗，把竹林砍倒以便通路，每日只能前進10里。這時，國中人民聽說玄奘要前往雞足山，男女老幼有10萬人，源源不斷地涌來，＿同往雞足山。來到山前,山石陡峭，無路可上，便將竹子綁起來，做成梯子，把梯子連接起來往山上攀登。登上山頂?shù)墓灿腥嗳?。玄奘很高興地觀看了四周的景物，心中更加喜悅。詳細參觀了石罅，散香花供養(yǎng)。從此山往東北方向有一百多里，來到佛陀伐那山，佛曾經(jīng)到此地游歷。天帝釋在石頭上涂上香料，來向佛供養(yǎng)?，F(xiàn)在走到這里，留下的香味還很濃烈。不遠處，有一個石窟，可以容納lO00人，佛曾在這里坐夏居日共3個月。石窟外面用石塊壘成道路，寬20步，長五里多，這就是頻毗婆羅王所修，是用作上山參拜佛的道路。從這里往東60里，來到矩奢揭羅補羅古城，漢語作茅城，因這里出產(chǎn)很多香茅，所以有此名。此城位居摩揭陀的正中央，就是佛經(jīng)中所說的王舍城。王舍城四周都是高山峻嶺，形成天然的城郭，高山峻嶺上還有用磚砌成的小墻，西邊有一條小路與外界相通，北面建有一座山門，東西長，南北狹窄，方圓150里。其中的宮城，周長三十余里。城內(nèi)的古跡，數(shù)量非常多。王宮東北方向15里，有結(jié)栗陀羅矩吒山，就是佛經(jīng)上說的耆閉崛山，漢語譯作鷲峰臺，以群山中此山最高、最突出，有一覽眾山小之勢。此山向陽一方，佛經(jīng)常在這里居住。從山下至山頂，排列著石塊作為階梯，石階寬十多步，長有六里左右，佛經(jīng)常在石階上往來行走。逐一參觀山崖岫岸，到處都是古跡，不可勝紀，詳細情況載于(西域圖傳)中。 語文成績好，書法少不了，學書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓</a>
山城的北門外一里多地方，就是邊蘭陀竹園精舍的石頭地基，東邊的瓦房，現(xiàn)在仍然保存著。從竹園精舍向西南行走六里多，南山之陰的大竹林中有座石室，就是大迦葉與1000名學業(yè)高深的僧徒編纂佛經(jīng)的所在地。再往西二十余里，就是大眾部僧徒編纂佛經(jīng)處。
山城北方，有五里左右，到曷羅閉結(jié)利口四城，漢語譯作新王舍城，其他傳記所說的王舍城就是這里。
再往北走30里，來到那爛陀寺，漢語譯作施無厭寺。此寺是印度寺院中最著名的，任何一所寺院都不能超過它。該寺是五個國王共同建造，在物品的供給上非常豐厚，所以叫作施無厭。該寺共有五個分院，共同由一個大門出人；圍墻有因?qū)?，墻高八丈多，都是用磚壘砌而成，墻壁的最上部厚六尺。寺院的郭有三層，墻壁也是用磚壘成，高正文多。中間為流水圍繞，水很深，形成池塹。有許多花草、牲畜，非常艷麗，賞心悅目。自從該寺建置以來，防衛(wèi)很嚴，寺中清凈嚴肅，不曾容納過女人居住。寺中經(jīng)常居住的僧人有因千多人，外國游客、僧徒、俗士以及各教派不分邪正，數(shù)量超過1萬。這些人都由國家供給衣食，沒有窮盡，所以該寺被號稱施無厭寺。 語文成績好，書法少不了，學書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓</a>
寺中有座佛院，里面有很多圣跡。精舍最高的有二十多丈，以前，佛曾在其中講說佛法達4個月。還有個精舍高三十多丈，其中面有各種佛的變相，無法全部叫出名字。院中有一銅像，高八丈多，放在六層閣樓中，銅像形態(tài)莊嚴，身上有很多裝飾。該像是戒日王的哥哥滿胃王建造的。又有一座钅俞石精舍，高有八丈，是戒日王親自建造的，現(xiàn)在還沒有雕刻裝飾完畢，每天都有很多人參加勞役。
