第16輯：擔(dān)當(dāng) 易優(yōu)語文培訓(xùn)，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學(xué)生閱讀寫作同步提升
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魯迅說過：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)?！彼^正視，就是承認客觀存在或已經(jīng)發(fā)生了的事實，不回避，不逃避，勇敢地擔(dān)起自己的責(zé)任。有沒有責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，不僅英雄和懦夫的分界線，也事關(guān)個人品德，更是有無家國情懷的體現(xiàn)。正是因為一批又一批勇于承受重負的人們撐起中華民族的脊梁，古老中國才歷經(jīng)千年滄桑而不倒，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更需要有大批敢于負責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臒嵫嗄辍?/span> 蘇州易優(yōu)閱讀寫作精華課，（tel:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
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■命題方向
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方向一：社會責(zé)任。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生作文培訓(xùn)，就來易優(yōu)悅讀
具體內(nèi)容有：自尊自律，文明禮貌，誠信友善，寬和待人；孝親敬長，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻，具有團隊意識和互助精神；能主動作為，履職盡責(zé)，對自我和他人負責(zé)；能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利；崇尚自由平等，能維護社會公平正義；熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動等。 “易優(yōu)閱讀寶”，中小學(xué)生語文題庫，語文成績提升就是快。
方向二：國家認同。
具體內(nèi)容有：具有國家意識，了解國情歷史，認同國民身份，能自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)、尊嚴和利益；具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，能傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化；了解中國共產(chǎn)黨的歷史和光榮傳統(tǒng)，具有熱愛黨、擁護黨的意識和行動；理解、接受并自覺踐行社會主義核心價值觀，具有中國特色社會主義共同理想，有為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而不懈奮斗的信念和行動。
方向三：國際理解。
具體內(nèi)容有：具有全球意識和開放的心態(tài)，了解人類文明進程和世界發(fā)展動態(tài)；能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流；關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運共同體的內(nèi)涵與價值等。
■高分論點
1.擔(dān)當(dāng)撐起華夏一片天
2.擔(dān)當(dāng)撐起做人的脊梁
3.敢于承擔(dān)，活出精彩
4.家事最小國，國是最大家
5.壓力和考驗同在，責(zé)任和生命共存
素材?名言名句
1.責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！璧?/span>
2.有一種力量是從你那個跳動的心中發(fā)出的，它會指引你去做你認為重要的事，并且一定會竭盡全力，這就是責(zé)任心?！烀魅?/span>
3.常思奮不顧身，而殉國家之急?！抉R遷
4.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。——譚嗣同
5.我所享有的任何成就，完全歸因于對客戶與工作的高度責(zé)任感?！願W貝納
6.每一個人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負的責(zé)任，我必能負；人所不能負的責(zé)任，我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界?！挚?/span>
7.恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。 —— 吉鴻昌
8.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！斞?
9.愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)?！x覺哉
10.愛國是文明人的首要美德。
素材?人物事件
許淵沖：詩譯英法 舍我其誰
