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　　在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀中，強(qiáng)調(diào) 士為知己者死，女為悅己者容 ，這是一條流傳頗廣的一條古訓(xùn)，反映了一種 提攜玉龍為君死 的知恩圖報(bào)精神。尤其是中國(guó)的知識(shí)分子，一方面潔身自好， 鳳非梧桐不棲 ；一方面又甘愿獻(xiàn)身于知己者，如諸葛亮為報(bào)答劉備的 三顧 之恩，不惜鞠躬盡瘁，死而后已。
　　《戰(zhàn)國(guó)策》中記載了這樣一個(gè)故事：
　　晉國(guó)俠客畢陽(yáng)的孫子豫讓給范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到寵信。后來(lái)韓、趙、魏三國(guó)瓜分了知伯的土地。其中趙襄子最痛恨知伯，把知伯的頭蓋骨拿來(lái)作飲器。豫讓發(fā)誓要替知伯復(fù)仇。
　　于是豫讓就隱姓埋名潛伏到王宮里用洗刷廁所作掩護(hù)，以便趁機(jī)殺死趙襄子。不久趙襄子入廁，忽然覺(jué)得心跳，就下令把涮廁所的人提來(lái)審問(wèn)，才知道是豫讓化裝行刺，但趙襄子為其氣節(jié)所感動(dòng)而把他放了。
　　豫讓繼續(xù)圖謀為知伯報(bào)仇。他全身涂漆，化妝成像一個(gè)生癩的人。同時(shí)又剃光了胡須和眉毛，把自己徹底毀容，然后假扮乞丐乞討，連他的妻子都不認(rèn)識(shí)他。
　　不久，趙襄子外出巡視，豫讓埋伏在趙襄子所必經(jīng)的橋下。趙襄子騎馬走在橋邊時(shí)，馬忽然驚跳起來(lái)，趙襄子說(shuō)： 這一定又是豫讓。 經(jīng)派人搜捕之后，果然是豫讓?zhuān)谑窍铝钚l(wèi)士把豫讓包圍起來(lái)。
　　沒(méi)辦法，豫讓對(duì)趙襄子說(shuō)： 今天我在這里行刺，您可以將我處死。不過(guò)我想得到您的王袍，準(zhǔn)許我刺它幾下，我即使死了也沒(méi)有遺憾了。 趙襄子為了成全豫讓的志節(jié)，就脫下自己的王袍交給豫讓。豫讓接過(guò)王袍以后拔出佩劍，奮而起身，然后用劍刺王袍仰天長(zhǎng)嘆： ??！天哪！我豫讓總算為知伯報(bào)了仇！ 說(shuō)完就自殺而死。
　　這種 士為知己者死 的觀念展示了古代俠士為報(bào)知遇之恩，兩肋插刀、忠貞不渝、肝膽相照的拜義之風(fēng)。從此，這句名言在歷朝歷代和社會(huì)各階層廣為流傳。往往是言者慷慨激昂，血脈賁張，聽(tīng)者心中大慰，感慨萬(wàn)分。
　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)的游俠荊軻和敗將樊于期，可說(shuō)是實(shí)踐 士為知己者死 的典范。為了還燕太子丹的一壺酒之情，荊軻不惜甘冒奇險(xiǎn)行刺秦王。而樊于期則為了報(bào)燕太子的收容之恩，毫不猶豫地?fù)]劍自刎，將自己的腦袋出借給荊軻，作為晉見(jiàn)秦王的見(jiàn)面大禮。
　　幾千年來(lái)，這種 為知己者死 的悲烈情懷不知感動(dòng)過(guò)多少血性烈漢，華夏大地上也陡增了無(wú)數(shù)忠骨孝顱的牌坊。不過(guò)，現(xiàn)在讀來(lái)，除了些許唏噓不已之外，徒生一些莫名的悲哀和慨嘆。
　　士為知己者死 ，其文化和精神內(nèi)涵其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是投桃報(bào)李，人家若禮遇于我，有恩于我，日后用得著我之時(shí)，必不問(wèn)緣由，不由分說(shuō)，舍生忘死，赴湯蹈火，涌泉相報(bào)。拿現(xiàn)在的話說(shuō)， 有事您說(shuō)話 ，赴湯蹈火，在所不辭；通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是 指哪打哪 指誰(shuí)殺誰(shuí) ，不惜搭上身家性命。
　　在這種傳統(tǒng)文化的熏陶下， 士 們對(duì)自己的 知己 不加甄別，只要 知己 一有所求，便痛快地亮出 忠心 ，并迅速付諸行動(dòng)。只可惜如此一來(lái)， 義 雖有了， 理 卻未必說(shuō)得過(guò)去， 法 也未必能容。
　　且看當(dāng)今社會(huì)那些黑幫成員、犯罪分子，不就有許多把 哥們義氣 兩肋插刀 掛在嘴上？ 大哥 救過(guò)你的命、解過(guò)你的難，你就要去替他打冤家、殺仇人。再看那些淪為腐敗分子的官員們，有不少也是因?yàn)?知恩圖報(bào) 而葬送了自己。人家資助過(guò)你的孩子出國(guó)，送過(guò)你美人香車(chē)、豪華別墅，還有成捆的票子，有事求上門(mén)來(lái)，你明知是違法的，可還得為人家打招呼、寫(xiě)條子、批貸款，直至無(wú)法自拔，受到嚴(yán)懲。
　　知己，作為朋友的代名詞，按照詞義，那就是了解、賞識(shí)自己、關(guān)系親密的朋友，是比朋友更為蕩氣回腸的朋友層級(jí)。知己作為朋友的代名詞大概首先出自于唐朝。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人王勃和高適分別給當(dāng)今或各居一方或失意的人們留下了 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 、 莫愁前路無(wú)知己 這類(lèi)安慰佳句。此后，諸如 酒逢知己千鐘少，話不投機(jī)一句多 、 酒逢知己千鐘少，話不投機(jī)半句多 等佳句更是把知己看成了人生的左臂右膀。
　　那么， 士為知己者死，女為悅己者容 ，怎么把讀書(shū)人和女人搞到一起去了呢？愚以為，看樣子，都是都具有某種依附關(guān)系吧。女人自從母系氏族社會(huì)結(jié)束之后，地位就開(kāi)始一落千丈。從前說(shuō) 嫁漢嫁漢，穿衣吃飯 ，現(xiàn)在說(shuō) 干得好不如嫁得好 ，一些女人在那里吵吵，納悶《白毛女》里的喜兒為何不痛痛快快嫁了黃世仁。所以她們要把自己打扮得花枝招展的，讓男人更 悅 ，從而使自己依附一個(gè)好的男人或者讓這種依附更牢固。知識(shí)分子似乎比女人更慘，從誕生那一天起就沒(méi)有獨(dú)立過(guò)，而一直是依附在別人身上的。就連孔丘那么大的 圣人 也在喊著 沽之哉，沽之哉 沽 就是賣(mài)的意思，唉，古已至此，今何以堪？