是誰否定憂與愛不能共存,是誰否定憂與愛的聯(lián)系,是誰否定了憂與愛的母子關(guān)系?
就我看來,憂與愛,看似絲毫沒聯(lián)系的兩個字,其實大有聯(lián)系。古人就給我們詮釋了憂與愛存在著必然的聯(lián)系。
先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。這是范仲淹對憂與愛的詮釋。在面臨著數(shù)次貶官之后,范仲淹一直對國家忠心耿耿、憂國憂民。由此可見,憂夾雜著愛,憂中有愛,愛中有憂,憂與愛存在著必然的聯(lián)系。
“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。這是文天祥對憂與愛的詮釋。在面臨著敵軍的嚴刑拷打,文天祥依然為國盡忠、不屈于敵軍的嚴刑拷打,為愛獻出生命,這種愛是至高無上的、值得每位贊頌的。
慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。這是孟郊對憂與愛的詮釋。在孩兒將要遠行時,孟郊母對孩兒掛腸懸膽,最后只能將擔憂寄托在愛的棉衣。憂是母親對孩子的擔憂,愛是母親不愿與孩子分離,其中愛也是孟郊母為孩子穿針縫線做愛衣。
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憂與愛相互共存、兩者之間存在著必然的聯(lián)系,有憂必有愛,有愛必有憂,然而兩者間的關(guān)系就如母親與兒子,病毒與活細胞,病毒就像剛出生的寶寶,然而活細胞就是母親,假若沒有活細胞這個母親,病毒寶寶就不能生存了。這愛的內(nèi)容可能不同,可都源自于那份深沉的愛。
此時想起一位哲學家的話:世界是普遍聯(lián)系的。愛之深,憂之切,憂源自于愛。
作文點評:結(jié)構(gòu)不合理,論證缺乏層次條理,論述語言無感染力,論述不深刻 ——
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