在巴黎大學(xué)留學(xué)時，許淵沖就產(chǎn)生一個想法，除了把英國和法國的許多名著翻譯成中文外，還要把唐詩宋詞等中國文化的精粹譯成外文，使世界更加了解中國。翻譯詩歌并非易事，不但講究格律音韻，而且博大精深。他經(jīng)常為一詞一句絞盡腦汁，幾乎達到了癡迷的程度。有時靈感突發(fā)，會在半夜里起來開燈，記下睡夢里想到的詩句。
他從1956年開始出版譯作，但由于政治運動的干擾，他在解放后的30年里只出了4本書。十年動亂中，他在烈日下被批斗。別人早已心灰意冷，他仍然自得其樂，嘴里嘀咕著用韻文翻譯毛澤東詩詞，造反派因此狠狠抽了他一百鞭子。夫人問他：“挨打了還繼續(xù)譯呀？”他說：“當(dāng)然，閑著更難受?！?/span>
10年動亂結(jié)束時，他已近花甲之年。1983年，他回到北京，任北大教授，從此筆耕不輟。他對翻譯中國古典詩詞早有心理準備，而且有了翻譯毛澤東詩詞的實踐，翻譯起古典詩詞來自然駕輕就熟。他的法文譯著主要有《唐宋詞選100首》《中國古詩詞300首》。英文譯著主要有《西廂記》《詩經(jīng)》《宋詞300首》《楚辭》《中國古詩詞600首》《漢魏六朝詩150首》《元明清詩150首》《唐詩300首》和《新編千家詩》等。他的30首譯詩還被國外的大學(xué)選作教材。
他曾在名片上這樣自我推介：“書銷中外六十本，詩譯英法惟一人”，“遺歐贈美千首詩，不是院士勝院士”。實際上目前他的舊著新作已達120本。
【多維解讀】
1. 胸有凌云志，敢為天下先。
許淵沖先生詩譯英法，前無他人，這種敢為天下先的精神令人敬佩。敢為天下先，是一種開拓創(chuàng)新的勇氣，也是一種厚積薄發(fā)的魄力。小而言之，它是個人完成自我超越的重要途徑，可以讓個體生命熠熠生輝;大而言之，是一個國家或民族前進的不竭動力，可以讓一個民族傲立于世。
2.專注助成功，癡情結(jié)碩果。
在烈日下挨批斗，嘴里嘀咕著用韻文翻譯毛澤東詩詞，許淵沖對翻譯事業(yè)的專注可見一斑。荀子說：“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折?！睂Ｗ⑹亲呦虺晒Φ囊粭l必由之路。人人都渴望成功，最終能否如愿，往往就在于有沒有鍥而不舍的專注和堅持。
3.文化出國門，民族增自信。
許淵沖用英語和法語翻譯中國古典詩詞，讓世界更加了解中國，這是一件功德無量的事情。在實現(xiàn)中國夢的歷史進程中，我們不僅要有更多的中國制造占領(lǐng)世界市場，還要有更多的文化出口，用寶貴的民族精神引領(lǐng)世界，這樣才能完成由大國向強國的嬗變。
褚時健與他的“勵志橙”
2012年10月23日下午四點，云南省新平縣戛灑鎮(zhèn)，北京一家做生鮮食生意的垂直電商“本來生活網(wǎng)”的年輕高管們拜訪了昔日“煙王”褚時健。兩周后，褚時健在云南哀牢山脈耗費十年心血種出的“褚橙”通過這家電商在北京地區(qū)銷售，一時間“褚橙”爆銷京城，而“褚橙”則被人們稱之為“勵志橙”。
褚時健31歲作為右派下放20年，51歲執(zhí)掌玉溪卷煙廠后，一手將企業(yè)做成中國第一，世界第三，1999年因貪污被判無期徒刑，后減為17年有期徒刑，2002年因為嚴重的糖尿病他獲批保外就醫(yī)。從監(jiān)牢出來后，75歲的褚時健借了一千多萬，成立新平金泰果品有限公司，一頭扎進滇西南的哀牢山，承包了2400畝地種橙。2008年，褚橙熱銷；2009年，借款還清；2012年，他的8000噸橙賣了近3000萬純利潤。
勵志橙和褚時健的勵志故事一起，傳遍了大江南北。小小勵志橙的背后，傳遞的是一種精神，正如褚時健的橙子賣到北京時包裝箱上印的宣傳語：人生總有起伏，精神永遠傳橙。
【多維解讀】
1.生命不息奮斗不止
75歲二度創(chuàng)業(yè)，從底谷開始攀登，經(jīng)過10年努力，以85歲之軀再登事業(yè)的項峰，這實在是一個奇跡。生命不息，創(chuàng)業(yè)不止，褚時健的“勵志橙”傳遞的是永不服輸?shù)木?，他的成功說明一個道理，跌倒爬起來，人只能被打倒，不能被打敗。圣地亞哥是海明威筆下的硬漢典型，這只是一個文學(xué)形象，褚時健則是現(xiàn)實中的真實人物，其典型意義更是不同一般。
2.行動勝過一切悔恨
有人跌倒之后總是陷在無休止的辯解或悔恨之中，褚時健卻把有限的生命立即投入再創(chuàng)業(yè)的行動中去。十年時間，褚時健不僅實現(xiàn)了自己的財富夢想，也為這個社會貢獻了一個金色的勵志傳奇，它告誡人們，一切辯解和悔恨都是蒼白的，唯有用行動證明自己。人生短暫，轉(zhuǎn)眼就是百年，犯糊涂是難免的，容不的人們過多的悲嘆和哭泣。
3.走好人生的每一步
盡管褚時健跌倒之后再度創(chuàng)業(yè)，重登事業(yè)的頂峰，然而當(dāng)他成為“橙王”的時候，他畢竟還是罪犯之身。他自己也說，最后悔的是不能回到過去。人生是一次單程的旅行，沒有彩排，沒有預(yù)演，我們應(yīng)當(dāng)慎言慎行，把守好人生關(guān)，走好自己的每一步。
普羅米修斯與潘多拉：人類的救贖與災(zāi)難
普羅米修斯，名字的意思是“先覺者”。在晚期的神譜中，他是提坦神伊阿帕托斯與大洋女神克呂墨涅的兒子，是宙斯的叔伯兄弟。其兄弟厄庇墨透斯名字的意義是“后覺者”。
普羅米修斯用泥土仿造神的樣子捏制了人形，然后從動物的靈魂中提取善和惡封印到人的胸膛中，賦予人形生命；智慧女神雅典娜向人形吹氣，賦予人類靈性。人類在大地上繁衍生息，普羅米修斯教人建造房屋，耕種土地，還教會人們語言文字……人類越來越多，宙斯注意到了人類的存在，要求人類敬重諸神，并答應(yīng)保護人類。諸神在希臘的莫科涅舉行會議，討論人類的權(quán)利與義務(wù)。在會議上，普羅米修斯為阻止諸神提出苛刻的祭祀要求想盡了辦法。普羅米修斯負責(zé)宰殺和分配祭祀用的公牛，他把牛的肝臟、肉等用牛皮包住，并在牛皮上放了牛肚；把牛骨頭也用牛皮包住，在牛皮上涂了牛油，讓諸神選擇他們喜歡哪一部份。宙斯挑選了牛油那堆，撥開看到是牛骨頭后，非常憤怒。
