1.
不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠?，就有無(wú)限的趣味。
油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。
……
如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。（魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》）
2.“
小草偷偷地從土里鉆出來(lái)
，嫩嫩的
，綠綠的
”
。寫(xiě)盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力。
\"
吹面不寒楊柳風(fēng)
\"
，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。（朱自清《春》） 易優(yōu)作文網(wǎng) 語(yǔ)文學(xué)習(xí)好幫手 www.zequeka.cn
3
最妙的是下點(diǎn)小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快回落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣?。ɡ仙帷稘?jì)南的冬天》）
4.
?、?
《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是
:
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
?、?
生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。 易優(yōu)作文網(wǎng) 語(yǔ)文學(xué)習(xí)好幫手 www.zequeka.cn
?、?
孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；
?、?
在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙?lái)表示；
⑤
闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；
⑥
闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者；
?、?
孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
⑧
《論語(yǔ)》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭
學(xué)而時(shí)習(xí)之
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 易優(yōu)作文網(wǎng) 語(yǔ)文學(xué)習(xí)好幫手 www.zequeka.cn
三人行，必有我?guī)熝?
學(xué)而不厭，誨人不倦
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。
談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
默而識(shí)之
溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也
⑨
當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。
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《論語(yǔ)》的
\"
論
\"
讀
lún
，它是記錄孔子及其門(mén)徒的言行的書(shū)。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度．
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會(huì)議在重慶召開(kāi)，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅； 易優(yōu)作文網(wǎng) 語(yǔ)文學(xué)習(xí)好幫手 www.zequeka.cn
“
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
”
5.
《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》
\"
扁鵲望桓侯而還走
\"
的原因是
今在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈也．
表現(xiàn)桓侯反感醫(yī)生（對(duì)醫(yī)生持有偏見(jiàn)）所說(shuō)的一句話是：醫(yī)之好治不病以功．
《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，要善于接受別人的批評(píng)并改正自己的行為的道理．
本文引申出一個(gè)成語(yǔ)是：諱疾忌醫(yī)
6.
《狼》最后一段說(shuō)
\"
狼亦黠矣
\"
，文中表現(xiàn)了狼的
\"
黠
\"
的地方
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前
久之，目似瞑，意暇甚
意將隧入以攻其后也。 學(xué)語(yǔ)文，就來(lái)易優(yōu)悅讀
《狼》中議論點(diǎn)題的句子是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。
7.
《為學(xué)》通過(guò)貧富二僧從西蜀去南海的故事，闡述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理，從而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也．昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。
8.
南北朝樂(lè)府北方民歌《木蘭詩(shī)》中木蘭從軍的原因是：昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名；
面對(duì)可汗大點(diǎn)兵，木蘭作出的決定是
:
阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征；
木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買(mǎi)駿馬；西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭；
木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴啾啾。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴濺濺；
學(xué)語(yǔ)文，就來(lái)易優(yōu)悅讀
《木蘭詩(shī)》中的
“
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣
”
這兩句詩(shī)，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。
描寫(xiě)木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)；
從
\"
歸來(lái)見(jiàn)天子
\"
一段里你揣摩一下木蘭希望過(guò)什么樣的生活？
“
木蘭不用尚書(shū)郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
”
概括木蘭十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
出自《木蘭詩(shī)》的成語(yǔ)
\"
撲朔迷離
\"
比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨清真相。，其原話是：
“
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！
學(xué)語(yǔ)文，就來(lái)易優(yōu)悅讀
”
9.
陶淵明的《歸園田居》
:
最能突現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗，躬耕自食，歸返自然志愿的詩(shī)句是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
10.
?、?
孟浩然的《過(guò)故人莊》：詩(shī)中描繪優(yōu)美寧?kù)o的田園生活的句子是綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
表現(xiàn)對(duì)朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
11.
白居易的《錢(qián)塘湖春行》
:
直接描寫(xiě)動(dòng)物（鶯燕報(bào)春）的兩句詩(shī)是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
體現(xiàn)花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
12.
王安石的《書(shū)湖陰先生壁》：其中運(yùn)用擬人手法，賦予山水生命感情，突出它們與人的關(guān)系的詩(shī)句是：一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。 學(xué)語(yǔ)文，就來(lái)易優(yōu)悅讀
13.
陸游的《游山西村》：歷經(jīng)
\"
山重水復(fù)
\"
讓人懷疑無(wú)路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見(jiàn)到希望）可引用本詩(shī)中的詩(shī)句是
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩(shī)的詩(shī)眼，富有哲理。
14.