這個國家通常的法規(guī)，是對那些有德望的僧人非常欽敬。有的論師智慧、識度清明高遠，國王賞給他封戶很多，甚至有10個城的居民，按等級逐漸減少，最少的也不低于3城。該寺中現(xiàn)在受封的大德高僧有三百多人。達到精通佛經(jīng)以上水平的人，不再掌管僧徒的勞役，他們尊重愛好學問，咨詢訪間其他教法。所以烏耆國以西，愛好學問之風被于海內(nèi)，那些出家人大孝都是義學僧，各國都任意讓他們往返，不會受到任何阻礙。國王雖然固守國土，也不敢阻攔他們的去向。因此，那里的學徒都學問廣博該贍。
玄奘游歷印度各國，他的名聲早已傳到那爛陀寺。玄奘將要到達那爛陀寺時，僧眾派遣了40位高僧到農(nóng)莊迎接玄奘在此住宿。該農(nóng)莊就是目連出生的地方。第二天吃過飯后，有僧徒二百多人，俗民一干多人，他們抬著乘輿、手拿幢幡、華蓋和香花來迎接玄奘，將玄奘引人都會。玄類與僧眾們相互慰問，迎接儀式結(jié)束后，宣布讓玄奘住在寺中，與其他僧人享受同等待遇。寺中又派遣20人，將玄奘領(lǐng)到正法藏的住處，也就是戒賢論師處。戒賢論師今年已經(jīng)106歲，為僧眾所敬仰，所以稱他為正法藏。他學問上博聞強識，對于佛教與其他教派、佛教中大、小乘的一切經(jīng)書，沒有不精通的。戒賢論師曾經(jīng)是被昔日室商佉王所坑殺者之一，他被賊人教出，隱藏在草莽之中，后來佛教復(fù)興，他才出來，為僧徒、俗民所推重。戒日王給戒賢論師增加了10個城市的采邑，用稅收作為收入。戒賢論師用稅收的物品來建立寺廟。
玄奘回答說："從中國來，想來學習(瑜伽師地論)等論著。"戒賢論師聽后流淚哭啼起來，讓弟子覺賢向玄奘敘說自己的往事。覺賢說："和尚在3年前，患上疾病，身上如同刀刺下般，他想絕食而死。夜里夢見一位金色人對他說：'你不要厭舍自己的身命。你在前生當國王，害了很多生物的生命，你應(yīng)當懺悔自責，怎么能自盡了事呢?有位支那國的僧人來此地學習，己經(jīng)在路上,3年后應(yīng)該到這里。將佛法傳授給他，他再去流通，你的罪自然就消失了。我是曼殊室利(即文殊菩薩)，因此前來相勸。'和尚現(xiàn)在病情好轉(zhuǎn)了。"戒賢問玄奘說："你在路上有多少時間了?玄奘說："三年多了。"玄奘的事情既與戒賢夢中相同，因此戒賢悲喜交集。玄奘向戒賢禮拜致謝。
那爛陀寺平時就立有法規(guī)，精通經(jīng)律論三藏的人，設(shè)有10個名額，一直缺少1位。因玄奘很有名望，便讓玄奘補上這個位置。每天供給上等食物20盤，大人米1斗，以及檳榔、豆蔻、龍腦、酥蜜等物，4個奴仆和1個婆羅門。行走時乘坐象輿，30個隨從。大人米，就是梗米，象黑豆那么大，做出的飯香氣傳百步，這種米只有這個個國家有，國王和精通佛法的人才能享用。所以此寺中精通三藏的給20盤，就是20日食用，逐漸按等級減少，精通一部佛經(jīng)的人，還要供給5盤，供5日食用。超過此界限，供給上使與僧眾一樣了。
玄奘又從吠舍厘國向南，渡過恒河，到達摩揭陀國，就是摩竭提的正確名稱。該國所在地是中印度地區(qū)。現(xiàn)在國王的祖先是阿育王的后代，阿育正是頻毗姿羅王的曾孫?，F(xiàn)今的國王是戒日王的女婿?，F(xiàn)在國王所治理的都城，己不是古代所建筑的了。恒河南岸，有波吒厘城，周長70里，就是佛經(jīng)上所說的華氏城。王宮里有很多花草，所以叫華氏城。過去，阿育王從王舍城遷都到這里，城的左側(cè)有非常多的圣跡。
