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　　是誰(shuí)否定憂(yōu)與愛(ài)不能共存，是誰(shuí)否定憂(yōu)與愛(ài)的聯(lián)系，是誰(shuí)否定了憂(yōu)與愛(ài)的母子關(guān)系？
　　就我看來(lái)，憂(yōu)與愛(ài)，看似絲毫沒(méi)聯(lián)系的兩個(gè)字，其實(shí)大有聯(lián)系。古人就給我們?cè)忈屃藨n(yōu)與愛(ài)存在著必然的聯(lián)系。
　　先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是范仲淹對(duì)憂(yōu)與愛(ài)的詮釋。在面臨著數(shù)次貶官之后，范仲淹一直對(duì)國(guó)家忠心耿耿、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。由此可見(jiàn)，憂(yōu)夾雜著愛(ài)，憂(yōu)中有愛(ài)，愛(ài)中有憂(yōu)，憂(yōu)與愛(ài)存在著必然的聯(lián)系。
　　“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是文天祥對(duì)憂(yōu)與愛(ài)的詮釋。在面臨著敵軍的嚴(yán)刑拷打，文天祥依然為國(guó)盡忠、不屈于敵軍的嚴(yán)刑拷打，為愛(ài)獻(xiàn)出生命，這種愛(ài)是至高無(wú)上的、值得每位贊頌的。
　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。這是孟郊對(duì)憂(yōu)與愛(ài)的詮釋。在孩兒將要遠(yuǎn)行時(shí)，孟郊母對(duì)孩兒掛腸懸膽，最后只能將擔(dān)憂(yōu)寄托在愛(ài)的棉衣。憂(yōu)是母親對(duì)孩子的擔(dān)憂(yōu)，愛(ài)是母親不愿與孩子分離，其中愛(ài)也是孟郊母為孩子穿針縫線(xiàn)做愛(ài)衣。 蘇州小學(xué)語(yǔ)文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
　　憂(yōu)與愛(ài)相互共存、兩者之間存在著必然的聯(lián)系，有憂(yōu)必有愛(ài)，有愛(ài)必有憂(yōu)，然而兩者間的關(guān)系就如母親與兒子，病毒與活細(xì)胞，病毒就像剛出生的寶寶，然而活細(xì)胞就是母親，假若沒(méi)有活細(xì)胞這個(gè)母親，病毒寶寶就不能生存了。這愛(ài)的內(nèi)容可能不同，可都源自于那份深沉的愛(ài)。
　　此時(shí)想起一位哲學(xué)家的話(huà)：世界是普遍聯(lián)系的。愛(ài)之深，憂(yōu)之切，憂(yōu)源自于愛(ài)。

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