第9輯：時(shí)尚
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時(shí)尚是什么？喬·布萊克說(shuō)：“時(shí)尚是現(xiàn)時(shí)流行的行為規(guī)則。”拿破侖亦云：“時(shí)尚是可以使我們陷入愚蠢的行為甚或成為它的奴隸的一種狂熱。”……的確，時(shí)尚，作為一個(gè)新生代的元素名詞，已融入我們的生活。 蘇州易優(yōu)中考語(yǔ)文培訓(xùn),吳老師語(yǔ)文課（Tel:181-1815-9898）
時(shí)尚改變著生活，還是生活改變了時(shí)尚？面對(duì)這個(gè)物質(zhì)越來(lái)越開(kāi)放社會(huì)，我們迷惑不已。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
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主題思考一：時(shí)尚·個(gè)性·發(fā)展：時(shí)尚是青春前衛(wèi)的激進(jìn)，時(shí)尚是個(gè)性張揚(yáng)的才情，時(shí)尚是生命對(duì)新奇的無(wú)限追逐和對(duì)可能的無(wú)限探求。時(shí)代在進(jìn)步，進(jìn)步孕育時(shí)尚；時(shí)尚在發(fā)展，時(shí)尚創(chuàng)造個(gè)性。 “易優(yōu)閱讀寶”，中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，語(yǔ)文成績(jī)提升就是快。
波西米亞風(fēng) 找中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
波西米亞，原指豪放的吉卜賽人和頹廢派的文化人，而發(fā)展到今天，則代表著一種前所未有的浪漫化、民俗化、自由化，代表一種藝術(shù)家氣質(zhì) ，一種時(shí)尚潮流 ，一種反傳統(tǒng)的生活模式。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
波西米亞是繁復(fù)的、奢華的，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在展示著自己獨(dú)特的魅力。在追求自由的旗幟下，波西米亞精神與布爾喬亞追逐財(cái)富的理想不可思議地結(jié)合起來(lái)，把時(shí)尚、自我、不羈、頹廢這些可望而不可及的夢(mèng)想帶到了現(xiàn)實(shí)。
雜蕪、凌亂而又驚心動(dòng)魄的波西米亞給人強(qiáng)勁的視覺(jué)沖擊和神秘氣氛；波西米亞精神超凡脫俗、蔑視一切；波西米亞風(fēng)格追求大氣、也更具個(gè)性行動(dòng)力。
◎感悟
梭羅說(shuō)：“每個(gè)人都嘲笑陳舊的時(shí)尚，卻虔誠(chéng)地追求新的時(shí)尚?！逼鋵?shí)，時(shí)尚就是適合自己，發(fā)個(gè)性的一種向上的追求。追逐時(shí)尚，要依乎個(gè)性發(fā)展；修飾個(gè)性，須展現(xiàn)完美自我。
“樂(lè)活”，與金錢無(wú)關(guān)
“樂(lè)活”是20世紀(jì)末許多富裕階層經(jīng)歷追求逸樂(lè)、過(guò)度消費(fèi)的空虛之后所產(chǎn)生的集體反思。“樂(lè)活族”認(rèn)為：時(shí)尚不是擁有物質(zhì)的多少，而是以一種健康的生活態(tài)度使自己快樂(lè)。生活質(zhì)量不僅取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更重要的是取決于生活的理念。
生活時(shí)尚的關(guān)鍵是能夠文明科學(xué)地消費(fèi)，充分享受現(xiàn)代化給生活帶來(lái)的樂(lè)趣。“樂(lè)活族”吃健康的綠色食品，穿天然材質(zhì)棉麻衣物，騎自行車或步行，練瑜伽健身，注重個(gè)人成長(zhǎng)。他們希冀通過(guò)這種時(shí)尚的生活實(shí)踐，使自己心情愉快、身體健康、光彩照人。
應(yīng)該說(shuō)，走時(shí)尚路線的“樂(lè)活”讓許多人活出了特色，活出了個(gè)性，活出了真正優(yōu)良的品質(zhì)生活。
◎感悟
時(shí)尚是促成事物和社會(huì)不斷向前發(fā)展的“反思”，是一種反璞歸真的生活方式。“樂(lè)活族”的時(shí)尚精髓正在于“變”，“變”即圖新，唯“新”才能激活生命本真，激活“個(gè)性”發(fā)展。
主題思考二：時(shí)尚·經(jīng)典·品位：時(shí)尚與經(jīng)典本來(lái)就沒(méi)有明確的鴻溝。經(jīng)典的可以是時(shí)尚的，時(shí)尚經(jīng)由時(shí)間的提純、品位的升華照樣成為經(jīng)典，時(shí)尚與經(jīng)典是并行不悖的和諧統(tǒng)一。經(jīng)典自然蘊(yùn)蓄時(shí)尚的品位，時(shí)尚也必然引領(lǐng)品位的規(guī)律。
攀巖·挑戰(zhàn)
遠(yuǎn)古人類為了躲避兇猛的野獸，在危急時(shí)刻縱身一躍，爬上高高的山崖，這想必就是一種最早的攀巖了。人類最早的攀巖記錄，是公元1492年法國(guó)國(guó)王查理三世命令人去攀登一座高度為304米的石灰?guī)r塔。再后來(lái)，攀巖運(yùn)動(dòng)被用于軍事訓(xùn)練，用于增強(qiáng)士兵的體能和耐力。1974年，被列為世界體育比賽項(xiàng)目。
到目前，攀巖已發(fā)展成一項(xiàng)包含三種運(yùn)動(dòng)類型（攀登懸崖峭壁、休閑式攀巖和人工巖壁攀登）的驚險(xiǎn)刺激的時(shí)尚經(jīng)典的休閑運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，由于攀登者在巖壁上穩(wěn)如壁虎、矯似雄鷹，所以攀巖運(yùn)動(dòng)又因極具美感和觀賞性而被譽(yù)為“峭壁上的藝術(shù)體操”和“巖壁芭蕾”。