宙斯決定不給人類最后的一件生活必需品：火。但普羅米修斯很快想到了辦法，他拿著細長的茴香桿接近奔馳的太陽車，點燃茴香桿，然后點燃了大地上的第一堆木柴，人類因此得到了火種。宙斯看到大地上燃起的大火，很氣憤。他決定給人類一個懲罰，以抵消火種給人類帶來的福社——他創(chuàng)造了潘多拉，并將她送到人間。潘多拉來到人間后，徑直走到普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，請他收下宙斯送給他的禮物。盡管普羅米修斯曾經(jīng)警告過他不要收宙斯的任何禮物，埃庇米修斯還是答應(yīng)了。潘多拉捧著盒子來到埃庇米修斯面前，然后突然打開了盒子，災(zāi)難像黑煙一樣迅速竄出盒子，在人間蔓延，盒底還留著唯一一件美好的東西：希望。
接著，宙斯開始報復(fù)普羅米修斯。他將普羅米修斯縛在高加索山的懸?guī)r絕壁上，讓鷹每天啄食普羅米修斯的肝臟。但是白天吃掉多少肝臟，晚上就會很快地長出來。普羅米修斯不得不忍受這種痛苦。有一天，赫拉克勒斯來到這里，看到那只殘忍的惡鷹，用弓箭射死了它，解救了普羅米修斯。
【多維解讀】
1.甘為人民而生，英名與天地共存。
歷史上，無數(shù)志士頭顱為真理而落，鮮血為祖國而灑，為了挽救民族的危亡，爭取人民的幸福，譜寫了一首首感天動地的瑰麗詩篇。他們歷經(jīng)千錘百煉無怨無悔，他們生的偉大死的光榮，他們的英名將與天地共存，他們的事跡永為后世銘記。
2.苦難和希望同在，信心比黃金更重要。
困難和希望同在，機遇和挑戰(zhàn)共存，苦難極處不可以消失的希望是存在的理由，也是奮斗的動力。上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望。命運并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意。
3.用制度限制權(quán)力，讓誰都不能為所欲為。
上帝一不高興便任意懲罰整個人類，上帝的權(quán)利太大，而又沒有限制，他才如此任性，為所欲為。權(quán)力也是一把雙刃劍，它可以為人民服務(wù)，也可以加害人民。所以要用制度限制權(quán)力，把任性關(guān)進制度的籠子，讓權(quán)力在制度面前不能為所欲為。
■金題展示
閱讀下面材料，按要求寫作文。
星期天補課，教室沒人打掃，背上書包安然離去，“總有人會打掃的”；路上突然遇到有人摔倒，聽著痛苦的呻吟揚長而去，“總有人會扶他的”；廣場上有人大打出手，不勸阻，不報警，“總有人會處理的”：“總有人會”已經(jīng)成為人們推卸責(zé)任的口頭禪。
要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，有針對性；符合文體特征，不要套作，不得抄襲；不少于 800 字。
思路點撥
這則材料的關(guān)鍵語句是“總會有人”，這一句口頭禪看似簡單，其實內(nèi)涵豐富，它有“下意識”“不自覺”的成分，背后卻隱藏著豐富的信息，涉及情感、心理、態(tài)度和價值觀等。
“總會有人”，相信天不會塌下來，問題總得到解決，這是的自信，但是問題怎樣才能解決呢？這也是缺乏理性思考的盲目樂觀。遇到問題，需要有人挺身而出，相信“總會有人”，就是自己躲在一旁，這是推卸責(zé)任、沒有擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，總之，“總有人會”，是樂觀和盲目的表現(xiàn)，是希望與期待的體現(xiàn)，也可能是缺乏擔(dān)當(dāng)精神的掩飾和不作為的推脫，是退縮和依賴的顯現(xiàn)，是缺乏主動性的寫照?；谝陨戏治觯忌蓮南旅娴慕嵌攘⒁? ①希望、期待、自信；②依賴、退縮、缺乏主動性；③責(zé)任、擔(dān)當(dāng)；④盲目樂觀；⑤理性熱愛。可以肯定，也可以批判，能結(jié)合現(xiàn)實生活，緊扣“總有人會”寫作即可。
■考場范本
勇于擔(dān)當(dāng)方為大丈夫
現(xiàn)在的人們自我意識似乎越來越強烈，而責(zé)任意識卻越來越淡薄，擔(dān)當(dāng)精神越來越成為稀缺之物。星期天補課，教室沒人打掃，上書包安然離去，“總有人會打掃的”；路上突然遇到有人摔倒，聽著痛苦的呻吟揚長而去，“總有人會扶他的”；廣場上有人大打出手，不勸阻，不報警，“總有人會處理的”：“總有人會”已經(jīng)成為人們推卸責(zé)任的口頭禪。
劉易斯說過：“盡管責(zé)任有時使人厭煩，但不履行責(zé)任，只能是懦夫，不折不扣的廢物?！庇袥]有責(zé)任意識，有沒有擔(dān)當(dāng)精神，這是英雄和懦夫的分界線。別人能負的責(zé)任，我同樣能負；別人不能負的責(zé)任，我照樣能負：有這樣的信念，你才能磨煉自己，求得更高的境界。我們佩服杰出人物，佩服他們的成就，其實更多的時候是佩服他們勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識和人格品性。
建筑商孫水林，為在春節(jié)前發(fā)放工資，趕回老家銀行取款，結(jié)果發(fā)生車禍，一家五口全部遇難。弟弟孫東林帶著哥哥的26萬元，貼上自己的6.6萬元和母親的1萬元，在大年三十前一天，將工錢送到了農(nóng)民工的手中。哥哥離世，賬單多已不在，孫東林讓民工們自己報賬，憑著良心領(lǐng)工錢。責(zé)任的存在，是上天留給世人的一種考驗。許多人不能通過這場考驗，逃匿了；許多人通過了這場考驗，戴上了桂冠。逃匿的人隨著時間消逝了，什么也沒留下；通過的人也會消逝，但他們?nèi)匀换钪肋h活在世人的心里。