波吒厘城的西南四百余里，渡過尼連禪河，到伽耶城。城內(nèi)人民稀少，大概有一千余家。又行走6星路，有應(yīng)伽耶山，此山是自古以來圣明的國王封禪的地方，所以這個山被世人稱為名勝之地。如來應(yīng)現(xiàn)為世俗之身，就是在這里徹悟了世界的真理。山頂有座石塔，高一百多尺,這里就是佛宣說(寶云經(jīng))等佛經(jīng)的地方。山周回40里內(nèi)，到處都是圣跡。出的西南,就是佛成道的地方，這里有金棚座，周長一百多步。金剛座的地方就是現(xiàn)在所說的菩提寺。寺南有棵菩提樹，樹高正文多，圍繞樹的周圍用磚壘成墻，墻的周長有五百多步。圍墻的東門對著恒河，北門通往菩提寺。院中各種形狀的靈塔非常多。佛徹悟的日期，也有不同的說法，有的說是三月八日，還有說是三月十五日。
圍墻北門外的大菩提寺，有八個院、三層，增高四丈，都是磚砌成。師子國(今斯里蘭卡)國王將此處賣下，興建了此寺。寺內(nèi)只有1000僧徒，大乘上座部住持著該寺。寺內(nèi)有骨舍利，形狀象人的指節(jié)，肉舍利中大的如真珠。印度的十二月三十日，相當中國的正月十五日，世人稱這個月是大神變月，到這天晚上，舍利一定要放出光芒、呈現(xiàn)祥瑞，天而香花，樹上院內(nèi)到處都是香花。玄奘剛到這里，不知怎的就昏過去了，過了很久，才蘇醒過來。他把手中的靈相全部看了一遍。過去是從佛經(jīng)上聽說這些圣相，今天它們都出現(xiàn)在自己眼前，能夠親眼目睹。所遺憾的是自己居住在邊遠鄙劣的地區(qū)，又出生在末法時代，不能見到佛的真容。想到這里，玄奘又昏過去了。旁邊有位印度僧人，蹲在地上撫慰玄奘，二人相互悲嘆和安慰。玄奘雖然對這些圣跡恭敬禮拜過了，但卻遺恨的是自己沒有看到舍利的光瑞。他使在這里住下來過安居日，一直到安居日結(jié)束。
那個地方的通常作法，一到這個時期，成千上萬的僧徒和一般俗民在7天7夜內(nèi)爭著對佛供養(yǎng)。這樣做有兩層意思，一是希望看到舍利的光瑞，一是希望看見菩提樹的新葉。每年夏末，菩提樹葉一時間全部落下，通夜又抽出新葉，到天明就與原來的葉子長得一般大。當時，有位大乘佛教的居士，向玄奘講解(瑜伽師地論)。那天夜里，居士正在講解，忽然用的燈失去了光明，又看看身上佩帶的珠王當瓔培，也失去了光采。只看見一片通明，內(nèi)外洞然，卻不知是怎么回事。感到此事很怪，玄奘他們一同從草廬走出來，望著菩提樹，便看見有一僧人，手里捧著舍利，有人的指頭那么大，在菩提樹基上，讓大眾觀看，舍利放出的光明，把天地都照亮了。這個時候，眾人喧鬧，玄奘只能在遠處向舍利禮拜。雖然目睹了舍利的光瑞，但心中仍懷疑是火在放光。玄奘雙手合掌，虔誠地跪在地上，到第二天早晨，自己的身心疲乏了，舍利的光瑞也慢慢消失了。居士問玄奘說："你既然看到了靈瑞，心中沒有疑問嗎?"玄奘把自己的懷疑向居士全部講了一遍。居士說："我過去也有疑惑，和你現(xiàn)在完全一樣。舍利的瑞現(xiàn)既然已經(jīng)顯現(xiàn)，自己的疑惑便自然消除了。"我(道宣)看見菩提樹的葉子，象中國的白楊，便去詢問玄奘。玄奘說："兩種樹的形狀差不多，但在枝葉茂盛方面有很小的區(qū)別。"
