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讀書(shū)如何活學(xué)活用_文學(xué)常識(shí)
　　作者：傅佩榮
　　
　　孔子被后人尊稱(chēng)為「至圣先師」，他對(duì)老師的要求十分明確，就是：「溫故而知新，可以為師矣?！顾^「溫故」，是指重復(fù)閱讀經(jīng)典作品，因?yàn)檫@一類(lèi)作品的內(nèi)涵是豐富的，很難一眼看透；至于「知新」，則是獲得新的領(lǐng)悟與心得，可以應(yīng)用于日常生活中。
　　
　　且以《論語(yǔ)》為例，許多學(xué)者每年至少朗讀一遍，長(zhǎng)期下來(lái)的心得就甚為可觀了。不過(guò)，念書(shū)，尤其是念古人的書(shū)，必然牽涉了「理解」的問(wèn)題。以孟子所念的詩(shī)經(jīng)與書(shū)經(jīng)來(lái)說(shuō)，他的理解及應(yīng)用，就充滿了創(chuàng)新的趣味。我們今日閱讀《孟子》，每當(dāng)看到他引述這些典籍，就會(huì)覺(jué)得生動(dòng)而有活力，好像他可以從石堆中找出璞玉，并且使這些璞玉發(fā)出光彩。

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　　原因何在？在于他可以活學(xué)活用。經(jīng)典中的道理，在日常生活中隨處可見(jiàn)，但是誰(shuí)有這種聯(lián)想力？誰(shuí)有這種洞見(jiàn)的能力呢？正是孟子。經(jīng)典是古人留下的文字，文字是死的，其中所承載的智能則是活的。如果緊抓著文字，反而可能錯(cuò)過(guò)了內(nèi)含的哲理。想要學(xué)習(xí)孟子的念書(shū)方法，可以看他如何解詩(shī)，以及如何討論尚書(shū)的一些數(shù)據(jù)。無(wú)論書(shū)上寫(xiě)些什么，都不能取代我們的合理省思。我們就以有關(guān)詩(shī)與書(shū)的兩段討論來(lái)說(shuō)明之。
　　
　　一、孟子談詩(shī)
　　
　　公孫丑請(qǐng)教說(shuō)：「高子說(shuō)：『《小弁》是小人所作的詩(shī)?！皇菃?？」孟子說(shuō)：「為什么這樣說(shuō)？」公孫丑說(shuō)：「因?yàn)槠渲杏性购??！?
　　
　　孟子說(shuō)：「高老先生對(duì)詩(shī)的評(píng)論太拘泥了！這里有個(gè)人，如果是越國(guó)人拉開(kāi)弓去射他，事后他可以有說(shuō)有笑地講述這件事；沒(méi)有別的原因，只因?yàn)榕c越國(guó)人關(guān)系疏遠(yuǎn)。如果是他哥哥拉開(kāi)弓去射他，事后他就會(huì)哭哭啼啼地講述這件事；沒(méi)有別的原因，只因?yàn)榕c哥哥關(guān)系親近。《小弁》的怨恨，出于愛(ài)護(hù)親人；愛(ài)護(hù)親人，就合乎仁德。高老先生對(duì)詩(shī)的評(píng)論太拘泥了！」
　　
　　孟子繼續(xù)發(fā)揮他的觀點(diǎn)：「父母過(guò)錯(cuò)大而子女不怨恨，這是更加疏離父母；父母過(guò)錯(cuò)小而子女怨恨，這是一點(diǎn)都不能受刺激。更加疏遠(yuǎn)父母，是不孝；不能受父母一點(diǎn)刺激，也是不孝?？鬃诱f(shuō)：『舜是最孝順的人，五十歲了還在思慕父母?！弧梗ǜ孀酉拢?
　　
　　有期待，才會(huì)有抱怨；關(guān)系越親近，所造成的情感反應(yīng)也越強(qiáng)烈?！对?shī)經(jīng)》以發(fā)抒真情為其原則，因此在閱讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，要保持真誠(chéng)的心態(tài)，體驗(yàn)其中深刻的情緒表現(xiàn)，這就是所謂的「赤子之心」啊！
　　
　　二、盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)
　　
　　本文標(biāo)題是一句常用的成語(yǔ)，意思是：我們?nèi)绻耆嘈艜?shū)中所描述的，那還不如無(wú)書(shū)可念更好。這種說(shuō)法的用意，是要鼓勵(lì)我們除了念書(shū)，不可忽略個(gè)人的親身經(jīng)驗(yàn)，尤其不能以為書(shū)本所說(shuō)的就壟斷了一切真理。

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　　不過(guò)，孟子當(dāng)初所謂的「書(shū)」，是指記載古代數(shù)據(jù)的《書(shū)經(jīng)》（或《尚書(shū)》）而言。他說(shuō)：「完全相信《尚書(shū)》所記的，還不如沒(méi)有《尚書(shū)》這本書(shū)。我對(duì)于《武成》一篇，只取其中兩、三編竹簡(jiǎn)罷了。行仁者在天下沒(méi)有敵手。以最有仁德的周武王去討伐最無(wú)仁德的商紂，怎么會(huì)使血流得把舂米的木棍都漂浮起來(lái)了呢？」（盡心下）
　　
　　「血之流杵」，當(dāng)然是令人驚駭?shù)目膳聢?chǎng)面，表示戰(zhàn)爭(zhēng)非常慘烈，殺害的人不可勝數(shù)。但是《武成》所描述的是武王伐紂的故事，又怎么可能會(huì)是這種情況呢？有些學(xué)者認(rèn)為，大概是商紂的士兵倒戈而自相殘殺，或者是有些小國(guó)誓死力挺商紂以致死傷慘重。
　　
　　但是，孟子卻寧可認(rèn)為《武成》的記載未必符合實(shí)情。事實(shí)上，歷史記錄不可能做到全面客觀或巨細(xì)靡遺。因此，我們?cè)陂喿x時(shí)，也須保持開(kāi)放的心態(tài)，經(jīng)由慎思明辨再接受書(shū)中所述，這樣才能真正學(xué)到東西。
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