有無責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，事關(guān)個人品德，更是有無家國情懷的體現(xiàn)。武則天頂著罵名，主動擔(dān)起振興天下的重任，勵精圖治，開創(chuàng)了開元盛世；鄧小平項著種種政治非議，不顧一次次被打倒，用他的睿智，“挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾”，引領(lǐng)我們走進新時代。正是因為有這樣一批批勇于承受重負的人們撐起中華民族的脊梁，古老中國才歷經(jīng)千年滄桑而不倒。
也許有人會說，擔(dān)責(zé)任太勞累，講責(zé)任太麻煩。其實，作為社會人，不可能脫離責(zé)任而生存。你不扛槍我不扛槍，誰來保衛(wèi)家鄉(xiāng)？你不擔(dān)責(zé)我不擔(dān)責(zé)，誰來推動社會進步？有收獲必有付出，有享受必有奉獻，這是生活的法則。勇敢地擔(dān)負起自己的責(zé)任，人生才會充實，生活才有意義，這樣的人生才是真正的“瀟灑走一回”。
朋友，去掉小家子氣，少一點“總有人會”的避讓和推卸，多一點讓我來”，多一點責(zé)任意識，多一點擔(dān)當(dāng)精神，勇于擔(dān)當(dāng)方為大丈夫。
【名師點評】
文章從當(dāng)代人責(zé)任意識淡薄、擔(dān)當(dāng)精神缺失寫起，從推卸責(zé)任的角度解讀“總有人會”，三次套用“總有人會……的”的句式，巧妙借用文題材料來，概括生活現(xiàn)象。本論部分先引名言闡述擔(dān)當(dāng)精神對于人生的意義，說明具有擔(dān)當(dāng)精神的人人格高尚，永遠活在世人的心里；然后從民族生存的角度闡述擔(dān)當(dāng)精神意義，指出有擔(dān)當(dāng)精神的人是撐起中華民族的脊梁；再批判“擔(dān)責(zé)任太勞累，講責(zé)任太麻煩”的錯誤思想，進一步闡述擔(dān)當(dāng)精神的意義。最后點出“總有人會”蘊含的錯誤實質(zhì)，號召作結(jié)。全文緊扣材料，中心突出，論證充分，層層深入。
■同題借鑒
18歲，成長與責(zé)任同在
2018年1月1日，是最后一批90后年滿18周歲的日子，也是第一批00后邁入18歲的日子，當(dāng)年人們眼中的千禧年寶寶開始轟轟烈烈地登上歷史舞臺了。
18歲意味著什么？我們先來看看名人18歲時在做什么。毛澤東18時以天下為己任，博覽群書，為尋求救國救民的真理，遠離家鄉(xiāng)，外出考察；周恩來18歲時滿懷尋求革命真理的熱情東渡日本求學(xué)，與廣大留日青年一起從事愛國活動；華羅庚18歲時在雜貨店當(dāng)徒工，勤奮學(xué)習(xí)，第二年就有了數(shù)學(xué)論文的發(fā)表，25歲時就成了世界聞名的數(shù)學(xué)家；諾貝爾18歲時不為游牧式的生活消磨時光，而把全部精力投入到科研中去，埋頭氣量計設(shè)，經(jīng)過五年的奮斗，終于發(fā)明了世界上第一個氣量計。?
18歲意味著什么？我們再來看看法律賦予18歲的權(quán)利和義務(wù)?！吨腥A人民共和國民法通則》第11條規(guī)定：十八周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力，可以獨立進行民事活動，是完全民事行為能力人。這就意味著不論是否走上工作崗位，是否具備獨立的經(jīng)濟來源，年滿18周歲便不再是未成年人，不再享有未成年人享有的一切特權(quán)，而要獨立地面對民事訴訟，獨立地承擔(dān)民事責(zé)任。想起那個藥家鑫，駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，也正因為他已經(jīng)年滿18歲，才會被判處死刑的。
18歲意味著什么？18歲意味著少年的結(jié)束，青春的開始，意味著不再是男孩女孩，而是有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?，意味著有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，意味著有言論、出版、集會、結(jié)社、的自由，意味著有對國家任何機關(guān)和工作人員提出批評、建議、申訴、控告和檢舉的權(quán)利。一言以蔽之，18歲意味著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)奶嵘c增強——“天下興亡，匹夫有責(zé)”，18歲一過就應(yīng)當(dāng)是關(guān)注天下興亡的“匹夫”了。
我們曾經(jīng)那樣渴望長大，渴望不用背那么沉重的書包，做自己想做的事情，渴望有一份滿意的工作，能賺錢養(yǎng)活自己。但是，我們忘了長大的核心要素，那便是在心頭搞搞樹立起一座責(zé)任的豐碑。我們渴望長大，可是我們許多人過了18歲還喜歡自稱男孩女孩，這是對少年的留戀，也是拒絕成長、拒絕成熟、拒絕責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)男睦矸从常鴽]有成熟的公民，責(zé)任意識錯位，擔(dān)當(dāng)精神缺失，這樣的民族是難以自立于世界民族之林的。
18歲，是開花的年齡，拔節(jié)的季節(jié)。18歲是一個跳板，一次飛躍，18歲是一種精神，一份氣魄，18歲更是一篇宣言，一篇宣告我們真正成人的宣言：求學(xué)與擔(dān)當(dāng)同在，成長與責(zé)任同在！
【名師點評】
文章抓住第一則材料中的關(guān)鍵詞語，提出18歲的話題；然后以相同的句子“18歲意味著什么？”領(lǐng)起三段，從歷史名人和法律規(guī)定兩個層面闡述18歲的人生意義，著重指出18歲意味著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)奶嵘c增強；再聯(lián)系18歲年輕人的思想實際，指出成長不應(yīng)該拒絕責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；最后抒情作結(jié)，點明中心。全文中心明確，內(nèi)容豐富，層次清晰，層層深入，論證充分，語言精當(dāng)，是一篇頗有說服力的考場議論文。