從菩提寺向東可以望見屈吒播陀山，就是佛經(jīng)中說的雞足山。三個山峰拔地而起，形狀象雞足，因而取了此種稱號。雞足山離菩提寺一百多里，山頂建有大塔，夜里點燃神燈，光明照射得很遠，就是大逝葉波滅定的地方。通往雞足山的道路非常難走，路上有很多竹林、樹木、獅子、老虎、大象等野獸到處奔騰咆嘯。玄奘經(jīng)常想．去登山，但卻沒有辦法前去。玄奘便向國王報告，請求給與防護和援助。國王派出300個士兵，每人都帶著鋒利的刀仗，把竹林砍倒以便通路，每日只能前進10里。這時，國中人民聽說玄奘要前往雞足山，男女老幼有10萬人，源源不斷地涌來，＿同往雞足山。來到山前,山石陡峭，無路可上，便將竹子綁起來，做成梯子，把梯子連接起來往山上攀登。登上山頂?shù)墓灿腥嗳?。玄奘很高興地觀看了四周的景物，心中更加喜悅。詳細參觀了石罅，散香花供養(yǎng)。從此山往東北方向有一百多里，來到佛陀伐那山，佛曾經(jīng)到此地游歷。天帝釋在石頭上涂上香料，來向佛供養(yǎng)?，F(xiàn)在走到這里，留下的香味還很濃烈。不遠處，有一個石窟，可以容納lO00人，佛曾在這里坐夏居日共3個月。石窟外面用石塊壘成道路，寬20步，長五里多，這就是頻毗婆羅王所修，是用作上山參拜佛的道路。從這里往東60里，來到矩奢揭羅補羅古城，漢語作茅城，因這里出產(chǎn)很多香茅，所以有此名。此城位居摩揭陀的正中央，就是佛經(jīng)中所說的王舍城。王舍城四周都是高山峻嶺，形成天然的城郭，高山峻嶺上還有用磚砌成的小墻，西邊有一條小路與外界相通，北面建有一座山門，東西長，南北狹窄，方圓150里。其中的宮城，周長三十余里。城內(nèi)的古跡，數(shù)量非常多。王宮東北方向15里，有結(jié)栗陀羅矩吒山，就是佛經(jīng)上說的耆閉崛山，漢語譯作鷲峰臺，以群山中此山最高、最突出，有一覽眾山小之勢。此山向陽一方，佛經(jīng)常在這里居住。從山下至山頂，排列著石塊作為階梯，石階寬十多步，長有六里左右，佛經(jīng)常在石階上往來行走。逐一參觀山崖岫岸，到處都是古跡，不可勝紀，詳細情況載于《西域圖傳》中。
山城的北門外一里多地方，就是邊蘭陀竹園精舍的石頭地基，東邊的瓦房，現(xiàn)在仍然保存著。從竹園精舍向西南行走六里多，南山之陰的大竹林中有座石室，就是大迦葉與1000名學業(yè)高深的僧徒編纂佛經(jīng)的所在地。再往西二十余里，就是大眾部僧徒編纂佛經(jīng)處。
山城北方，有五里左右，到曷羅閉結(jié)利口四城，漢語譯作新王舍城，其他傳記所說的王舍城就是這里。
再往北走30里，來到那爛陀寺，漢語譯作施無厭寺。此寺是印度寺院中最著名的，任何一所寺院都不能超過它。該寺是五個國王共同建造，在物品的供給上非常豐厚，所以叫作施無厭。該寺共有五個分院，共同由一個大門出人；圍墻有因?qū)?，墻高八丈多，都是用磚壘砌而成，墻壁的最上部厚六尺。寺院的郭有三層，墻壁也是用磚壘成，高正文多。中間為流水圍繞，水很深，形成池塹。有許多花草、牲畜，非常艷麗，賞心悅目。自從該寺建置以來，防衛(wèi)很嚴，寺中清凈嚴肅，不曾容納過女人居住。寺中經(jīng)常居住的僧人有因千多人，外國游客、僧徒、俗士以及各教派不分邪正，數(shù)量超過1萬。這些人都由國家供給衣食，沒有窮盡，所以該寺被號稱施無厭寺。