曹操的《觀滄海》：這首詩(shī)是一首樂(lè)府詩(shī)。詩(shī)中對(duì)景物作總寫(xiě)的句子是水何澹澹，山島竦峙；詳細(xì)寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)到的景象的句子是：樹(shù)木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起；描寫(xiě)詩(shī)人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里；
本詩(shī)的主要表達(dá)方式是描寫(xiě)，但是也有兩句詩(shī)是敘事的，這兩句詩(shī)是：東臨碣石，以觀滄海；本詩(shī)中最能反映作者博大襟懷的詩(shī)句是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。
15.
王灣的《次北固山下》：詩(shī)中有一個(gè)對(duì)偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理，這兩句詩(shī)是：海日生殘夜，江春入舊年。
16.
杜甫的《望岳》：包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
《望岳》點(diǎn)明全詩(shī)主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)（有人生哲理）的詩(shī)句是：
“
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
”
17.
李清照的《如夢(mèng)令》：追憶郊游地點(diǎn)、時(shí)間及由于景色迷人而忘了歸路的詩(shī)句是：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路；
起承上啟下的詩(shī)句是：興盡晚回舟。
18.
辛棄疾的《西江月》詩(shī)中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩(shī)句是：稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。
第二冊(cè)部分
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1
?。凇都o(jì)念白求恩》中毛澤東號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨人要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
2
陳毅的《梅嶺三章》
:
體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。
3.
①
陶淵明的《桃花源記》
:
表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的幾個(gè)句子
:
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。
?、?
文中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。
③
文中是什么吸引漁人
\"
欲窮其林
\"
的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，
?、?
文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子
土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。
?、?
文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子
阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。
?、?
文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫(xiě)老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。
?、?
本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：
a.
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。
b.
馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食。
⑧
文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。
?、?
本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。
?、?
本文
“
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
”
桃花源人為何嘆惋不已？問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
（
11
?。┍疚奶摌?gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。
（
12
?。?
.
出自本文有些成語(yǔ)一直沿用至今，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)：世外桃源；落英繽紛；豁然開(kāi)朗；老死不相往來(lái)；怡然自樂(lè)；雞犬相聞；無(wú)人問(wèn)津。
?。?
13
?。└饔靡痪湓捀爬ū疚乃亩蔚拇笠猓?
?、?
發(fā)現(xiàn)桃花源、
?、?
訪問(wèn)桃花源、
?、?
離開(kāi)桃花源、
?、?
再尋找桃花源
?。?
14
）文中作者理想的社會(huì)是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。
4.
《口技》中口技表演者有一段時(shí)間同時(shí)發(fā)出許多聲音，描寫(xiě)這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。
《口技》中從側(cè)面描寫(xiě)口技表演效果的句子有：滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕；
賓客意少舒，稍稍正坐。；于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
5.
出自《資治通鑒》的《孫權(quán)勸學(xué)》的成語(yǔ)
?。?
吳下阿蒙
刮目相待（原句：士別三日，即更刮目相待）。
6.
?、?
《傷仲永》中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段？并簡(jiǎn)要分析造成這種變化的原因。
第一階段：仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。
第二階段：十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。
第三階段：又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：
“
泯然眾人矣。
”
造成這種變化的原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
?、?
《傷仲永》中最后一段的議論講的道理
:
就方仲永的事例，說(shuō)明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。
7
?。队薰粕健罚?
①
愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也
②
移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰
?、?
愚公移山面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
?、?
愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。
?、?
愚公是怎樣開(kāi)始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
⑥
文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
?、?
愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。（或：
“
雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
”
?。?
?、?
愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉《愚公移山》中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
?、?
出自本文的成語(yǔ)：
愚公移山
8.
?、?
《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因
:
斯是陋室，唯吾德馨
?、?
文章點(diǎn)明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。
?、?
文中描寫(xiě)
\"
陋室
\"
環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是苔痕上階綠，草色入簾青。
表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。用比喻贊美
\"
陋室
\"
的句子是南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。
?、?
《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云：何陋之有？
⑤
作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：孔子云：何陋之有？
?、?
《陋室銘》中與
\"
時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍
\"
意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
9.
①
周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》
:
?。w現(xiàn)不與世同流合污）詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
?、?
公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多
,
用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是蓮之愛(ài)，同予者何人？
?、?
描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。
?、?
與
“
近朱者赤，近墨者黑
”
相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
?、?
比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。
⑥
文中作者把
\"
蓮
\"
比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人
的人。寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
10.
王勃《送杜少府之任蜀州》：寫(xiě)送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩(shī)句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津；勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩(shī)人豁達(dá)、爽朗的胸懷的詩(shī)句：與君離別意，同是宦游人；
把對(duì)朋友的真摯感情升華為哲理，寫(xiě)出四海之內(nèi)有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說(shuō)明知心朋友聲息相通的兩句詩(shī)：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
同窗好友將隨父去西藏就讀，請(qǐng)選擇古詩(shī)名句贈(zèng)別留念。以示萬(wàn)水千山隔不斷真摯友誼：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
\"
唐朝陸龜蒙《別離》詩(shī)中有
\"
丈夫非無(wú)淚，不灑離別間
\"
的詩(shī)句。由此可聯(lián)想到王勃《送杜少府之任蜀州》的兩句詩(shī)是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
11.