佛系青年 請歸凡塵
不知忙于復(fù)習(xí)備考的你有沒有關(guān)注這樣一種現(xiàn)象：近來互聯(lián)網(wǎng)上“佛風(fēng)”勁吹,佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學(xué)生、佛系購物、佛系戀愛……一大波“佛系”概念洶涌而來。在今天的演講里，我無暇顧及佛系眾生，只帶領(lǐng)大家專程拜訪佛系青年。
何為佛系青年？其實“佛系青年”跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號講一種活法。比如，約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶得到也行，搶不到也行；干活，說我好也行，說我不好也行……一言以蔽之，凡事不大走心，看淡一切，怎么都行。對崇尚這種活法的所謂佛系青年，我要大喝一聲：佛系青年是自我放棄的青春悲劇。
首先，佛系青年缺少年輕人應(yīng)有的奮斗精神。青春是美麗的，但美麗的青春只屬于力爭上游的人。青春在奮斗中展現(xiàn)美麗，青春的美麗永遠展現(xiàn)在奮斗者的拼搏之中。王爾德說：“你擁有青春的時候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時代，不要把你的生命獻給無知、平庸和低速?；钪?，把你寶貴的內(nèi)在生命活出來?！鼻啻翰恢皇且环N年齡的體表特征，更是一種精神狀態(tài)。小小年紀，美好的人生剛開始，對現(xiàn)實便采取一種逃避的態(tài)度，懶得努力，懶得改變，這哪里還有什么青春可言？
其次，佛系青年與共筑中國夢的時代要求背道而馳。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這是當(dāng)今中國最鮮明的時代主題。中國夢是包括青年在內(nèi)的一群人的夢想。時代需要青年，青年也需要時代，不朽的青春應(yīng)當(dāng)是時代大潮中的一朵浪花，和時代共鳴，與潮流并進。“手把紅旗旗不濕”，弄潮兒在時代大潮中大顯身手，而自己僅僅是一個觀潮者；工地上熱火朝天，人們紛紛為在建的大廈添磚加瓦，而自己躲在一旁，自顧逍遙：這樣的青春在子孫后代面前有何驕傲可言？
魯迅說過，愿中國青年都擺脫冷氣，一心向上走，不必聽自暴自棄者流的話。人生可以不急不緩，但生命則容不得隨意辜負。我們允許有偶爾的小確喪，但是偶爾暫時的低迷后，我們需要重新整裝，趁陽光正好微風(fēng)不燥，好好讀書，好好工作，好好生活。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲；有一分熱,發(fā)一分光；即便螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光,不必等候炬火：這才是火紅的青春，這才是火紅的生命。
長征路上火正紅，神州處處舞東風(fēng)。佛系青年，請歸凡塵，與我們一同出發(fā)。
【名師點評】本演講稿先從“佛系”寫起，引出佛系青年的話題；然后在揭示佛系青年精神狀態(tài)的基礎(chǔ)上提出中心論點“佛系青年是自我放棄的青春悲劇”；接著設(shè)置兩個分論點，從為什么的角度對中心論點進行論證，并引魯迅的話從正面闡述青春應(yīng)有的姿態(tài)；最后號召作結(jié)。全文中心明確，論述集中，層次分明，層層深入。文章三用熱詞，以“佛系青年”作為評論對象，并以此組成中心論點，統(tǒng)領(lǐng)全文，以“奮斗”和“中國夢”組成兩個分論點，對中心論點展開具體的闡述，使熱詞形成有機關(guān)聯(lián)，較好地完成了指令的寫作任務(wù)。
擔(dān)當(dāng)撐起華夏一片天
現(xiàn)在的人們自我意識似乎越來越強烈，而責(zé)任意識卻越來越淡薄，擔(dān)當(dāng)精神越來越成為稀缺之物。星期天補課，教室沒人打掃，背上書包安然離去，“總有人會打掃的”；路上突然遇到有人摔倒，聽著痛苦的呻吟揚長而去，“總有人會扶他的”；廣場上有人大打出手，不勸阻，不報警，“總有人會處理的”：“總有人會”已經(jīng)成為人們推卸責(zé)任的口頭禪。
魯迅說過：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)?！彼^正視，就是承認客觀存在或已經(jīng)發(fā)生了的事實，不回避，不逃避，勇敢地擔(dān)起自己的責(zé)任。家境貧寒的中學(xué)生陳奕帆寒假期間到外賣店打工，不小心撞壞別人的寶馬車，隨后留下一封道歉信以及打工掙得的310元錢。他的行為感動了車主，車主不但不要他賠償，而且一定要資助他助學(xué)金。正視發(fā)生了的事實，不逃逸，不找借口，盡力賠償，陳奕帆表現(xiàn)出來的就是一種責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，他的高度誠信行為正是建立在高度的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神的基礎(chǔ)之上的。
有沒有責(zé)任意識，有沒有擔(dān)當(dāng)精神，這是英雄和懦夫的分界線。別人能負的責(zé)任，我同樣能負；別人不能負的責(zé)任，我照樣能負：有這樣的信念，你就是一個大寫的人。君子自強不息，小人自息不強。在責(zé)任面前，許多人不能經(jīng)不起考驗，逃匿了，逃匿了千夫所指，而那些經(jīng)得起考驗的人，他會永遠屹立在世人的心里。???
