魏晉，是一股怪異的風(fēng)。風(fēng)流、風(fēng)韻、風(fēng)神、風(fēng)度、風(fēng)姿、風(fēng)華、風(fēng)范、風(fēng)骨……是對那個時代，那群傲然于眾生之外的清士狂客的最好詮釋。
他們生活在一個后英雄的時代：他們的先輩在漢末轟轟烈烈地鬧了一場，留下一個個讓千百年的文人騷客傷懷、吟詠、嘆息的故事。青梅煮酒、鼎足三分……英雄的故事是令人欽羨的，尤其是許許多多的英雄在一起演繹的故事。然而可悲的是，英雄相繼去世了，小人們卻依然在歷史的舞臺上跳著令人作嘔的舞蹈，滑稽可笑。
他們不在亂世，又不屑與小丑們?yōu)槲?；他們心中自有英雄，無奈安逸的王朝不需要英雄；他們胸中有萬古文章，卻無處施展——他們不是陰毒狠辣的政客，也不是阿諛諂媚的奴才。他們所有的似乎只有名望，但名望更有可能給隱士帶來殺身之禍。范曄如此，何晏也是如此。
于是他們似乎便與世俗社會格格不入，于是就有“竹林七賢”那般狂放的舉動。他們最喜歡的是朋友和酒，能相與的人不多，于是只好盈車滿載地喝，放縱或是逃避。醉了，就不必再理會世俗瑣碎，任思緒在無盡天宇中徜徉。
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“天生劉伶，以酒為名，婦人之言，切不可聽！”仿佛酒是生存之第一要務(wù)，這種超拔的態(tài)度，是一種坦然。但喝酒是為了什么？阮籍大醉月余，以避司馬炎的提親，固然可說是蔑視權(quán)貴甚至是皇權(quán)，可又何嘗不能說是一種畏懼？“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”他任著木車游蕩，走一路哭一路，陪伴他的只有酒。他是因文化的前途而茫然？那酒不過是麻痹精神的毒藥。他不守禮法，收到母親的死訊仍飲酒數(shù)升，又大口嘔血，心中悲慟自不必說，但酒想來不過是他反對禮法的工具。
魯迅說，魏晉名士看似不守禮，其實恰恰是最守禮的，只是他們心中的禮與統(tǒng)治者所要的相去甚遠。余秋雨說，真正守禮者往往去除了禮法的表象而直達規(guī)范的核心?？纯达涤?xùn)子的內(nèi)容，完全是恪守著他所不屑所謂“禮法”。于是漸漸明白，他們肩上承擔(dān)的，是尋找文化方向的重任，然而他們卻又不愿自己的子侄背負這壓力，便產(chǎn)生了行為的怪異，上下三個年封建歷史，沒有早一刻，沒有晚一刻，偏偏找到了他們。他們沒有逃避的權(quán)力，只能選擇燃燒，讓光和熱抵抗著黑暗的侵蝕。于是，他們也只能默默承受著孤獨，以酒為伴。嵇康打鐵，阮籍長嘯，拷問著自己的心靈，聲振九霄。讓這么一團火，燒透黑暗的籠罩，往前可能就是桃源。
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那么，就任這怪異地風(fēng)吹吧。在風(fēng)中舞動的，是在封建強權(quán)的桎梏下，掙扎、反抗的靈魂。
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