崔顥的《黃鶴樓》：以寫(xiě)景出名的詩(shī)句是
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲；
表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩(shī)句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁；
與此詩(shī)句有相同意境的《天凈沙
·
秋思》中的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
12.
劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神（或：喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）的詩(shī)句是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
13.
杜牧的《泊秦淮》
:
表現(xiàn)詩(shī)人憂患意識(shí)的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。
14.
李商隱的《夜雨寄北》：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
15.
曹操的《龜雖壽》：最能體現(xiàn)詩(shī)人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩(shī)句（含比喻）是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
16.
杜甫的《石壕吏》
:
詩(shī)中可以判定老婦人后來(lái)的確被抓走了的詩(shī)句是：天明登前途，獨(dú)與老翁別。
《石壕吏》所敘的故事發(fā)生在唐朝有名的
安史之亂
這一歷史事件中，詩(shī)中寫(xiě)
\"
吏
\"
與
\"
婦
\"
尖銳矛盾的詩(shī)句是吏呼一何怒，婦啼一何苦。
17.
李煜的《相見(jiàn)歡》：詞中
“
剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭
”
一句用巧妙地比喻寫(xiě)
\"
愁
\"
。
18.
朱熹的《觀書(shū)有感》：表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
19.
辛棄疾的《清平樂(lè)》：寫(xiě)小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。
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第三冊(cè)部分
1.
《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》的文體是新聞，也叫消息。它是由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)和主體三部分組成的。從表達(dá)方式看，因?yàn)樾侣勚饕怯檬聦?shí)說(shuō)話，所以一般以記敘為主要表達(dá)方式，有時(shí)也可以插入簡(jiǎn)要的
議論。
2.
《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》的文體與上文不同，其體裁是通訊，作者是魏巍，我們還學(xué)過(guò)他的《我的老師》。
《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中贊揚(yáng)志愿軍戰(zhàn)士崇高思想境界的排比句是：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！
3.
《荔枝蜜》一文中引用了蘇軾的《惠州一絕》詩(shī)中
“
日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人
”
一句，贊美了荔枝的鮮美。
《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》選自回憶性散文集《朝花夕拾》；我們以前還學(xué)過(guò)他的《從百草園到三味書(shū)屋》、《社戲》。
《山海經(jīng)》共計(jì)
18
卷，
戰(zhàn)國(guó)至西漢初年的作品。內(nèi)容主要是我國(guó)民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，還保存了不少上古時(shí)代流傳下的神話故事。
魯迅稱(chēng)之為
“
古之巫書(shū)
”
。
4.“
驛路梨花處處開(kāi)
”
引自宋代詩(shī)人陸游的《
聞武均州報(bào)已復(fù)西京》。
5.
《我是一條小河》的作者是馮至被魯迅稱(chēng)為
“
中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人
”
。
6.
請(qǐng)寫(xiě)出《三峽》中從視覺(jué)角度描寫(xiě)兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月
。
《三峽》中描寫(xiě)夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
《三峽》中描寫(xiě)三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕
多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
《三峽》中描寫(xiě)秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：
“
巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。
”
7.
蘇軾《記承天寺夜游》中描寫(xiě)月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。
8.
《周處》中清河的一句話曾經(jīng)深深地觸動(dòng)過(guò)我們的心靈，給我們以深深的教益。這句話是：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？
9.
《五柳先生傳》中表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。
先生的三大志趣是
好讀書(shū)，性嗜酒，著文章。
引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中
“
不慕榮利
”
一句相照應(yīng)的句子：不戚戚于貧*，不汲汲于富貴。
10.
《小石潭記》
:
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)
;
亻叔爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。
……
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
11.
王維的《使至塞上》：詩(shī)中寫(xiě)塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》中香菱所評(píng)論的《使至塞上》的兩句描寫(xiě)塞上風(fēng)光的是詩(shī)：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
12.
李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：本詩(shī)中，正面寫(xiě)詩(shī)人的愁緒，表達(dá)對(duì)友人的深切同情的詩(shī)句是
\"
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西
.\"
。
13.
杜甫的《春望》：言明春望所見(jiàn)的詩(shī)句是：國(guó)破山河在，城春草木深；
運(yùn)用對(duì)比的手法，表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)思家的詩(shī)句是烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
本詩(shī)的前四句寫(xiě)景，所寫(xiě)內(nèi)容均統(tǒng)在一個(gè)
\"
恨
\"
字中；
后四句抒懷，一個(gè)
\"
搔
\"
的動(dòng)作（細(xì)節(jié)）將一位白發(fā)稀疏、孤立于長(zhǎng)安城頭的老詩(shī)人形象刻畫(huà)得栩栩如生。
14.