有無責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，事關(guān)個人品德，更是有無家國情懷的體現(xiàn)。武則天頂著罵名，主動擔(dān)起振興天下的重任，勵精圖治，開創(chuàng)了開元盛世；鄧小平項著種種政治非議，不顧一次次被打倒，用他的睿智，“挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾”，引領(lǐng)我們走進新時代。正是因為有這樣一批批勇于承受重負的人們撐起中華民族的脊梁，古老中國才歷經(jīng)千年滄桑而不倒。
也許有人會說，擔(dān)責(zé)任太勞累，講責(zé)任太麻煩。其實，作為社會人，不可能脫離責(zé)任而生存。你不扛槍我不扛槍，誰來保衛(wèi)家鄉(xiāng)？你不擔(dān)責(zé)我不擔(dān)責(zé)，誰來推動社會進步？有收獲必有付出，有享受必有奉獻，這是生活的法則。勇敢地擔(dān)負起自己的責(zé)任，人生才會充實，生活才有意義，這樣的人生才是真正的“瀟灑走一回”。
朋友，去掉小家子氣，少一點“總有人會”的避讓和推卸，多一點責(zé)任意識，多一點擔(dān)當(dāng)精神，擔(dān)當(dāng)撐起做人的脊梁，擔(dān)當(dāng)撐起華夏一片天
名師點評
這是一篇深受閱卷老師青睞的美文，之所以被評為滿分，主要有以下幾點：
1.關(guān)注生活，時代感強。文章開篇便站在時代的高度審視現(xiàn)實，指出“擔(dān)當(dāng)精神越來越成為稀缺之物”，倒數(shù)第二段以“也許有人會說”準確地概括當(dāng)代怕?lián)?zé)任的心理，以及陳奕帆事例的運用，都體現(xiàn)了作者關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注生活的人文情懷。
2.論述集中，層層深入。本論部分先引名言闡述緊扣“正視”“擔(dān)當(dāng)”和“責(zé)任”三者關(guān)系，接著闡述擔(dān)當(dāng)精神對于人生的意義，然后從民族生存的角度闡述擔(dān)當(dāng)精神意義，最后主動設(shè)疑解疑，批判“擔(dān)責(zé)任太勞累，講責(zé)任太麻煩”的錯誤思想，進一步闡述擔(dān)當(dāng)精神的意義。全文緊扣材料，中心突出，論證充分，層層深入。
3.句式多樣，文采飛揚。文章長句和短句相結(jié)合，整句和散句相結(jié)合，陳述句和反問句相結(jié)合，明引和暗引相結(jié)合，句式靈活多變，文采飛揚。
閱讀下面的材料，按要求作文
“擔(dān)當(dāng)”，在詞典里的意思是“接受并負起責(zé)任”。擔(dān)當(dāng)是一種態(tài)度，也是一種行動。擔(dān)當(dāng)可以為自己、他人，也可以為國家、民族┅┅
你對“擔(dān)當(dāng)”有著怎樣的體驗或感悟，請以“擔(dān)當(dāng)”為題，寫一篇文章。
要求：①除詩歌外，文體不限。②全文不少于800字。
（二）
[升格前]
擔(dān)當(dāng)
有人說，人類的沉重感源自自責(zé)、期盼和壓力，因而隨便是生命的一種需要和方式。的確如此。我們佩服杰出人物，是佩服他們的成就，其實更多的時候是佩服他們勇于承受、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁衿沸?。大寫的人就?yīng)當(dāng)具有承受和擔(dān)當(dāng)精神。
【用“有人說”引出論點，簡潔明了；其實是自己的意思，卻借別人之口說出，行文有變化】
【只敘述歷史史實，沒有分析和議論，擔(dān)當(dāng)精神似有若無，未能得到很好的體現(xiàn)】
烏臺詩案讓一個天才詩人無辜受難，蘇軾沒有怨天尤人，他選擇了坦然承受，用一篇篇詩文記錄著生命沿途的風(fēng)景，讓千百年后的人們依然沐浴著美的熏陶和滋潤。鳳凰涅槃，然后重生。也許，沒有從灰燼中站起的那一瞬間，就沒有那份王者的風(fēng)范。
【本段緊扣“擔(dān)當(dāng)”來敘述蘇東坡的事跡，語言簡潔生動】
塞萬提斯出生于一個貧困之家，祖父是破落貴族，父親是一個潦倒終身的外科醫(yī)生。因為生活艱難，塞萬提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑，直到1566年才定居馬德里。他歷經(jīng)過殘疾、被囚禁、被販賣的坎坷，但從未被顛沛流離的命運打倒，而是默默承受著上帝安排給他的一切。
【從論證的角度看，塞萬提斯與武則天、蘇東坡的例子沒有實質(zhì)的區(qū)別，同義疊加】
特別值得一提的是司馬遷，面對宮刑，他的面前只有兩條路，一條是剛直地死，一條是屈辱地生，在痛苦的抉擇中，他舍棄前者，接受后者。因為他知道，雖然死剛直地死可以令人景仰，但是，一旦生命結(jié)束，心中那個偉大的計劃也就成了泡影。他沒有固守“勇往直前”的信條，拼做頭撞南墻不后退的英雄，而是適時而退，于是終成“史家之絕唱，無韻之離騷”。如果司馬遷選擇剛直地死，那么，中國歷史將多了一位不屈的英雄，但也少了一部不朽的史書。