參與攀巖，能讓人在與懸崖峭壁的抗衡中充分滿足回歸自然、尋求刺激，并從中挑戰(zhàn)自然、挑戰(zhàn)自我的欲望；參與攀巖，能讓人在與大山的擁抱中感受寬容，在征服攀登路線后享受成功與勝利的喜悅。
◎感悟
遠(yuǎn)古求生的攀巖經(jīng)由時(shí)間的沉淀成為時(shí)尚的休閑運(yùn)動(dòng)，固然與攀巖的魅力有關(guān)，但更重要的卻是攀巖的品位。攀巖給快節(jié)奏生活的現(xiàn)代人提供了鍛煉意志、增強(qiáng)自信、放松自我的空間。
下午茶與《泰坦尼克》
下午茶是17世紀(jì)英國(guó)維多利亞女王時(shí)期的一種社會(huì)時(shí)尚，綿延至今，正逐漸變成現(xiàn)代人休閑的一種時(shí)尚經(jīng)典。當(dāng)時(shí)貴族紳士、名媛淑女都喜歡在下午三四點(diǎn)鐘品一小杯茶，吃幾塊甜點(diǎn)，在優(yōu)雅的氛圍中感受心靈的祥和與家庭式的溫暖。于是下午茶風(fēng)靡英倫，成為英國(guó)民眾普遍的時(shí)尚。如今，這種有著百年歷史的紳士淑女風(fēng)范的下午茶依然是引領(lǐng)世界都市的一大時(shí)尚。
◎感悟
真正的經(jīng)典是來(lái)自對(duì)傳統(tǒng)的尊重，對(duì)優(yōu)雅的欣賞以及對(duì)古典主義的仰慕。昔日的“下午茶”依舊經(jīng)典，今天的《泰坦尼克》也走到經(jīng)典。但無(wú)論如何，時(shí)尚都得接受品位的考驗(yàn)，否則便不能被稱為經(jīng)典。
主題思考三：時(shí)尚·變革·潮流：思想的多元化促成了時(shí)尚變革，追逐時(shí)尚的變革也促成了時(shí)代“潮流”。張開(kāi)洞悉未來(lái)的慧眼，透悟時(shí)尚風(fēng)潮的內(nèi)蘊(yùn)，高度自信，主動(dòng)變革，方能立足于社會(huì)之中，取勝于眾人之間。
細(xì)腰VS高髻
《戰(zhàn)國(guó)策》：“昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可惡，然而不避?！?/span>
《墨子》：“昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也，君說(shuō)之，故臣為之也。”
《后漢書(shū)·馬瘳傳》：“城中好高髻，四方高一尺。城中好廣眉，四方且半額。城中好大袖，四方全匹帛。”
◎感悟
“夫改政移風(fēng)，必有其本?！弊分稹皶r(shí)尚”，應(yīng)該學(xué)會(huì)自我調(diào)整，吸納創(chuàng)新，充實(shí)生命的能量。學(xué)會(huì)讓心靈著陸潮流，本身就是一種智慧，一種經(jīng)營(yíng)人生策略的最高境界。
街舞，炫出時(shí)尚風(fēng)采
專門供美國(guó)黑人發(fā)泄情緒、平息心境的街舞，如今已改頭換面，演變?yōu)槿藲馐愕臅r(shí)尚運(yùn)動(dòng)。奔放的熱情，強(qiáng)烈的動(dòng)感，眼花繚亂中讓崇尚自由的現(xiàn)代人將心底的愿望與不羈表現(xiàn)得淋漓盡致。沒(méi)有條款的約束，隨心所欲地發(fā)揮，毫無(wú)拘束地運(yùn)動(dòng)，街舞讓飽受工作條例之苦的“玩家”休閑放松。
如今街舞飄洋過(guò)海，刮起一股時(shí)尚旋風(fēng)。在各地的街舞健身運(yùn)動(dòng)中，人頭攢動(dòng)，節(jié)奏強(qiáng)烈的HIP-HOP音樂(lè)一響，人們便“忘乎所以”，瘋狂扭動(dòng)起來(lái)。街舞正以其不拘一格、自由流暢的率性展示成為國(guó)人時(shí)尚的休閑娛樂(lè)方式。
◎感悟
街舞運(yùn)動(dòng)所以成為時(shí)尚潮流，秘密在于全身心的投入，在于融disco、霹靂舞、勁舞、搖滾為一體，將輕松隨意，自由灑脫的感覺(jué)與強(qiáng)勁的音樂(lè)納于足夠的張力之中。
主題思考四：時(shí)尚·文化·生活：時(shí)尚是一種成熟的生活態(tài)度，是人生境界的升華，是一個(gè)時(shí)代社會(huì)文化生活等各方面的綜合縮影。時(shí)尚作為一種生活理念，它包含對(duì)“價(jià)值”和“秩序”的堅(jiān)持，蘊(yùn)涵深厚的文化底蘊(yùn)。
裹腳
裹腳也叫纏足，始于五代末，后因南唐后主李煜喜愛(ài)觀看窅娘在“金制的蓮花”上跳舞而為世人競(jìng)相仿效。婦女裹足到五代之后逐漸形成風(fēng)氣，而北宋時(shí)愈演愈烈，至南宋末年已經(jīng)比較普遍。到元代則風(fēng)靡整個(gè)社會(huì)，竟使婦女以不裹足為恥辱了。
偶然的裹足逐漸成為一種普遍的社會(huì)時(shí)尚，是中國(guó)古代社會(huì)所特有的被富有和強(qiáng)勢(shì)階層所扭曲了的畸形社會(huì)思想的表現(xiàn)，也是一種病態(tài)的思想和畸形的審美文化。
◎感悟
時(shí)尚的未必美麗，美麗的時(shí)尚未必就是創(chuàng)新生活的全部。美因時(shí)代、文化不同而迥異，影響著時(shí)尚的取向。時(shí)尚不僅僅是神奇，它應(yīng)該包含更深刻的文化底蘊(yùn)。
換來(lái)?yè)Q去的“換客”生活
“換客”本來(lái)是指一種最原始的公平、合理、自愿的物物交換的交易方式，如今正重新回到我們身邊，成為今天一種時(shí)尚的生活方式。
在物質(zhì)非常豐富的現(xiàn)在，自己家里總是多出許多暫時(shí)或長(zhǎng)時(shí)間不再使用的東西，擱著，純屬浪費(fèi)，扔掉吧，又很心疼。或許彼時(shí)對(duì)自己無(wú)用的東西，在別人的眼中卻是難得的寶貝，如果拿出來(lái)?yè)Q成自己需要的東西，實(shí)乃互利互惠。于是，“換客”便出現(xiàn)了。