王安石的《登飛來(lái)峰》：寫(xiě)出登飛來(lái)峰中與王之渙
“
欲窮千里目，更上一曾樓
”
兩句有異曲同工之妙的兩句詩(shī)：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。《登飛來(lái)峰》一詩(shī)中，蘊(yùn)含站得高，看得遠(yuǎn)的道理的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
15.
清朝趙翼的《論詩(shī)》：常用來(lái)贊美人才的人才輩出，也用來(lái)表示一代新人過(guò)去，又有一代新人出現(xiàn)，長(zhǎng)江后浪推前浪的詩(shī)句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
這首詩(shī)中
\"
李杜
\"
指的是唐朝的李白和杜甫，
\"
風(fēng)騷
\"
原來(lái)指《詩(shī)經(jīng)》里的
“
國(guó)風(fēng)
“
和屈原的《離騷》。
16.
李白的《渡荊門(mén)送別》：渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
17.
劉禹錫的《秋詞》：贊美秋景勝春光的詩(shī)句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
18.
杜牧的《赤壁》：詩(shī)中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩(shī)句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
19.
文天祥的《過(guò)零丁洋》：概括寫(xiě)出詩(shī)人被捕前的全部經(jīng)歷的詩(shī)句是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星；
寫(xiě)出國(guó)家和個(gè)人的境遇的詩(shī)句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫(xiě)出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩(shī)句是：惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁；
表現(xiàn)詩(shī)人誓死報(bào)國(guó)，表現(xiàn)詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
20.
蘇軾的《浣溪沙
·
山下蘭芽短浸溪》：其中抒發(fā)感慨，表現(xiàn)作者雖處困境，仍力求振作精神的句子是：誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
第四冊(cè)部分
1.
簡(jiǎn)介《墨子》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》。
⑴
《墨子》是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創(chuàng)始人。
?、?
《戰(zhàn)國(guó)策》西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)事的記錄編輯整理的。共
33
篇。
?、?
《史記》是我國(guó)第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國(guó)漢代著名的史學(xué)家、文學(xué)家。魯迅稱(chēng)為
“
史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。
”
2.
《核舟記》中描寫(xiě)佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。
核舟右刻
“
山高月小，
水落石出
”
，左刻
“
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興
”
。
表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精湛技藝的語(yǔ)句是：罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。
介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮牵禾K、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。
3.
司馬遷《史記
·
陳涉世家》中，陳勝、吳廣起義的直接原因（導(dǎo)火線）：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬；
起義的根本原因：天下苦秦久矣。
文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠(chéng)以吾觽詐自稱(chēng)公子扶蘇﹑項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。為什么用這樣的策略？天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。
陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備（宣傳工作）
?
丹書(shū)帛曰
“
陳勝王
”
，置人所罾魚(yú)腹中；夜篝火，狐鳴呼曰
“
大楚興，陳勝王
”
。
“
取得了什么效果？卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。
陳勝在分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和起義的前途時(shí)得出
“
宜多應(yīng)者
”
的結(jié)論，他的根據(jù)主要有兩條，具體是（
1
?。┨煜驴嗲鼐靡?
?。?
2
）詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕。
用文中的詞語(yǔ)組成兩個(gè)
4
字短語(yǔ)，概括陳勝、吳廣利用鬼神來(lái)威眾的兩件事：（
1
）魚(yú)腹罾書(shū)
?。?
2
?。艋鸷Q
文中寫(xiě)陳涉發(fā)動(dòng)起義
\"
召令徒屬
\"
時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵(lì)眾人的一句話是：
\"
王侯將相寧有種乎！
\"
陳勝是我國(guó)古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在他身上具有超出當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的進(jìn)步思想，請(qǐng)把文中表達(dá)這一思想的原句寫(xiě)出來(lái)：王侯將相寧有種乎！這句也是展現(xiàn)千古壯士之胸襟的語(yǔ)句
。
《陳涉世家》中，陳勝對(duì)秦朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的壓迫認(rèn)識(shí)得非常深刻，在文段中他是這樣談這個(gè)問(wèn)題的？公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！
最能表現(xiàn)陳勝、吳廣決心造反（起義）這一行為的句子是且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！
陳勝、吳廣起義隊(duì)伍迅速壯大，起義隊(duì)伍發(fā)展的情況如何？行收兵。比至陳，車(chē)六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。
陳勝、吳廣起義在全國(guó)的影響如何？當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。
《陳涉世家》中陳勝在動(dòng)員起義時(shí)，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人心弦，能表現(xiàn)他的卓越的宣傳能力的一句話是：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！
李白曾豪邁的放歌
“
仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。
”
與之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！
這句表現(xiàn)了陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
4.