【以“特別值得一提”引出司馬遷的事例，以示與前文的區(qū)別，但為何特別，下文無從體現(xiàn)，實質(zhì)與前面的例子沒有區(qū)別】
歷史是動態(tài)的，無所謂公平不公平，不刻意，不違心，一切隨緣，一切隨性，勇于承受，敢于承擔(dān)，就能活出一個獨特的自己。
【歸結(jié)論點，要言不煩】
失誤點評：
文章有議論文的基本模式，先提出中心論點，然后舉例論證，最后簡要歸結(jié)，回扣中心論點。問題主要體現(xiàn)在論據(jù)的選擇和運用上。首先論據(jù)材料過于陳舊，都是古人的例子，到故紙堆里討生活，遠離現(xiàn)代社會，缺少時代感。再次是重敘述而輕議論，論證部分只有論據(jù)的敘述，沒有對論據(jù)進行恰當(dāng)?shù)姆治?，論?jù)和論點難以融為一體。再次，文章材料豐富，有政治人物，有文學(xué)大家，讀來有應(yīng)接不暇之感，但是，增加材料而未增加論證的層次，變換論據(jù)而沒有變換論證的角度，只是在同一個思維層面上疊床加屋，無法使議論深入和豐富。由于缺少分析和議論，只在同一個層面上使用論據(jù)，材料敦先敦后并無講究，這就使文章成了建筑工地上的磚頭垛。
[升格后]
擔(dān)當(dāng)
有人說，人類的沉重感源自自責(zé)、期盼和壓力，因而隨便是生命的一種需要和方式。此話言之有理，我們佩服杰出人物，是佩服他們的成就，其實更多的時候是佩服他們勇于承受、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁衿沸?，大寫的人就?yīng)當(dāng)具有隨和擔(dān)當(dāng)精神。
【保留原文，不作改動】
人生不如意常常八九，從出生那刻起，重負、孤獨和苦難就注定要加在我們?nèi)松穆猛局?，躲不掉，逃不開。面對生命的重壓迫，必須勇于承受，敢于承擔(dān)，只有勇于承受別人不能承受之重，敢于承擔(dān)別人難以承擔(dān)之任，生命才能綻放精彩，芬芳四溢。
【闡述勇于承擔(dān)對于生命的意義，從為什么的角度論證要勇于承擔(dān)的中心，領(lǐng)起論證】
勇于承受非議，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，讓我們自強不息。武則天頂著罵名，主動擔(dān)起振興天下的重任，勵精圖治，開創(chuàng)了開元盛世；鄧小平項著種種政治非議，不顧一次次被打倒，用他的睿智，“挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾”，引領(lǐng)我們走進新時代。正是因為有這樣一批批勇于承受重負的人們撐起中華民族的脊梁，古老中國才歷經(jīng)千年滄桑而不倒?！疤煨薪?，君子以自強不息”，直起脊背，承受非議，承擔(dān)重負，你便向世人展現(xiàn)了一副錚錚鐵骨！
【從承受非議、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的角度引用武則天、鄧小平的事例；事例有古有今，述例高度概括，議論要言不煩】
勇于承受苦難，敢于承擔(dān)不幸，讓我們浴火重生。烏臺詩案讓一個天才詩人無辜受難，蘇軾沒有怨天尤人，他選擇了坦然承受，用一篇篇詩文記錄著生命沿途的風(fēng)景，讓千百年后的人們依然沐浴著美的熏陶和滋潤。史鐵生在19歲失去了健美的雙腿，他痛苦甚至憤怒，但最終接受了命運的安排，沒有了雙腿，他用手“走”出了絢麗人生，不能奔跑在綠野曠地上，他就放飛夢想與希望，讓智慧替自己馳騁于文學(xué)的藍天。鳳凰涅槃，然后重生。也許，沒有從灰燼中站起的那一瞬間，就沒有那份王者的風(fēng)范。
【從承受苦難、擔(dān)當(dāng)不幸的角度引用蘇東坡和史鐵生的事例；用例先古后今，古今結(jié)合】
勇于承受黯淡，敢于擔(dān)當(dāng)寂寞，讓我們?nèi)松āＬ諟Y明鄙視世俗濁流，歸隱田園，他承受了孤獨，收獲了心靈的平靜；李白寧愿忍受孤獨，也不愿阿諛奉承，千金散盡，一身瀟灑；女作家丁玲受到錯誤批判，北大荒一呆十多年，甘當(dāng)村婦。蔣經(jīng)國之孫蔣友柏生在兩任總統(tǒng)之家，隨著祖父的去世，頭頂光環(huán)暗淡，他放下身份，甘當(dāng)平民，靠打工養(yǎng)活自己，摸索經(jīng)驗，直至創(chuàng)辦橙果設(shè)計公司，成為臺灣年輕人的創(chuàng)業(yè)標(biāo)桿，商場偶像。曲高和寡，只有耐得住寂寞，才能留下獨處的空間。靜下心來，承受孤獨，堅守道義，你便給生命注入一份恬淡之美。
【從承受黯淡、擔(dān)當(dāng)寂寞的角度引用古今人物的事例；先用排比概述例陶淵明、李白、丁玲例，再重點敘述蔣友柏例，點面結(jié)合，詳略有致】
歷史是動態(tài)的，無所謂公平不公平，不刻意，不違心，一切隨緣，一切隨性，勇于承受，敢于承擔(dān)，就能活出一個獨特的自己。
【保留原文，不作改動】
升格點評：