“換客”們的交易范圍很廣。剛開(kāi)始是小范圍的，后來(lái)是社區(qū)組織專門交流會(huì)，再后來(lái)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，“換客”們有了自己的易物網(wǎng)站。天南海北的人們邊聊天交友，邊尋覓自己心儀的物件，進(jìn)行最原始的物物交易。于是，換來(lái)?yè)Q去的“換客”生活便成為世間一道亮麗的文化風(fēng)景。
◎感悟
人們?cè)谡业揭黄靶撵`”寓所的同時(shí)，往往慶幸找到了一種高雅純凈的生活狀態(tài)。時(shí)尚在“換來(lái)?yè)Q去”中彌漫，文化在“價(jià)值”與“秩序”中衍生出生命的精彩。
※結(jié)語(yǔ)
時(shí)尚誕生于人群之中，時(shí)尚包孕于深厚的文化沃土。生活中的人，有怎樣的追求，就會(huì)用怎樣的眼光打量世界。能看清時(shí)尚，追逐時(shí)尚，超越時(shí)尚的人才是真正的智者。
在今天這樣一個(gè)千帆相競(jìng)、時(shí)尚流行的時(shí)代，一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有追求的人，應(yīng)該不為世俗所動(dòng)，不為流行所動(dòng)，認(rèn)準(zhǔn)自己的事業(yè)，認(rèn)定自己的方向，入靜、入定，踏踏實(shí)實(shí)，穩(wěn)步前行，才能走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)，走出一片廣闊的天地、更豐盈而美麗的人生。
【例文評(píng)析】
◎文一
流行的經(jīng)典 不朽的時(shí)尚
這是一個(gè)流行“流行”的時(shí)代，這是一個(gè)遺忘經(jīng)典的時(shí)代。是用流行來(lái)代替經(jīng)典，還是用經(jīng)典來(lái)對(duì)抗流行，這真是一個(gè)不好評(píng)說(shuō)的問(wèn)題。
好的東西，其實(shí)很難僅用“經(jīng)典”或“時(shí)尚”來(lái)形容。
就像唐裝。當(dāng)有幾千年歷史的唐裝在各地風(fēng)靡時(shí)，它是經(jīng)典，還是時(shí)尚？
就像古詩(shī)。當(dāng)你徜徉于月下，吟誦“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，你說(shuō)這是經(jīng)典還是時(shí)尚？
就像中國(guó)結(jié)。一根根細(xì)細(xì)的絲線，在女人的手中，纏成了一個(gè)延續(xù)幾世幾代的圖案，掛在每個(gè)地方：走進(jìn)朋友家，看到吉祥結(jié)；坐進(jìn)出租車，看到平安結(jié)；來(lái)到飯館里，看到富貴結(jié)……這結(jié)，是經(jīng)典，還是時(shí)尚？
好東西，總是先流行開(kāi)來(lái)成為時(shí)尚，時(shí)間久了，便積淀成了經(jīng)典。
當(dāng)初，李斯特的音樂(lè)只是作為情歌流行著；今日，已成為鋼琴曲中的經(jīng)典，在琴鍵的河流中流淌著。
當(dāng)初，街頭評(píng)書(shū)成了火紅的時(shí)尚，說(shuō)書(shū)人唾沫星子亂飛之后，孫猴子、劉關(guān)張、梁山上的好漢都活靈活現(xiàn)起來(lái)。販夫走卒們的時(shí)尚是登不上大雅之堂的，但是數(shù)百年之后它們成為“經(jīng)典名著”。
當(dāng)初，《紅樓夢(mèng)》只是大街小巷，鴻儒白丁中廣為傳閱的通俗小說(shuō)而已；后來(lái)，便成了一座山峰，成了中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典。
當(dāng)初，凡有井水處便能唱柳詞，唱柳詞成了時(shí)尚；如今，這風(fēng)靡一時(shí)的流行歌曲早已成了所有愛(ài)詞者心中的經(jīng)典。
于是，誰(shuí)敢說(shuō)如今充斥于熒屏的那些演繹纏綿的影視劇不會(huì)在幾十年幾百年后成為經(jīng)典而依舊流傳呢？
于是，誰(shuí)敢說(shuō)《老鼠愛(ài)大米》《第一次親密接觸》之類流行于網(wǎng)上的音樂(lè)、小說(shuō)，不會(huì)在下一個(gè)世紀(jì)，被人們作為經(jīng)典之作來(lái)研究呢？
于是，誰(shuí)敢說(shuō)方文山只是一個(gè)通俗歌詞作者，而不是很多年后人們心中的如柳永般制作經(jīng)典的一代宗師呢？
當(dāng)然，也不是所有流行的都會(huì)成為經(jīng)典。清朝婦女流行旗袍，建國(guó)后流行中山裝，文革期間流行綠軍裝，好像都沒(méi)有成為經(jīng)典。現(xiàn)在有人把好端端的一條褲子弄破，設(shè)法變出大小幾十個(gè)洞洞，說(shuō)是叫什么“丐服”，看來(lái)這種時(shí)尚也難以成為經(jīng)典。
當(dāng)然，不是所有經(jīng)典的都會(huì)流行。《廣陵散》固然婉轉(zhuǎn)，無(wú)奈曲高和寡，終至于失傳。
但是，真正的經(jīng)典會(huì)是永恒的時(shí)尚，優(yōu)秀的時(shí)尚會(huì)成為不朽的經(jīng)典。
※點(diǎn)評(píng)：
文章提出話題“經(jīng)典和時(shí)尚”之后，先以“好東西很難用經(jīng)典或時(shí)尚來(lái)形容”和“好東西總會(huì)由時(shí)尚成為經(jīng)典”為分論點(diǎn)，展開(kāi)論證，再以“不是所有流行的都會(huì)成為經(jīng)典”“ 不是所有經(jīng)典的都會(huì)流行”進(jìn)行辯證議論，最后指出“真正的經(jīng)典會(huì)是永恒的時(shí)尚，優(yōu)秀的時(shí)尚會(huì)成為不朽的經(jīng)典”。文章結(jié)構(gòu)完整，層次清晰，材料豐富，論證有力。
