高考已經(jīng)結(jié)束了，不知道同學(xué)們考的怎么樣呢?很多同學(xué)一定迫不及待的在找尋真題答案了吧，語(yǔ)文小編給大家整理編輯了高考語(yǔ)文北京卷《廢墟之美》閱讀答案，以便大家學(xué)習(xí)參考。
葉廷芳
廢墟這兩個(gè)字目前在我國(guó)絕大多數(shù)同胞的心目中還只是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，一個(gè)被人厭棄的場(chǎng)所，甚至《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城 市、村莊遭受破壞或天災(zāi)后變成的荒涼地方”;《辭?！返慕忉屢彩呛?jiǎn)單的一句：“受到破壞后變成的荒蕪的地方?！边B個(gè)主語(yǔ)都沒(méi)有：是什么遭受破壞?是一塊稻 田，還是一條水渠，抑或一片樹林?這些東西遭受破壞的結(jié)果只能叫荒地。誠(chéng)然，按照中國(guó)文化去理解，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋并沒(méi)有錯(cuò);但若用世界知識(shí)來(lái)衡量，這 樣的理解就很不夠。須知?dú)W洲自近代以來(lái)“廢墟”這個(gè)語(yǔ)詞的含義有了明顯的豐富和擴(kuò)充，被賦予了文化和美學(xué)的內(nèi)涵，變成了學(xué)術(shù)概念。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝 術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來(lái)復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。隨著人的自我意識(shí)在“神”面前的覺(jué)醒和對(duì)古代偉大哲學(xué)思想的發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)，使這樣一種宏偉的追求成為了可能。這使得文藝復(fù)興成為在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了“巨人”的時(shí)代。在這樣一個(gè)充滿朝氣的時(shí)代氛圍里，人們對(duì)前人偉大創(chuàng)造的歷史證物，哪怕只是一方殘?jiān)珨啾?，一堆碎石瓦礫，也刮目相看了!
廢墟的美學(xué)價(jià)值及其品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。歐洲人經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的工業(yè)發(fā)展，工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開始顯現(xiàn)出來(lái)，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中引起反應(yīng)，尤其在德國(guó)浪漫派那里引起強(qiáng)烈的反響。他們厭惡工業(yè)化的喧 囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。
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第三股推動(dòng)力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的 雙臂姿勢(shì)都以失敗告終，但這無(wú)損這件藝術(shù)品的審美價(jià)值——她依然與無(wú)頭勝利女神以及蒙娜麗莎一起成為盧浮宮三件鎮(zhèn)館之寶，作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，也為 廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。
把廢墟當(dāng)荒地，一見殘破就礙眼，不惜工本修葺一新，甚至鏟平重建，那是一種愚昧的行為，是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。當(dāng)年拆毀宏偉的古都城墻毫不痛 惜，今天又以重修的行為破壞偉大的長(zhǎng)城廢墟，修了一段又一段，孜孜不倦，還自以為榮。然后把這些新長(zhǎng)城當(dāng)作旅游點(diǎn)，吸引游人來(lái)看這假古董。這一種幼稚性的 對(duì)文物的破壞，是對(duì)國(guó)民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)!殊不知這種“除舊布新”、以假亂真的做法，對(duì)那些稍有文物意識(shí)的游客來(lái)說(shuō)是倒胃口的。筆者曾多次陪同來(lái)自歐洲 的朋友游覽長(zhǎng)城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L(zhǎng)城哦!”一次我陪4個(gè)德國(guó)人游覽司馬臺(tái)長(zhǎng)城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過(guò)的，以 為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長(zhǎng)城遺跡。大家“啊”的一聲不約而同喊了起來(lái)：“長(zhǎng)城在這里呢!”兩對(duì) 夫婦不顧一切地攀爬了起來(lái)，直到我喊“吃不消了”為止。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性陶醉”的偉大長(zhǎng)城廢 墟，而不是任何用錢就能換來(lái)的嶄新建筑。 易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù),同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
聯(lián)系近年來(lái)重修圓明園的呼聲，再聯(lián)系“文革”中種種破壞文物的行為，特別是上世紀(jì)90年代以來(lái)無(wú)數(shù)大拆大建事件，不難看出，我們這個(gè)號(hào)稱擁有五 千年文明的民族，就算是一個(gè)教授、學(xué)者甚至文物專家，也可能表現(xiàn)出“有知識(shí)而沒(méi)有文化”;他們迄今仍沒(méi)有從“斷臂維納斯”那里受到應(yīng)有的啟悟，甚至有的資 深教授竟然說(shuō)：“我認(rèn)為圓明園遺址不是文物，是文化!”這一匪夷所思的觀點(diǎn)說(shuō)明，關(guān)于廢墟美的意識(shí)在他那里還是“0”!
最近有人提出要重修圓明園，對(duì)此你是支持還是反對(duì)?
【解析】
本文分四個(gè)部分，第一部分談“廢墟”這個(gè)詞的內(nèi)涵在西方的歷史演變，為“廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為”，參見原文第一部分最后一句。第二部分從六個(gè)角度分析“廢墟”為何是美的，重點(diǎn)在最后兩段聯(lián)系我國(guó)現(xiàn)狀對(duì)缺乏“廢墟美”意識(shí)的對(duì)歷史文物“除舊布新”等行為的批判。第三部分指出與世界大多數(shù)國(guó)家一樣，我國(guó)也有大量歷史文物廢墟。第四部分在前三部分論證的基礎(chǔ)上，提出必須與國(guó)際接軌，保 護(hù)廢墟并欣賞廢墟。
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根據(jù)以上分析，本題不是開放性題型，提出重修圓明園，只能回答反對(duì)，并結(jié)合原文給出的論證逐條回答。
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