耳邊杜鵑啼
羅 瑯
午夜夢回,睡不著覺時,我通常起身看書或?qū)懜?醒的時間無定時。近來醒來常聽見悲切鳥啼,像賀鑄詞《憶秦娥》句:
三更月,中庭恰照梨花雪。梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血。
杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼,唐詩中有“杜鵑枝上月三更”,年年二月起,它的凄厲悲切的啼聲,時近時遠(yuǎn)。我住的地方附近,有一片樹林。那一片樹林,晨昏可聽到各種鳥鳴,自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫,夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。
據(jù)說杜鵑啼到吐血而死,三月份姹紫嫣紅的“山躑躅”,有人叫“映山紅”,更多人則叫它為杜鵑花,傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后,這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫,正是杜鵑花開得最燦爛的時候,像現(xiàn)在已四月立夏,我在淺水灣頭,耳邊還有它悲悲啼啼的聲音,傳自山邊。看來花雖已謝而鳥未亡,可見啼血化花只是美麗的附會。
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杜鵑這種鳥在動物學(xué)上,是不值得恭維的。據(jù)說它不自己營巢,產(chǎn)卵在地上,等到其它鳥類出去覓食,剩下空巢,它就把卵偷偷放進(jìn)別人巢中,等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后,可能還要別人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿,能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性,顯得不負(fù)責(zé)任,好在它能整天悲悲切切卻引人同情,所以有說它是杜宇望帝的化身,使“蜀人悲子鵑鳥鳴”哩!
據(jù)說逆旅中的游子,聽到這種啼聲,常常動起思家歸心,唐代無名氏《雜詩》云:
早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼。
有家歸不得時,整天卻聽到“不如歸去,不如歸去”,心中的煩躁牽掛之情可以想象。杜鵑啼聲凄厲悲切,古今公認(rèn),但它的聲音大 概在不同地方有不同的附會。有人聽出它是“姑姑,姑姑”,也有人聽出是“姑乎,姑乎”,而潮州人則聽出是“姑虎,姑虎”,且憑這啼聲,編織成一個動人的故事叫做《姑嫂鳥》,潮州家喻戶曉,還在舞臺演出。 蘇州小學(xué)生語文培訓(xùn)，（TEl:181-1815-9898）蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升
潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅,到了端午便過時,楊梅開花在初春,也正是杜鵑啟啼之時。傳說有姑嫂兩人善于繡花,工藝精湛,能親見之花均被繡盡,唯獨未見楊梅花的樣貌,而楊梅開花在夜間,開完便謝,同時楊梅多種于山林,封建時代的婦女三步不出閨門,她們兩人深 以未能親見楊梅開花為憾,于是相議于月明之夜,結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀,準(zhǔn)備把它繡出來。當(dāng)她們到楊梅林時,遇見一只老虎,嫂子驚得昏了過去,及醒來,不見小姑。于是一路呼喚“姑姑,姑姑”,后來叫得精疲力竭,發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子,知為虎所噬,于是啼叫“姑姑”變成“姑虎”,“姑虎”,因怕回去婆家責(zé)罵,叫至吐血而死,死后化成鳥,在每年楊梅開花時即開始呼叫,一直要叫到端午楊梅過后為止。
潮州人叫這種鳥為“姑嫂鳥”,而不說它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說,自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來的,故事同環(huán)境、時間相結(jié)合,可以編成動人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥,一樣可以附會成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事,甚至讀到前人寫的詩詞時,我們同情其故事,就自然忘記了這種鳥的惡行止,可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物,與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年,而且還會繼續(xù)下去。
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（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項是 ( )
A.文章開頭部分引用賀鑄的詞句,烘托了杜鵑鳥的凄美形象,引發(fā)了人們對杜鵑鳥的同情,也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。
B.關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說,作者對其事實依據(jù)不以為然,對其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。
C.作者介紹動物學(xué)上的杜鵑鳥,其目的不過是把真實的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者,以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識。
D.文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句,渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切,進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思鄉(xiāng)愁緒。
E.文章融敘事、抒情、議論為一體,讓個人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯,形象鮮明,內(nèi)涵豐富,可讀性強(qiáng)。
【解析】選B、C。本題考查考生對文章的分析概括的能力。文章引用詩詞和傳說,賦予杜鵑鳥美好的外形和高尚的品格,美化了杜鵑鳥,顯示了文學(xué)的力量。所以,B項中“對其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同”以及C項中“其目的不過是把真實的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者,以便讀者對杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識”理解錯誤。 蘇州易優(yōu)吳老師初中語文高效提分（Tel:181-1815-9898）
（2）文章用了較大的篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事,請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。