◎文二
品位時(shí)尚
品位時(shí)尚，讓我們從“頭”說(shuō)起。
小時(shí)候，最時(shí)尚的發(fā)型是平頭，那種發(fā)型讓人看起來(lái)精干、聰明。到了理發(fā)店，跟理發(fā)師傅說(shuō)一聲：“就剃那個(gè)最時(shí)尚的！”理發(fā)師傅二話不說(shuō)，在你頭上操家伙推來(lái)推去那么幾下，一個(gè)清爽爽的平頭就新鮮出爐了，走在大街上別提多瀟灑。
時(shí)尚如同七彩屏，轉(zhuǎn)瞬間，就變成了它的色彩。
平頭漸漸退隱，分頭則一下子涌現(xiàn)出來(lái)。大街小巷，隨處可見(jiàn)時(shí)尚一族，他們走著走著就突然那么一甩頭，讓那時(shí)尚的分頭分明出來(lái)，炫耀著。這功勞恐怕還得益于當(dāng)時(shí)流行的港片吧。周星馳、劉德華、周潤(rùn)發(fā)亦或時(shí)不時(shí)一甩頭，亦或時(shí)時(shí)一陣風(fēng)吹來(lái)，分頭前的發(fā)梢飛揚(yáng)，映射著一張張帥氣的臉龐。嘖嘖，那個(gè)帥呀，那個(gè)時(shí)尚呀！于是眾多“平頭”蓄發(fā)以明“分頭”之志。
等我上高中時(shí)，平頭、分頭早就被時(shí)尚給辭退了?！ ?/span>
取而代之的是“毛毛頭”?！ ?/span>
我記得初次隨同學(xué)一起去理了個(gè)毛毛頭，回家后，我奶奶很生氣。倒不是生我的氣，而是生理發(fā)師的氣，她認(rèn)為那個(gè)理發(fā)師可能剛剛出山，不會(huì)理發(fā)，她一定要去評(píng)評(píng)理……
我問(wèn)同學(xué)，你的不也是毛毛頭嗎？又有什么區(qū)別？他指出了細(xì)微之處，原來(lái)他的頭發(fā)是豎著的毛毛頭，直指著天，像一根根“天線”。
高三了，一團(tuán)亂糟糟的頭發(fā)很是讓人煩惱，常常是幾個(gè)星期沒(méi)好好洗頭，一摸，頭屑紛飛，我們美其名曰：“下雪了。”
時(shí)尚，在高三這枯燥的日子里，繼續(xù)煥發(fā)著它的光彩。某日，班長(zhǎng)剃了個(gè)平頭，我們覺(jué)得他做作業(yè)時(shí)撓著平頭的樣子很酷，而且一撓那個(gè)“平頭”頓時(shí)停滯的筆又飛快起來(lái)，而且不用常洗頭。
于是，畢業(yè)照上，我們班男生全是平頭?！ ?/span>
“頭”的時(shí)尚還在繼續(xù)，翻著以前的照片時(shí)，想著那時(shí)追求時(shí)尚的心，會(huì)不禁一笑。
※點(diǎn)評(píng)：
在追索時(shí)尚的潮流中，曾經(jīng)最時(shí)尚的平頭第一個(gè)慘遭淘汰，當(dāng)然它是最不時(shí)尚的了。但是，經(jīng)過(guò)一波又一波的淘汰之后，時(shí)尚又重新看中了平頭，“做作業(yè)時(shí)撓著平頭的樣子很酷，而且一撓那個(gè)平頭頓時(shí)停滯的筆又飛快起來(lái)，而且不用常洗頭”，于是全班男生都留起了平頭。類似的故事司空見(jiàn)慣，它昭示人們，時(shí)尚是難以定于一尊的，時(shí)尚在變化，時(shí)尚在人心。（江蘇建湖二中 劉步春）
◎文三
品味時(shí)尚
那是怎樣的一種感覺(jué)，就像飛鳥(niǎo)劃過(guò)整個(gè)頭頂，就像牧童吹著那悠長(zhǎng)的笛，就像整個(gè)山坡開(kāi)滿了鮮艷的花卻又迅速枯萎。我知道憂傷與寂寞又一次占領(lǐng)了我的心房。
自從于偏僻的小村考到這個(gè)繁華的城市，我不止一次感到寂寞。本以為開(kāi)了花就會(huì)結(jié)出碩大的果，本以為下過(guò)雨就會(huì)有彩虹，本以為走出小村前路就會(huì)平坦無(wú)阻。這么多的本以為蘊(yùn)含著我對(duì)于未來(lái)生活的無(wú)限希冀，就像火紅的鐵塊經(jīng)現(xiàn)實(shí)的冷水一淬又變?yōu)榱死渖?。我在這個(gè)城市的學(xué)習(xí)并不很順利。
同學(xué)們都很好，只是我總是感覺(jué)自己像個(gè)異類。時(shí)尚的他們光鮮動(dòng)人，風(fēng)風(fēng)火火，而我？呵，還屬于八九十年代未經(jīng)造化的呢！我開(kāi)始冷靜地觀察著，時(shí)尚原來(lái)如此：
這里的夏天，女人比男人穿得少。同學(xué)說(shuō)：“真時(shí)尚！”
這里的青年，有些人的頭發(fā)比家里老母雞的顏色還要黃。同學(xué)說(shuō)：“時(shí)尚，帥！”
這里的蔬菜，小瓜比村里的肉還貴，同學(xué)說(shuō)：“綠色食品，時(shí)尚健康！”
……
呦，時(shí)尚原來(lái)如此，趕明兒回去讓媽媽補(bǔ)丁別補(bǔ)了，這里有個(gè)洞才時(shí)尚呢！說(shuō)這話，我心里有點(diǎn)酸，同學(xué)們有些話又現(xiàn)了出來(lái)，什么“菜鳥(niǎo)”、“蝦米”之類的我不甚了解。
說(shuō)“菜鳥(niǎo)”是時(shí)尚，那我告訴你，想當(dāng)年我在村里上樹(shù)掏鳥(niǎo)蛋、下河摸河蚌別提多“酷”了！
可這些，都是冷暖自知，他們不屑，我只能自我消遣。每每聽(tīng)到他們談?wù)撌裁从螒蚯蛸愔惖?，我都靜靜地跑開(kāi)。他們的“時(shí)尚”是他們的，我什么也沒(méi)有。
也許就不該憂傷，這些時(shí)尚又與學(xué)習(xí)何干呢？即使外表老土，心靈時(shí)尚就夠了。
想到這里，我又釋然起來(lái)。時(shí)尚不過(guò)如此，經(jīng)過(guò)我細(xì)細(xì)品味，還是咱們?cè)绒r(nóng)村好?。?