寺中有座佛院，里面有很多圣跡。精舍最高的有二十多丈，以前，佛曾在其中講說佛法達4個月。還有個精舍高三十多丈，其中面有各種佛的變相，無法全部叫出名字。院中有一銅像，高八丈多，放在六層閣樓中，銅像形態(tài)莊嚴，身上有很多裝飾。該像是戒日王的哥哥滿胃王建造的。又有一座钅俞石精舍，高有八丈，是戒日王親自建造的，現(xiàn)在還沒有雕刻裝飾完畢，每天都有很多人參加勞役。
這個國家通常的法規(guī)，是對那些有德望的僧人非常欽敬。有的論師智慧、識度清明高遠，國王賞給他封戶很多，甚至有10個城的居民，按等級逐漸減少，最少的也不低于3城。該寺中現(xiàn)在受封的大德高僧有三百多人。達到精通佛經(jīng)以上水平的人，不再掌管僧徒的勞役，他們尊重愛好學問，咨詢訪間其他教法。所以烏耆國以西，愛好學問之風被于海內(nèi)，那些出家人大孝都是義學僧，各國都任意讓他們往返，不會受到任何阻礙。國王雖然固守國土，也不敢阻攔他們的去向。因此，那里的學徒都學問廣博該贍。
玄奘游歷印度各國，他的名聲早已傳到那爛陀寺。玄奘將要到達那爛陀寺時，僧眾派遣了40位高僧到農(nóng)莊迎接玄奘在此住宿。該農(nóng)莊就是目連出生的地方。第二天吃過飯后，有僧徒二百多人，俗民一干多人，他們抬著乘輿、手拿幢幡、華蓋和香花來迎接玄奘，將玄奘引人都會。玄類與僧眾們相互慰問，迎接儀式結(jié)束后，宣布讓玄奘住在寺中，與其他僧人享受同等待遇。寺中又派遣20人，將玄奘領(lǐng)到正法藏的住處，也就是戒賢論師處。戒賢論師今年已經(jīng)106歲，為僧眾所敬仰，所以稱他為正法藏。他學問上博聞強識，對于佛教與其他教派、佛教中大、小乘的一切經(jīng)書，沒有不精通的。戒賢論師曾經(jīng)是被昔日室商佉王所坑殺者之一，他被賊人教出，隱藏在草莽之中，后來佛教復(fù)興，他才出來，為僧徒、俗民所推重。戒日王給戒賢論師增加了10個城市的采邑，用稅收作為收入。戒賢論師用稅收的物品來建立寺廟。
玄奘回答說："從中國來，想來學習(瑜伽師地論)等論著。"戒賢論師聽后流淚哭啼起來，讓弟子覺賢向玄奘敘說自己的往事。覺賢說："和尚在3年前，患上疾病，身上如同刀刺下般，他想絕食而死。夜里夢見一位金色人對他說：'你不要厭舍自己的身命。你在前生當國王，害了很多生物的生命，你應(yīng)當懺悔自責，怎么能自盡了事呢?有位支那國的僧人來此地學習，己經(jīng)在路上,3年后應(yīng)該到這里。將佛法傳授給他，他再去流通，你的罪自然就消失了。我是曼殊室利(即文殊菩薩)，因此前來相勸。'和尚現(xiàn)在病情好轉(zhuǎn)了。"戒賢問玄奘說："你在路上有多少時間了?玄奘說："三年多了。"玄奘的事情既與戒賢夢中相同，因此戒賢悲喜交集。玄奘向戒賢禮拜致謝。
那爛陀寺平時就立有法規(guī)，精通經(jīng)律論三藏的人，設(shè)有10個名額，一直缺少1位。因玄奘很有名望，便讓玄奘補上這個位置。每天供給上等食物20盤，大人米1斗，以及檳榔、豆蔻、龍腦、酥蜜等物，4個奴仆和1個婆羅門。行走時乘坐象輿，30個隨從。大人米，就是梗米，象黑豆那么大，做出的飯香氣傳百步，這種米只有這個個國家有，國王和精通佛法的人才能享用。所以此寺中精通三藏的給20盤，就是20日食用，逐漸按等級減少，精通一部佛經(jīng)的人，還要供給5盤，供5日食用。超過此界限，供給上使與僧眾一樣了。
——作文培訓，作文輔導(dǎo)，提升閱讀寫作能力，就來易優(yōu)作文