《馬說(shuō)》中寫(xiě)伯樂(lè)對(duì)千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬． 描寫(xiě)千里馬終身遭遇的句子是
祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。 千里馬的才能被埋沒(méi)的原因：
?、?
伯樂(lè)不常有。
?、?
食馬者不知其能千里而食也。
?、?
食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。 食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)在
:
?、?
策之不以其道。
②
食之不能盡其材。
?、?
鳴之而不能通其意。 千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食馬者不知其能千里而食也；根本原因是：伯樂(lè)不常有。 在文中第三段作者認(rèn)為對(duì)
“
千里馬
”
的摧殘、埋沒(méi)體現(xiàn)在三個(gè)方面：
①
策之不以其道。
②
食之不能盡其材。
?、?
鳴之而不能通其意 策馬者是怎樣的不認(rèn)識(shí)千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺的一句：執(zhí)策而臨之，曰：
“
天下無(wú)馬！
”
《馬說(shuō)》中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 描寫(xiě)千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
《馬說(shuō)》的主旨是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂(lè)不常有。
這篇文章采用托物寓意的寫(xiě)法。
伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識(shí)人才，摧殘人才，埋沒(méi)人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者。
5.
《
送董邵南游河北序》：今之燕趙與古之燕趙有什么區(qū)別？今之燕趙：燕趙古稱(chēng)多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風(fēng)俗與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？作者寫(xiě)此序的意圖是什么？明天子在上，可以出而仕矣！
作者寫(xiě)序所送的董生是怎樣的一個(gè)人？董生自舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。
6.
《西湖一
》中寫(xiě)西湖全景的句子
山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾。
《西湖一》中寫(xiě)作者游西湖的心境的句子
才一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉，此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫(xiě)不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也。 《西湖二》中寫(xiě)西湖月景的句子是：月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。
7.
《與朱元思書(shū)》一文描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫(huà)，令人有同行親見(jiàn)之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。第一段是文章的總起，概括描寫(xiě)了自富陽(yáng)至桐廬一路上的奇山異水：風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。 第二段
以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫(xiě)了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了
“
異
”
的特點(diǎn)：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 第三段描寫(xiě)了
富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。
8.
常建《題破山寺后禪院》：
\"
曲徑通幽處，禪房花木深
\"
兩句詩(shī)，寫(xiě)出了禪院幽靜的環(huán)境，以及這幽景給人生的啟示。
9.
韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：本詩(shī)中表明韓愈被貶的態(tài)度和主張的詩(shī)句是：欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
10.
夏完淳的《別云間》：三年羈旅客，今日又南冠。無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬！已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。
11.
蘇軾的《水調(diào)歌頭
.
明月幾時(shí)有》：詞中直接寫(xiě)明月的詩(shī)句是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。
表達(dá)了作者曠達(dá)胸襟，表現(xiàn)了作者感悟人生哲理的詞句是：人有悲歡離合。月有陰晴圓缺，此事古難全
.
從
“
隔千里兮共明月
”
演化而來(lái)的，通過(guò)寫(xiě)明月來(lái)表達(dá)對(duì)人生美好祝愿，道盡了千載離人心愿的詞句是：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 詞中
\"
此事古難全
\"
里的
“
此事
”
是指：人有悲歡離合。月有陰晴圓缺
12.
李清照的《醉花陰》：抒發(fā)了離別的極度悲苦的感情的詩(shī)句是：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦！
13.
岑參的《白雪歌送武判官歸京》：本詩(shī)中寫(xiě)北方邊地風(fēng)狂雪早的句子是：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪；
以春花比喻冬雪的千古名句是忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
起承上啟下過(guò)度作用的詩(shī)句是瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。
寫(xiě)沙漠冰封，愁云慘淡的景象的詩(shī)句是：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。 寫(xiě)送別時(shí)依依不舍的心情的詩(shī)句是：山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處；
14.
李賀的《雁門(mén)太守行》：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
15.
李商隱的《無(wú)題》：這首詩(shī)寄托了作者仕途苦悶的心情。，以極其沉痛的心情寫(xiě)傷別的詩(shī)句是：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘；
常用來(lái)比喻教師的工作，被人們用來(lái)贊美無(wú)私奉獻(xiàn)的精神的詩(shī)句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
詩(shī)中通過(guò)祖籍找到慰藉自己的途徑，表達(dá)了自己情感的詩(shī)句是：蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
16.
馬致遠(yuǎn)的《天凈沙
秋思》：《天凈沙秋思》中描寫(xiě)景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的詩(shī)句是：枯藤老樹(shù)昏鴉；古道西風(fēng)瘦馬；
表明游子飄泊在外思鄉(xiāng)心情（點(diǎn)明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
17.