“農(nóng)村生態(tài)游”已成時(shí)尚，我估計(jì)我以后也就成時(shí)尚了。所以品味時(shí)尚，毋須憂傷嘛。
作為一個(gè)少年，我相信未來(lái)也許是最真的、最值得追求的“時(shí)尚”吧！
如此一番，品味時(shí)尚，頗有收獲。
※點(diǎn)評(píng)：
在時(shí)尚面前，你有過(guò)劉姥姥進(jìn)大觀園的感覺(jué)嗎？其實(shí)，劉姥姥們也不別哀傷，大觀園的時(shí)尚不過(guò)如此，而我鄉(xiāng)下的茄子南瓜未必就不是時(shí)尚。作者以“鄉(xiāng)下人”的身份，用滿含迷惑、憂傷、自信的眼光來(lái)審視、“品味”城市中光怪陸離的時(shí)尚，在城市和鄉(xiāng)村、文明與落后兩個(gè)互為參照的世界中，表達(dá)了自己對(duì)時(shí)尚的感覺(jué)和理解。文章語(yǔ)言優(yōu)美純凈，排比的修辭手法運(yùn)用得比較自如。
◎文四
經(jīng)典時(shí)尚
生活中總是會(huì)有許多美的東西能夠吸引住我們的目光，它或許是公園里的一棵百年梧桐，或許是生長(zhǎng)在路邊的鮮花盛開(kāi)的桃樹(shù)，當(dāng)我們的目光四處游走時(shí)，不經(jīng)意間，它們便印在了我們的腦海中。梧桐帶給我們的或許是滄桑、凝重之感，而桃樹(shù)則是活潑與艷麗，但它們同樣奪人眼球，同樣受人矚目，就像經(jīng)典與時(shí)尚，它們并存在于大千世界，融洽和諧，帶給人們不同的感受，使世界豐富多彩。
經(jīng)典可以引領(lǐng)人生。經(jīng)典經(jīng)過(guò)萬(wàn)眾挑選和時(shí)間的淘洗，是經(jīng)得起考驗(yàn)的。一本經(jīng)典著作，一部經(jīng)典影片，一輛經(jīng)典名車……所有稱得上經(jīng)典的必定是得到世人所普遍認(rèn)可的。我們需要經(jīng)典，因?yàn)樗淼氖且环N權(quán)威，一種導(dǎo)向，一種對(duì)社會(huì)對(duì)人生的深刻而正確的認(rèn)知。社會(huì)需要準(zhǔn)則，經(jīng)典告訴我們優(yōu)秀的準(zhǔn)則……
時(shí)尚能夠豐富生活。時(shí)尚是當(dāng)下最流行的。巴黎的米蘭時(shí)裝周是時(shí)尚的先驅(qū)，當(dāng)模特們穿著流光溢彩，新穎別致的時(shí)裝在舞臺(tái)上展示時(shí)，時(shí)尚的概念或許就在我們的腦海中形成了。時(shí)尚或許并不一定代表優(yōu)秀，但是，它會(huì)代表一種新的思想，新的觀念，新的潮流。有時(shí)它與經(jīng)典互相融合，有時(shí)又可能格格不入甚至背道而馳。它無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)的某些突破乃至顛覆，會(huì)給我們帶來(lái)種種沖擊，思想上的，觀念上的。但它多樣，它的通俗，它的大眾性也無(wú)疑會(huì)使我們的生活充滿個(gè)性，充滿色彩。
我們需要經(jīng)典，也離不開(kāi)時(shí)尚。經(jīng)典和時(shí)尚是可以并存的。經(jīng)典的東西我們要學(xué)習(xí)，從中吸取它的長(zhǎng)處，使自己得到發(fā)展；但也請(qǐng)不要忘了，在我們忙于學(xué)習(xí)經(jīng)典的時(shí)候，不妨來(lái)一點(diǎn)時(shí)尚，使我們的思想更加活潑，生活更加多彩。當(dāng)我們深陷平庸或者過(guò)于沉重的時(shí)候，不妨跟跟風(fēng)，趕趕潮流，讓我們的創(chuàng)新意識(shí)在時(shí)尚的大潮中被激活，被張揚(yáng)；讓我們的疲倦的心靈在“超女”們時(shí)尚的音樂(lè)中得到舒展，得到撫慰。
有人說(shuō)，生活是一張白紙，它的顏色需要我們自己來(lái)填。選擇經(jīng)典，會(huì)讓你的生活之路走得平穩(wěn)、踏實(shí)；選擇時(shí)尚，會(huì)讓你的生活之路走得刺激、新穎。不同的人有不同的選擇，但在我看來(lái)，魚(yú)和熊掌可以兼得，把握住經(jīng)典與時(shí)尚，你便會(huì)擁有美好的生活，世界會(huì)變得多姿多彩。
◎文五
經(jīng)典？時(shí)尚？
我喜歡“床前明月光，疑是地上霜”的鄉(xiāng)思愁情；我向往“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”的深幽靜寂；我心儀“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜”的淡雅清新；我憧憬“獨(dú)上江樓思渺茫，月光如水水如天”的浩渺壯闊；我追尋“開(kāi)簾一寄平生快，萬(wàn)頃空江看明月”的豁達(dá)樂(lè)觀……
這幾天，心情頗不寧?kù)o。我獨(dú)自漫步于這寧?kù)o的夜晚，美麗的月下。我想起了朱自清先生，想起了他的《荷塘月色》?！霸鹿馊缌魉话?，靜靜地瀉在這一片葉子和花上……塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲……”多么美妙的文字經(jīng)典啊！在這追求時(shí)尚的年代，在這樣一個(gè)靜謐的夜晚，如果讓這如詩(shī)如夢(mèng)如流水的月光流過(guò)我們粗礪的心田，該會(huì)撫平多少浮躁多少不安多少輕率多少淺薄？