升格文保留原文的中心論點和基本框架以及論據(jù)材料，修改主要體現(xiàn)在三個方面。首先顯化內(nèi)部層次。在本論部分增設(shè)分論點，以“勇于承受非議，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，讓我們自強不息”“勇于承受苦難，敢于承擔(dān)不幸，讓我們浴火重生”“勇于承受黯淡，敢于擔(dān)當(dāng)寂寞，讓我們?nèi)松ā睘槎问字行木?，用分論點來統(tǒng)帥具體的論據(jù)材料，支撐中心論點，全文綱舉目張，收放自如。其次是加強議論分析。用排比句來敘述論據(jù)，論據(jù)材料比原文更為豐富，但敘述性的文字卻大大減少。濃縮論據(jù)的敘述，加強對論據(jù)材料的分析議論，促進了論據(jù)和論點的水乳交融。兩次是增加了一些當(dāng)代人的論據(jù)材料，如鄧小平、史鐵生、蔣友柏，增強了文章的現(xiàn)實性。
擔(dān)當(dāng)
有人說，人類的沉重感源自自責(zé)、期盼和壓力，因而隨便是生命的一種需要和方式。此話言之有理，我們佩服杰出人物，是佩服他們的成就，其實更多的時候是佩服他們勇于承受、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁衿沸裕髮懙娜司蛻?yīng)當(dāng)具有隨和擔(dān)當(dāng)精神。
【保留原文，不作改動】
先來看政治人物。
武則天相繼廢掉兩個兒子，親登帝位，自稱圣神皇帝，改國號為周，成為中國歷史上空前絕后的唯一女皇。這簡直是冒天下之大不韙，要知道，即便在當(dāng)時也無數(shù)人在明里暗里罵她。但是，武則天頂著罵名，擔(dān)起振興天下的重任，勵精圖治，開創(chuàng)了開元盛世。鄧小平又何嘗不是這樣的人物呢，他頂著種種政治非議，不顧一次次被打倒，用他的睿智，“挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾”，引領(lǐng)我們走進新時代。正是因為有這樣一批批勇于承受重負的人們撐起中華民族的脊梁，古老中國才歷經(jīng)千年滄桑而不倒?！疤煨薪?，君子以自強不息”，直起脊背，承受非議，承擔(dān)重負，你便向世人展現(xiàn)了一副錚錚鐵骨！
【用“先來看政治人物”領(lǐng)起論據(jù)，脈絡(luò)清晰；帶著鮮明的觀點引述論據(jù)，敘述中有議論，以議論帶動敘述，敘述和議論高度融合】
再看文學(xué)人士。
烏臺詩案讓一個天才詩人無辜蒙受不白之冤，蘇軾沒有怨天尤人，向隅而泣，他選擇的是承受，他用一篇篇詩文記錄著生命沿途的風(fēng)景，讓千百年后的人們依然沐浴著美的熏陶和滋潤。史鐵生在19歲失去了健美的雙腿，他痛苦甚至憤怒，但最終接受了命運的安排，沒有了雙腿，他用手“走”出了絢麗人生，不能奔跑在綠野曠地上，他就放飛夢想與希望，讓智慧替自己馳騁于文學(xué)的藍天。沒有勇于承受、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，蘇軾和史鐵生就不會有輝煌的文學(xué)未來，中國文學(xué)的天空就要遜色許多。
【以“再看文學(xué)巨匠”領(lǐng)起論據(jù)，開啟新的論據(jù)層次；兩位文學(xué)人士，遭遇同中有異，蘇東坡受政治之害，史鐵生受殘疾之苦】
再讓我們看看普通小人物吧。
電影《背著爸爸去上學(xué)》記錄了甘肅慶陽中學(xué)生李勇的真實事跡。一個山區(qū)的苦孩子，面對家庭的變故，以他瘦弱的身軀背起的生病的父親，走上了去省城讀書的路。這是一種怎樣的承受和擔(dān)當(dāng)??！蔣經(jīng)國之孫蔣友柏生在兩任總統(tǒng)之家，隨著祖父的去世，頭頂光環(huán)突然暗淡，白天鵝成了丑小鴨。他放下身份，甘當(dāng)平民，靠打工養(yǎng)活自己，摸索經(jīng)驗，直至創(chuàng)辦橙果設(shè)計公司，成為臺灣年輕人的創(chuàng)業(yè)標(biāo)桿，商場偶像。
【以“再讓我們看看普通小人物吧”開啟新的論證層次，從政治人物、文學(xué)人士到普通小人物，這是論證層次的又一次飛躍】
歷史是動態(tài)的，無所謂公平不公平，不刻意，不違心，一切隨緣，一切隨性，勇于承受，敢于承擔(dān)，就能活出一個獨特的自己。
【保留原文，不作改動】
升格點評：
本文還是原文的中心論點和基本框架，修改主要體現(xiàn)在對論據(jù)的重新選擇和安排上。文章首先對論據(jù)材料進行分類，按照“政治人物——文學(xué)人士——普通小人物”的順序來安排論據(jù)，組織論證。從政治人物到文學(xué)巨匠，這是第一個層次上的深入，而政治人物和文學(xué)巨匠都是“大人物”，為著論證更全面，再舉普通小人物的例子，從大人物到小人物，這是第二個層次上的深入。而且，每一段內(nèi)部兩個論據(jù)，或從古代到當(dāng)代，或從普通家庭到特殊家庭，例子各有側(cè)重，而不是簡單雷同。
特別需要指出的是，文章具有建筑美。所謂建筑美，是指文章用簡潔明了的外觀形式來表達豐富的內(nèi)容，讓讀者僅憑標(biāo)志性語言就能把握文章的中心和結(jié)構(gòu)層次。讀這樣的議論文，如同參觀小區(qū)住宅，無須深入一家一戶，僅在高處略作俯瞰，便可對小區(qū)布局了然于胸。
數(shù)百名學(xué)生成功進入蘇州頂尖高中。蘇州初中語文閱讀寫作培訓(xùn)，咨詢報名：181-1815-9898