張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》：詩(shī)中揭示出歷史是不斷發(fā)展變化的，任何強(qiáng)大的統(tǒng)治者也避免不了最終的滅亡的詩(shī)句是：傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土；說(shuō)明無(wú)論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓的詩(shī)句是：興，百姓苦；亡，百姓苦！（主旨句）
第五冊(cè)部分
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1.
《孟子》：
\"
富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
\"
2
?。?
我們的改革沒(méi)有現(xiàn)成的模式可依，只能在不斷摸索中前行，最終走向成功。就象魯迅
先生在《故鄉(xiāng)》中所說(shuō)的那樣：
“
希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
”
請(qǐng)
用
課
文
中
的
三
個(gè)
4
字
短
語(yǔ)
概
括
魯
迅
在
《
故
鄉(xiāng)
》
中
所
否
定
的三
種
人
生
?。盒量嗾罐D(zhuǎn)；辛苦麻木；辛苦恣睢。
3.
《始得西山宴游記》
:
總寫(xiě)作者寄情山水的自由快樂(lè)心情的句子是：施施而行，漫漫而游。
寫(xiě)作者陶醉于大自然美景、與自然融為一體的句子：心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。
點(diǎn)明作者依依不舍的語(yǔ)句是：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之
入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。
4.
《得道多助，失道寡助》
:
作者在文中指出管理百姓、鞏固國(guó)防、威懾天下三個(gè)方面不能只
\"
以封疆之界
\"
、
\"
以山溪之險(xiǎn)
\"
和
\"
以兵革之利
\"
。然后提示爭(zhēng)取
\"
人和
\"
的實(shí)質(zhì)在于
\"
得道
\"
。 文中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。
?、?
以美國(guó)為首的北約轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到了世界各國(guó)人民的強(qiáng)烈譴責(zé)和反對(duì)，這叫做
“
得道者多助，失道者寡助
”
。（選用《〈孟子〉二章》中的名句回答） 日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話：
“
得道者多助，失道者寡助
”
。
?、?
《生于憂患，死于安樂(lè)》
:
說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 文中作者所擺出的事實(shí)論據(jù)：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：人才在困難中造就。 文中用來(lái)警策激勵(lì)人的名句：然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。文中分析亡國(guó)的條件的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
5.
歐陽(yáng)修《醉
翁
亭
記》中寫(xiě)出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 。
為后人傳誦最多的一句話（七個(gè)字的成語(yǔ)）是；醉翁之意不在酒。
文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。 文中作者描繪四時(shí)之景的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。
文中點(diǎn)明全文主旨的句子是：醉能同其樂(lè)。
表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。
文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
文中與
\"
飲少輒醉，而年又最高
\"
相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
6.
范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中，作者用
“
去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏
”
和
“
心曠神怡，寵辱偕忘
”
概括說(shuō)明了
“
遷客騷人
”
的
“
悲
”
和
“
喜
”
。
為人應(yīng)心胸豁達(dá)，切勿患得患失，就如范
仲
淹在《岳
陽(yáng)樓
記》中所寫(xiě)的那樣：
“
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)
”
，惟有如此，方可成就一番事業(yè)。 文中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的名句是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲。
表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘；
表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；
文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫(xiě)洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧； 文中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句子是：政通人和，百?gòu)U具興。 從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。 從時(shí)間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
由
\"
四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭
\"
這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句話先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有
\"
不以物喜，不以己悲
\"
的心態(tài)。（用《岳陽(yáng)樓記》中原句答）
文中
“
進(jìn)亦憂
”“
退亦憂
”
中的
“
進(jìn)
”
與
“
退
”
分別指：居廟堂之高
處江湖之遠(yuǎn)。
7.
杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
:
杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國(guó)憂民的情思，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)中發(fā)出了
“
安得廣廈千方間，大庇天下寒士俱歡顏風(fēng)雨不動(dòng)安如山
”
的呼喊。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人，至死不悔的決心的那兩句詩(shī)何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足
!
平時(shí)能引起人們美感的事物，卻觸發(fā)了深受安史之亂之苦的杜甫的與眾不同的審美感悟：
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
(
引用《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中原文回答。
)
8.
李賀的《南園》
:
李賀懷才不遇，猶思棄文習(xí)武，為國(guó)立功。他在《南園》一詩(shī)中，流露出尚文崇武思想的句子是：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州
.
9.
溫庭筠的詞《夢(mèng)江南》：《夢(mèng)江南》綺麗清新，描摹出江南女兒的相思之夢(mèng)。其中表達(dá)女主人公兩句表現(xiàn)女子盼夫早歸，望眼欲穿的深切思念之情的句子：過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蕷洲。
10.
陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》：陸游以衰老多病之身，尚想為國(guó)戍邊，不忘抗戰(zhàn)報(bào)國(guó)的詩(shī)句是：游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。
詩(shī)人巧借自然界的風(fēng)雨把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境自然地聯(lián)系起來(lái)，以夢(mèng)述志的句子是：夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
在
“
夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)
”
兩句中，作者將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，表現(xiàn)老詩(shī)人報(bào)效祖國(guó)忠心不衰之情，讀來(lái)悲壯蒼涼！
11.
龔自珍的《己亥雜詩(shī)》： 寫(xiě)詩(shī)人辭官之后的離愁別緒的詩(shī)句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯； 龔自珍載著
“
浩蕩離愁
”
辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。 歐陽(yáng)修曾嘆：淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。其實(shí)，
“
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
”
?。ā都汉ルs詩(shī)》），又何嘗不是一種新意呢？
闡明世上事物具有兩重性的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
12.
陶淵明的《飲酒》：表明詩(shī)人決意擺脫塵世的干擾，過(guò)閑適恬靜的生活的詩(shī)句是：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧
。
《飲酒》反映詩(shī)人陶淵明的生活志向，其中表現(xiàn)他優(yōu)游自在的隱居生活的名句是：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 陶淵明的《飲酒》一詩(shī)中，
\"
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山
.\"
一句蘊(yùn)含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無(wú)
\"
喧囂
\"
之感。
13.
孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：本詩(shī)中寫(xiě)出洞庭湖浩大氣勢(shì)的名句是：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼云陽(yáng)城。作者委婉地表達(dá)出求仕之心的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。 本詩(shī)中含蓄的表達(dá)了詩(shī)人急于求官、服務(wù)社會(huì)的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
14.
李白的《
行路難》：詩(shī)中以
“
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山
”
兩句詩(shī)來(lái)比喻人生道路中的艱難險(xiǎn)阻。
反映李白不怕困難、勇往直前
(
道出了詩(shī)人堅(jiān)信抱負(fù)必能實(shí)現(xiàn)的積極昂揚(yáng)的豪氣
)
的名句是：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海，。
15.
白居易的《觀刈麥》：表達(dá)作者深深自責(zé)的句子有：今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。
從側(cè)面表現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)繁忙的句子?jì)D姑荷簞食，童稚攜壺漿。
16.
《漁家傲
·
塞下秋來(lái)風(fēng)景異》中，抒發(fā)征夫戍難歸的無(wú)奈和對(duì)家鄉(xiāng)的眷念之情（表達(dá)主旨）的詩(shī)句是：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
第六冊(cè)部分
1.
魯迅在自嘲中表達(dá)全心全意為人民服務(wù)的詩(shī)句是
\"
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛
\"
2.
《魚(yú)我所欲也》一文提出的中心觀點(diǎn)是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
文中能概括全篇大意的句子是生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
以
\"
魚(yú)
\"
和
\"
熊掌
\"
為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
3.
《隆中對(duì)》中諸葛亮替劉備策劃的最終目標(biāo)：霸業(yè)可成，漢室可興
.
為達(dá)到目標(biāo)提出的戰(zhàn)略方針：西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理
.
諸提出這個(gè)戰(zhàn)略方針的根據(jù)：先論占據(jù)荊州的必要性，
“
荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)
”
?。辉僬摽赡苄?，
“
其主不能守
”
。又論占據(jù)益州的必要性，
“
益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)
”
?。缓笳摽赡苄?，
“
劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不知存恤。
”
4.
《墨池記》中作者認(rèn)為王羲之能在書(shū)法上取得巨大成就的原因是：
“
羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？
”
作者認(rèn)為王羲之能在書(shū)法上取得巨大成就不是自然天成的，而是*勤學(xué)苦練
取得的。
《墨池記》中撫州學(xué)官王君，書(shū)
‘
晉王右軍墨池
’
六字于楹間的目的是
:
推崇王羲之的書(shū)法技巧，用王羲之勤學(xué)苦練的事跡勸勉自己的學(xué)生。
5.
諸葛亮《出師表》
:
諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲?。恢T葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是：若有作*犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 《諸葛亮集》中有這樣的話：
\"
賞不可不平，罰不可不均
\"
。這與《出師表》中的兩句
“
不宜偏私，使內(nèi)外異法也
”
一致。
《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。 表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯； 寫(xiě)出先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人；親小人，遠(yuǎn)賢臣；
指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除*兇，興復(fù)漢室，還于舊都；作者向后主提出的三條建議是：
?、?
開(kāi)張圣聽(tīng)；
?、?
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；
?、?
親賢臣，遠(yuǎn)小人。
(
或
:
廣開(kāi)言路
,
嚴(yán)明賞罰
,
親賢遠(yuǎn)佞。
)
諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人
(
或
:
親賢遠(yuǎn)佞
)
。；
當(dāng)任命一個(gè)人來(lái)挽救局面，人們常引用本文中的一句名言：受任于敗軍之際，奉命于危難之間；
上級(jí)任命鄭興為廠長(zhǎng)，以拯救瀕臨倒閉的工廠，人們說(shuō)鄭興是：
“
受任于敗軍之際，奉命于危難之間
”
。
(
用《出師表》中的名句填寫(xiě)
)
6.
