顧愷之(約345—406年)，字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。東晉時期著名的大畫家。他曾經(jīng)在大司馬桓溫和荊州都督殷仲堪手下當(dāng)過參軍，后來又做過通直散騎常侍。
顧愷之早年曾跟從大畫家衛(wèi)協(xié)學(xué)習(xí)繪畫。他的畫題材非常廣泛，佛教故事、人物肖像、山水禽獸，都是他繪畫的內(nèi)容，而尤以畫人物最為擅長。
顧愷之20歲時，建康(今南京)修建瓦官寺，寺僧向士大夫募捐，沒有一個人捐款超過10萬錢，他卻慷慨認(rèn)捐100萬。顧愷之家境貧困，大家認(rèn)為他是講講大話，不可能兌現(xiàn)。后來，寺僧來要錢了，顧愷之要他們在寺中粉刷一堵墻壁。寺僧依他做了。于是，他關(guān)起門來，花了一個多月的時間，在墻壁上畫了一幅維摩潔(佛教故事中的人物)的像。當(dāng)像已經(jīng)畫成，只等給畫上的人物點眼睛的時候，他叫寺憎開寺請人入觀，并且規(guī)定說：“第一天來看的人要施舍10萬錢，第二天施舍5萬，第三天就隨便他們施舍好了?！钡浇哟^眾的第一天，他當(dāng)眾為畫上的人物點上了眼睛。畫像神采煥發(fā)，光照一寺。
施舍的人擁擠得把進出的通道都堵塞了，百萬錢頓時收足了。這個故事充分說明了他畫人物的才能。
顧愷之的畫，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨特，既擅長肖像畫和宗教畫，又擅長歷史畫以及文學(xué)故事畫；既擅長畫動物，又擅長山水。用筆傳神，筆法綺秀。
顧愷之畫人物，最重傳神，被譽為“蒼生以來所無”的大畫家，從而改變了漢、魏以來古拙的畫風(fēng)。他認(rèn)為傳神的關(guān)鍵，全在所畫人物的眼睛上。他常常畫好人物，幾年不點眼睛。他說：“四體研雖，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵(這個)中?！庇羞@樣一件事情：他給別人畫扇子，畫了嵇康和阮籍的像，卻不點眼睛。扇子的主人間他為什么，他說：“哪可點睛，點睛便語。”可見他對點睛的重視了。
他畫人物，還注意描繪周圍的環(huán)境和人物的特點。他給謝鰓畫像，因為謝鯤喜歡游山玩水，就在像旁畫上巖石。他給裴楷畫像，特地在臉頰上加畫三根毫毛，看的人都覺得裴楷面貌特征十分鮮明。
顧愷之一生作畫很多，所作《雪霽望五峰圖》，開創(chuàng)了山水畫的先聲。流傳下來的有摹本《女史箴圖》和《洛神賦圖》。這些畫生動地描繪了各種人物不同的性格和周圍的環(huán)境，線條優(yōu)美流暢，是古代名畫中的珍品。
顧愷之不但有高超的繪畫藝術(shù)，而且多才多藝，被譽為“三絕”，即才絕、畫絕、癡絕。所謂才絕，就是聰明穎悟，才藝過人。他學(xué)書法，手筆酷似大書法家王獻之；他寫詩詞歌賦，想象豐富，氣勢磅確，立意清新，辭章瑰麗。如他的《四時詩》：“春水滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明暉，冬嶺秀孤松?！本托蜗蟮乇憩F(xiàn)出大自然在不同季節(jié)里的百態(tài)千姿，一直為后人傳誦。所謂癡絕，就是說他對藝術(shù)創(chuàng)作的執(zhí)著和專注。在常人看來，這樣一位聰明絕頂?shù)牟抛?，不用下什么苦功，就會達(dá)到很高的藝術(shù)境界?？墒?，顧愷之的學(xué)習(xí)卻極為用功。他把自己的全部精力都用到書畫詩文上，竟至通宵達(dá)旦，簡直到了如醉如癡的地步。直到晚年，他仍然保持著那種孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神。“才絕”加“癡絕”，終于使他成為六朝時代最杰出的畫家和中國繪畫史上的理論家，成為名副其實的“畫絕”。他留下的大量人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水畫，都成為中華民族的藝術(shù)瑰寶。
顧愷之還是著名的繪畫理論家。他的《論畫》、《魏晉勝流畫贊》和《畫云臺山記》三篇著作，是我國現(xiàn)存的較早的繪畫理論著作，至今仍有一定的參考價值。其中“遷想妙得”、“以形寫神”等精辟論點，對中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！稌x書》卷92有傳。
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