可是，追求時(shí)尚的我們，如今已找不到一片這樣寧謐的荷塘，寧謐的月色，更難尋覓的是獨(dú)自漫步月下的寧謐的心境。我們的夜晚被剝奪了，被一個(gè)個(gè)會(huì)發(fā)出聲音、放出圖像的黑匣子統(tǒng)治了。時(shí)尚的我們或坐在黑匣子前一邊看時(shí)裝表演揣摩明天該流行什么一邊不停地“QQ”；或在昏暗旋轉(zhuǎn)的燈光下伴著黑匣子里發(fā)出的狂烈聲響而狂舞不止；或拿著個(gè)遙控器不停地調(diào)換著頻道追趕風(fēng)靡一時(shí)的泡沫劇……
黑匣子時(shí)代，時(shí)尚無(wú)所不在！
“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，同在一片夜空下，同樣的一個(gè)月亮，為何我們就不能像古人那樣，溫一壺月光下酒呢？經(jīng)典？時(shí)尚？?jī)蓚€(gè)詞在我腦中久久徘徊。我們?cè)鯓硬拍苊撓聲r(shí)尚的外套，走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)高雅，走進(jìn)深沉，走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》，走進(jìn)《蘭亭集序》，走進(jìn)高山流水，陽(yáng)春白雪？在這樣一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，用經(jīng)典陶冶情操、凈化心靈、抵御橫流物欲、培育現(xiàn)代文明，該是多么重要啊！
我按捺住頗不寧?kù)o的心緒，回到家中。年屆半百的父母正守在黑匣子旁，為那些紅男綠女唏噓不已。我嘆了口氣，把自己關(guān)進(jìn)了書(shū)房。
夢(mèng)中，我來(lái)到了一個(gè)地方，這里，月白風(fēng)輕，夜鶯也陶醉了，只有蟋蟀在夜風(fēng)中輕輕吟唱。我徜徉于其中，不知今夕何夕。忽然，一群人從對(duì)面走來(lái)，有的峨冠博帶，長(zhǎng)衫飄飄，分明是讀書(shū)人模樣；有的荷著農(nóng)具，明明是村婦打扮；有的總角垂髫，有的白須飄拂……但所有的人都念念有詞。側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，原來(lái)他們都在吟詩(shī)。只見(jiàn)一人誦道：“床前明月光，疑是地上霜……”又聽(tīng)另一人念起：“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜……”馬上便有人接口吟道：“開(kāi)簾一寄平生快，萬(wàn)頃空江看月明……”原來(lái)，我不知不覺(jué)中來(lái)到了唐朝！啊，創(chuàng)造經(jīng)典的時(shí)代！我快步走上前去：“請(qǐng)問(wèn)，你們見(jiàn)過(guò)大詩(shī)人李白、杜甫嗎？”只見(jiàn)一個(gè)人怪怪地盯著我看，好像發(fā)現(xiàn)了恐龍：“哪里來(lái)的出土文物，對(duì)時(shí)尚一竅不通！這個(gè)時(shí)代誰(shuí)不會(huì)吟詩(shī)？”
?我恍然驚覺(jué)，細(xì)細(xì)回想夢(mèng)境中的事情，忽然有悟。原來(lái)經(jīng)典正是由時(shí)尚中積淀而來(lái)，沒(méi)有時(shí)尚，何來(lái)經(jīng)典？我的心一下子平靜了下來(lái)。
◎文六
染發(fā)的女孩，小心了！
錢鐘書(shū)先生《圍城》里的一句關(guān)于婚姻的名言——城里面的人想出來(lái)，城外面的人想進(jìn)去——也可以用在今天的美容美發(fā)上。如今，許多被金黃頭發(fā)的老外所羨慕的黑頭發(fā)的國(guó)人，尤其是那些有著飄逸的烏黑油亮的頭發(fā)的女孩子，偏以老外的金黃色頭發(fā)為美。于是，城外黑頭發(fā)的人拼命想擠進(jìn)黃頭發(fā)人的城堡中，現(xiàn)在的染發(fā)業(yè)便紅火起來(lái)，而且，染什么顏色的人都有，尤以金黃色為主，頭發(fā)的顏色靠染色也成了黃色世界。以前有過(guò)“街上流行紅裙子”的時(shí)候，現(xiàn)在是街上流行黃頭發(fā)。滿大街望去，一片“幸福”的黃頭發(fā)。
是不是這種黃色頭發(fā)就讓世界變得美起來(lái)或讓生活變得幸福起來(lái)呢?答案并非如此。為什么呢?根本原因在于染發(fā)是一種人為的行為，而非人的一種天然本色。真正的美應(yīng)當(dāng)是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
