關(guān)于價(jià)值概念的理解
張曙光
①近些年來(lái)，價(jià)值觀問(wèn)題受到社會(huì)各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國(guó)內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題的理解，因而有必要厘清這一基本概念。
②現(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)，家長(zhǎng)信賴(lài)，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
③但目前存在的一些對(duì)價(jià)值的界說(shuō)，恰恰是這種意義的倒置。無(wú)論是過(guò)去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來(lái)，價(jià)值的理想性和超越性不見(jiàn)了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問(wèn)題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺(jué)形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。
④如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價(jià)值觀——以官職、金錢(qián)、稱(chēng)號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩?，而是構(gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利鎖，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。 蘇州小學(xué)語(yǔ)文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
（摘自2010年6月22日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1.下列關(guān)于“價(jià)值”概念的理解，符合作者原意的一項(xiàng)是（ ）
A.具有經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的意義，這是最根本的、第一位的。
B.可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結(jié)為“利益”。
C.首先與倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)相關(guān)，其次與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)。
D.是人們希冀和追求的終極目標(biāo)，它僅僅表征著人存在的目的性。
【解析】選C。本題考查了對(duì)重要概念在文中含義的理解能力。因?yàn)樵~語(yǔ)是構(gòu)成文章的基本建筑材料，理解詞語(yǔ)在文章中的含義是閱讀的基礎(chǔ)。能否在上下文語(yǔ)境中迅速地領(lǐng)悟詞語(yǔ)的含義，是閱讀水平高低的一項(xiàng)重要標(biāo)志。A、C、D這三個(gè)選項(xiàng)都出現(xiàn)在文章的第②段，作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“價(jià)值”的“善”的作用，然后才是經(jīng)濟(jì)方面的理解，故A項(xiàng)和作者的認(rèn)識(shí)相反，D項(xiàng)中多了“僅僅”兩個(gè)字，改變了原意。而B(niǎo)項(xiàng)更是作為反例出現(xiàn)，并不是作者的意思。
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2.文章第③段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這個(gè)價(jià)值觀能夠產(chǎn)生的作用。
答：
【解析】本題考查了對(duì)文章的概括和分析綜合能力。對(duì)本題的解答要把握住文章的內(nèi)容要點(diǎn)，從全文入手，找出有關(guān)作用的信息，整合作答。還有，這道題目稍微簡(jiǎn)單一點(diǎn)，只要能根據(jù)語(yǔ)境，就能總結(jié)出答案。在畫(huà)線的句子的后面，作者用了一個(gè)“所以”，這就說(shuō)明后面就是“與完滿和終級(jí)的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀”的作用以及所達(dá)到的目的。然后，用自己的語(yǔ)言加以概括。
答案：①引領(lǐng)人們用積極的行為爭(zhēng)取達(dá)到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系；②召喚人們不斷提升自己的精神境界；③使人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。
3.文章結(jié)尾畫(huà)線處“反對(duì)把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個(gè)“根本原因”是什么？ 蘇州易優(yōu)吳老師初中語(yǔ)文高效提分（Tel:181-1815-9898）
答：
【解析】本題考查了對(duì)文章的概括和分析綜合能力。文章的最后一句話“這也是我們反對(duì)把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”中，代詞“這”的指代內(nèi)容在前面，也就是這一段的最后一句話。還有，之所以要反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解，是因?yàn)檫@樣做的危害很大，對(duì)人、對(duì)人格、對(duì)社會(huì)影響極大。然后加以概括。
答案：①如果認(rèn)為價(jià)值就是利益，只能產(chǎn)生功利的、追求諸如官職、金錢(qián)、稱(chēng)號(hào)等外在形式化東西的價(jià)值觀；②社會(huì)因?yàn)槠毡樽非竺?，不尊重和維護(hù)人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)；③社會(huì)就會(huì)被“異化”。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
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