《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌
“
取信于民
”
的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。 曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡；本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語(yǔ)是：一鼓作氣。
7.
《陌上?！分袀?cè)面襯托羅敷貌美得的詩(shī)句是：行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著俏頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。
8.
《上樞密韓太尉書(shū)》中，表明孟子和太史公的文章已達(dá)到
“
爐火純青
”
的境界的一句話是：其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。
9.
王維的《漢江臨眺》：楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。
10.
李白的《宣州謝跳樓餞別校書(shū)叔云》：在《行路難》中最能表現(xiàn)李白面對(duì)挫折積極向上
,
對(duì)理想執(zhí)著追求的詩(shī)句是：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海，。
但是與之相反的是
,
《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》中
“
抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁
”
卻又表現(xiàn)出他面對(duì)困難消極避世的思想。
詩(shī)中最具憂愁、苦悶之意的名句
抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。
11.
晏殊《浣溪沙
·
一曲新詞酒一杯》
:
詩(shī)中著重寫(xiě)今日的感傷、被譽(yù)為
\"
千古奇偶
\"
的詩(shī)句是：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。
12.
蘇軾的《江城子
·
密州出獵》：抒寫(xiě)人到中年的主人公，壯志未酬的感嘆的詩(shī)句是：酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！
抒寫(xiě)主人公愿意效法武將魏尚，戎邊抗敵的渴望的詩(shī)句是：持節(jié)云中，何日遣馮唐？抒發(fā)主人公殺敵為國(guó)，守衛(wèi)邊疆的坦蕩胸懷和豪情壯志的詩(shī)句是：會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
13.
辛棄疾的《破陣子
·
為陳同甫賦壯詞以寄之》：抒發(fā)詞人一生中的事業(yè)與抱負(fù)，并發(fā)盡無(wú)盡感嘆的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！
14.
《關(guān)雎》：小伙子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的
“
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
”
這兩句就是佐證。
15.
《蒹葭》：詩(shī)中能印證
\"
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)
\"
的尋找追求的詩(shī)句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
16.
《君子于役》：詩(shī)中描繪鄉(xiāng)村晚景的詩(shī)句是：雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。
, -CN; mso-bidi-language: AR-SA">起承上啟下的詩(shī)句是：興盡晚回舟。
18.
辛棄疾的《西江月》詩(shī)中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩(shī)句是：稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。
第二冊(cè)部分
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1
?。凇都o(jì)念白求恩》中毛澤東號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨人要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
2
陳毅的《梅嶺三章》
:
體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。
3.
?、?
陶淵明的《桃花源記》
:
表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的幾個(gè)句子
:
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。
?、?
文中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。
?、?
文中是什么吸引漁人
\"
欲窮其林
\"
的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，
?、?
文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子
土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。
?、?
文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子
阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。
⑥
文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫(xiě)老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。
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本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：
a.
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。
b.
馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食。
⑧
文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。
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本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。
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本文
“
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
”
桃花源人為何嘆惋不已？問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
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11
）本文虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。
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12
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.
出自本文有些成語(yǔ)一直沿用至今，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)：世外桃源；落英繽紛；豁然開(kāi)朗；老死不相往來(lái)；怡然自樂(lè)；雞犬相聞；無(wú)人問(wèn)津。
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13
?。└饔靡痪湓捀爬ū疚乃亩蔚拇笠猓?
①
發(fā)現(xiàn)桃花源、
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訪問(wèn)桃花源、
③
離開(kāi)桃花源、
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再尋找桃花源
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14
?。┪闹凶髡呃硐氲纳鐣?huì)是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。
4.
《口技》中口技表演者有一段時(shí)間同時(shí)發(fā)出許多聲音，描寫(xiě)這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。
《口技》中從側(cè)面描寫(xiě)口技表演效果的句子有：滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕；
賓客意少舒，稍稍正坐。；于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
5.
出自《資治通鑒》的《孫權(quán)勸學(xué)》的成語(yǔ)
?。?
吳下阿蒙
刮目相待（原句：士別三日，即更刮目相待）。
6.
①
《傷仲永》中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段？并簡(jiǎn)要分析造成這種變化的原因。
第一階段：仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。
第二階段：十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。
第三階段：又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：
“
泯然眾人矣。
”
造成這種變化的原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
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《傷仲永》中最后一段的議論講的道理
:
就方仲永的事例，說(shuō)明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。
7
?。队薰粕健罚?
①
愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也
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移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰
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愚公移山面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
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愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。
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愚公是怎樣開(kāi)始 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
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