另外，染發(fā)可能會(huì)對(duì)人的健康造成危害。染發(fā)要靠染料，目前大多使用合成染料。根據(jù)染料的化學(xué)性質(zhì)，還可以分為硝基、偶氮、蒽醌、靛類和芳香族類。這些化學(xué)類合成劑都可以用于毛發(fā)(包括皮膚)的美容染色。例如，現(xiàn)在用于染發(fā)的一般都是偶氮和芳香族類化學(xué)合成染料。實(shí)驗(yàn)表明，最動(dòng)人的顏色來(lái)自偶氮染料，它是一種芳香胺。但是，實(shí)驗(yàn)表明，這種顏料具有致癌性和引發(fā)血液病及各種疾病，因?yàn)槌诉@些顏料的化學(xué)性質(zhì)外，它們還包含了許多對(duì)人體有損害的重金屬元素，如鉛、鎳、汞等。染發(fā)時(shí)染料長(zhǎng)時(shí)間地涂在頭上，染料不可避免地會(huì)通過(guò)頭皮進(jìn)入皮膚，并滲透到頭的血液中，隨著染料數(shù)量的日積月累，其危害人體的效應(yīng)也會(huì)逐步增加，久而久之就可能誘發(fā)癌癥或其它疾病。
在時(shí)尚的潮流中，人們喜歡時(shí)尚微笑的面孔。從“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”到國(guó)粹“三寸金蓮”，從拿破侖時(shí)代歐洲婦女時(shí)興束腰到今天一些人在耳朵、鼻子甚至嘴唇上鉆眼，時(shí)尚的魅力可以讓它的追隨者為了精神的“享受”而寧愿忍受肉體的痛苦，何況染發(fā)呢？
但我還是要說(shuō)：染發(fā)的女孩子，小心了！雖然黃發(fā)飄飄，透著另類的美，但是，美麗中帶毒，你愿意以健康為代價(jià)嗎？
※點(diǎn)評(píng)：
文章的觀點(diǎn)是黃頭發(fā)不會(huì)讓世界變得美起來(lái)或幸福起來(lái)。真正的美應(yīng)當(dāng)是自然美。文章還談到了染發(fā)會(huì)給人的健康帶來(lái)危害。本文能從身邊的時(shí)尚談起，有針對(duì)性，也對(duì)人有教育性。
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? ◎文七
時(shí)尚，就是永遠(yuǎn)在時(shí)間之上
時(shí)尚永遠(yuǎn)是看得見(jiàn)摸不著的。
牛仔褲在幾經(jīng)磨難后成為時(shí)尚的標(biāo)志。當(dāng)你套上牛仔褲，穿上T恤，配上耐克鞋，準(zhǔn)備瀟灑走一回時(shí)，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)“靛藍(lán)+白”的組合已充斥整個(gè)城市。不分男女老幼，高矮胖瘦！
你當(dāng)然不甘心“同流合污”，于是開(kāi)始捕捉新的時(shí)尚。你又發(fā)現(xiàn)，城市的亮點(diǎn)已被幾個(gè)衣冠整整的男女所壟斷，男士是一身皮爾卡丹西服或鱷魚(yú)T恤，女士周身“夏奈爾5號(hào)”的香水和和滿眼進(jìn)奧的杰作，令人咋舌的價(jià)格，無(wú)疑使這一群人成為時(shí)尚的先鋒。你的羨慕是不言而喻的，當(dāng)然你的決心也是驚人的。
一年之后，當(dāng)你拿出省吃儉用攢下的所有積蓄換回一身名牌時(shí)，虛榮心得到了最大的滿足。
可是好景不長(zhǎng)，風(fēng)行一時(shí)的雅皮風(fēng)已被強(qiáng)勁的休閑風(fēng)所替代了。天哪，滿街的休閑!你覺(jué)得無(wú)所適從了，更不知什么才是真正的休閑。
一位朋友指點(diǎn)道，休閑就是“麻質(zhì)+木扣+米色+寬松”。
正當(dāng)你躊躇滿志、躍躍欲試之時(shí)，時(shí)尚又變了。從巴黎、米蘭到東京，設(shè)計(jì)大師們不約而同地把眼光投向了六七十年代，破爛的喇叭褲、厚底鞋、縮水T恤又成了新時(shí)尚。朋克與搖滾與非主流，卷起一股所謂世紀(jì)末的情懷的潮流。身著迷你短裙、染著五彩頭發(fā)的女孩一下子成為街頭的時(shí)髦的點(diǎn)綴。
最讓你驚訝的是摩登女郎們黑色的嘴唇和指甲，仿佛從中世紀(jì)城堡中走出的女巫，朋友卻告訴你，這叫“Cool!”你又怎甘落伍，立刻從頭到腳如法炮制一番，卻突然發(fā)現(xiàn)已認(rèn)不出鏡中人是誰(shuí)了。你摸摸臉上涌出的細(xì)小皺紋，驚訝地發(fā)現(xiàn)：在馬不停蹄、毫不松懈地追求時(shí)尚的過(guò)程中，你失去了最美麗的東西——青春。
時(shí)尚，就是永遠(yuǎn)在時(shí)間之上——你有這本事嗎?否則，你永遠(yuǎn)別想抓住它。
※點(diǎn)評(píng)：
本文作者關(guān)注時(shí)尚的不斷變換，讓內(nèi)容豐富具體，也使觀點(diǎn)更加鮮明，既寫出了時(shí)尚不斷變換的特點(diǎn)，又寫出追逐時(shí)尚就是浪費(fèi)青春的觀點(diǎn)。本文針對(duì)時(shí)髦，很有力量。
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?? ◎文八
你快了，我不快樂(lè)
現(xiàn)在流行上網(wǎng)。天天上學(xué)，見(jiàn)到各式各樣網(wǎng)吧的廣告詞，例如說(shuō)“E網(wǎng)無(wú)前”“E路縱橫”“E網(wǎng)情深”等等，覺(jué)得最好的一個(gè)就是我家門口那個(gè)網(wǎng)吧，那個(gè)網(wǎng)吧，玻璃上用噴漆寫著“我快了你快樂(lè)”。
三年前的網(wǎng)吧雖然慢，但是總體環(huán)境比現(xiàn)在好，那時(shí)候去網(wǎng)吧的人非常單純就是為了上網(wǎng)而上網(wǎng)，看新聞，看文章，聊天，他們都是為了把自己的喜怒哀樂(lè)帶到網(wǎng)絡(luò)世界中而聚集在網(wǎng)吧。