答:_________________________________________________________________
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【解析】本題考查探究作者創(chuàng)作意圖和篩選整合文中信息的能力。寫作意圖可從鋪墊、伏筆、點題、扣題、揚抑、過渡等方面考慮。解題提示:“用意”可從三方面考慮:內(nèi)容上,為表達(dá)某種意思;結(jié)構(gòu)上,為鋪墊照應(yīng)、推動行文發(fā)展;藝術(shù)手法上,為更加強(qiáng)烈突出,富于表現(xiàn)力。首先要抓住“潮州人叫這種鳥為‘姑嫂鳥’……”這一有效信息區(qū)間,抓住該段中“可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物,與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年,而且還會繼續(xù)下去”這一重要語句,加以理解就可以組織答案。
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答案：①相對詩詞、傳說的片段引用,“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述,豐富了文章內(nèi)容,增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②“姑嫂鳥”的故事為下文的議論作鋪墊。
（3）聯(lián)系全文,簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。
答:_________________________________________________________________
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【解析】本題重在考查考生分析文章結(jié)構(gòu)的能力?！爸\篇布局”類題目,要求考生學(xué)會分析文章每一部分之間的邏輯關(guān)系,并能加以歸納整理。根據(jù)題干要求,本題重在考查考生對文章線索的把握。聯(lián)系全篇,“杜鵑啼”很明顯是貫穿全文的線索。根據(jù)分值的設(shè)定,要注意分條作答。
答案：①文章以“杜鵑啼”為線索,將杜鵑啼叫的時間,杜鵑啼叫的悲切狀況,以及杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結(jié)合起來。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)帥文章引用的詩詞和傳說故事,將其融為一個有機(jī)的整體。
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（4）選取一個角度,結(jié)合文章對“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加以探究。答:________________________________________________________________
【解題指南】這道題意在要求考生探究“杜鵑”這一傳統(tǒng)文學(xué)形象所蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。民族心理是指一個民族的整個的精神風(fēng)貌。具體包括民族能力、民族氣質(zhì)和民族心理傾向性。它受歷史時代、科技水平以及文化背景等條件的制約。其主要內(nèi)涵是富于凝聚力;愛好自然,追求光明;主靜,愛好和平等。人文精神的重要內(nèi)涵則包括人的價值、人性的內(nèi)涵及道德修養(yǎng)、人的理想等。結(jié)合文本,本題對“杜鵑鳥”形象的探討,可以從其產(chǎn)生的歷史背景以及包含的人文精神方面進(jìn)行。作者在文中指出,人們之所以賦予它美好的形象,除了沒有真正了解其作為鳥的本質(zhì)屬性外,更為重要的是由于人們所具有的對人文理想及精神的追求與向往。對這一點作者也是予以肯定的。 小學(xué)生語文培訓(xùn)，蘇州易優(yōu)閱讀寫作同步提升</a>
【解析】本題考查鑒賞評價以及探究的能力。此類題目雖然有一定的開放性,但答案必須以文本為依據(jù),即不論從何角度探究,歸根結(jié)底是基于對文本的準(zhǔn)確理解,從文本中提煉觀點,切不可空發(fā)議論。思路是:首先明確提出觀點(觀點要鮮明,不能模棱兩可)。然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考,分條作答。最后要注意選取社會主流觀點,不可一味求新求異。如,可根據(jù)文本最后一段提煉出“文學(xué)手段可以化腐朽為神奇”的觀點,再將文本中關(guān)于杜鵑鳥的動物屬性,以及文學(xué)作品中對于它的美化,賦予它的高尚品格加以整合即可。
答案：示例一:文學(xué)可以化腐朽為神奇。
杜鵑這種鳥在動物學(xué)上,是不值得恭維的凡鳥,但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”,烘托了杜鵑鳥的凄美?！疤溲ā钡膫髡f,用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好?！岸庞钔邸焙汀肮蒙B”的傳說,則賦予杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說,賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格,美化了杜鵑鳥,把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象,顯示了文學(xué)的力量。
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示例二:杜鵑鳥已成為中國文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號。
杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯地與“不如歸去”的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來,大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來表達(dá)思?xì)w之情,比如本文引用的唐人詩句“早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼”,就鮮明地表現(xiàn)了這一特點。即使在作者看來,杜鵑鳥的叫聲也表達(dá)了思?xì)w之情。可見,杜鵑鳥作為文學(xué)形象,已經(jīng)成為中國人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號。
示例三:契合了中國人獨特的民族文化心理。
杜鵑鳥這一文學(xué)形象蘊(yùn)涵豐富:“杜宇望帝”的傳說表達(dá)了愛國思想;“姑嫂鳥”的故事表現(xiàn)了求真求美的理想;唐人詩句“早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼”,表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊(yùn),寄托著中國人對高尚的道德情操的追求和對美好情感的向往,契合了中國人獨特的民族文化心理。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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