可是現(xiàn)在不同了，網(wǎng)吧里魚(yú)龍混雜，什么樣的人都有。其實(shí)，這現(xiàn)象是好的，這說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)入了人們?nèi)粘Ｉ钪校胀ò傩斩伎梢越佑|到。三年前只有一部分人才能接觸到的網(wǎng)絡(luò)，這說(shuō)明我們祖國(guó)物質(zhì)極大地豐富了，同樣，上網(wǎng)的人也可以為所欲為了。
你快了，我快樂(lè)?不，我不快樂(lè)，因?yàn)樵染W(wǎng)吧那種靜雅的氣氛沒(méi)有了，現(xiàn)在的網(wǎng)吧更像一個(gè)充滿各種欲望以及各種污言穢語(yǔ)的電子游戲廳。有個(gè)同學(xué)對(duì)我說(shuō)過(guò)他得了網(wǎng)絡(luò)病，一看到電腦就頭疼，可是卻又離不開(kāi)電腦，離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，上網(wǎng)就像他每天的例行的學(xué)習(xí)一樣，撥號(hào)、上網(wǎng)等一系列動(dòng)作每天都在重復(fù)。這種病我曾經(jīng)在網(wǎng)吧里也得過(guò)。可那是以前，現(xiàn)在我已經(jīng)不去網(wǎng)吧了。我不想看到原本純潔的同學(xué)被網(wǎng)絡(luò)污染。
本該因?yàn)榫W(wǎng)吧的速度快了而快樂(lè)，可是……
每次看到網(wǎng)吧里出現(xiàn)年幼的臉，我就很難過(guò)。門口明明貼著“非節(jié)假日禁止未成年人入內(nèi)”，可是網(wǎng)吧的老板還是為了那每小時(shí)的三塊錢而讓那些小學(xué)生入內(nèi)。看著他們把書(shū)包扔在地上，弓著瘦弱的身子，清澈的眼睛緊盯著屏幕，煞有介事地玩著網(wǎng)絡(luò)游戲“半條命”，幼稚的臉因“敵人的血肉橫飛”而興高采烈。看著他們這樣，我不知道該如何。我想問(wèn)網(wǎng)吧老板：“你快了，他們快樂(lè)?”
每次看到網(wǎng)吧里的中學(xué)生，我就很難過(guò)，本該天天向上的學(xué)生，卻被網(wǎng)吧引誘得天天想上，我不知道該如何。我真的想問(wèn)網(wǎng)吧老板：“你快了，他們快樂(lè)?”
你快了，我不快樂(lè)……
※點(diǎn)評(píng)：
上網(wǎng)是近幾年社會(huì)上流行的時(shí)尚。這篇文章既寫到網(wǎng)吧的發(fā)展是“物質(zhì)豐富”的結(jié)果，又寫到了網(wǎng)吧里讓人“不快樂(lè)”的一面。作者辯證地看問(wèn)題，讓人從中感到一些沉重。
???
◎文九
哈韓、哈日與亞成熟
據(jù)說(shuō)，“哈”是臺(tái)灣青年中最流行的用語(yǔ)，意思是非常想得到，近乎瘋狂的程度。“哈韓哈日族”，是說(shuō)那些狂熱追求日本、韓國(guó)流行娛樂(lè)文化，連帶著打扮、思維，都要模仿得入木三分的年輕人。這樣的痕跡大街上輕易便捕捉得到。自我感覺(jué)良好的年輕人，一頭鮮艷的頭發(fā)，或是淡金色刀鋒般凌厲的短發(fā)，長(zhǎng)長(zhǎng)的拖地褲，夸張的松糕鞋……蹬著滑板車的青年不屑一顧的把行人拋在身后……
炫目出格，強(qiáng)烈的唯美色彩的韓劇，一經(jīng)登陸，便霸占了大片的中國(guó)市場(chǎng)。許多人到現(xiàn)在還瘋狂地迷戀著《天橋風(fēng)云》里的趙遠(yuǎn)鈞?，F(xiàn)在的女人，清一色的愛(ài)染發(fā)，愛(ài)把臉涂得白白嫩嫩，看不出一點(diǎn)瑕疵，化妝也很精致，活生生韓劇人物的翻版?！皝y花漸欲迷人眼”，亂字寫盡了韓流的剪不斷、理還亂、迷人眼，卻寫出了國(guó)人對(duì)它的如癡如狂，如暈如醉。蝌蚪文風(fēng)行似乎找到了源頭。
年輕人離經(jīng)叛道，是青春期的萌動(dòng)，他們扮酷、張揚(yáng)、發(fā)泄，卻也無(wú)法遮擋眼中的迷茫和無(wú)助。可自我意識(shí)穩(wěn)定的成年人不經(jīng)意間也成了韓流的擁護(hù)者是為哪般？ 一份搖擺的信念后，是一顆并不堅(jiān)定的心，我們，真的并未成熟……
人有三種：一種是天真的人；一種是真成熟的人；另一種便是亞成熟的人。亞成熟也就是有成熟的表象，而無(wú)成熟的實(shí)質(zhì)。雖說(shuō)成熟與腐爛是相隔一線，但是膚淺地活著，的確鮮有高的質(zhì)量。
過(guò)度的崇拜頹然而生出敗落，太多的羨慕也會(huì)橫生出潛意識(shí)里的自卑和惶恐。就如“中國(guó)長(zhǎng)城”籃球隊(duì)的倒塌。這樣一支“夢(mèng)之隊(duì)”竟然潰敗于韓國(guó)隊(duì)的腳下，不是技不如人，卻是勢(shì)不如人。這是一個(gè)心理隱患，得上這種疾病，陷于無(wú)盡的痛苦與煎熬中。與國(guó)奧隊(duì)的情況類同，這病情說(shuō)輕也輕，說(shuō)重也重，若心態(tài)擺正，問(wèn)題迎刃而解。若穿不透這心理障礙，只會(huì)重蹈覆轍。、
鏡子里的我們，都是一張假扮成熟的臉。
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