2021年高考浙江卷作文解析與范文展示 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
【浙江卷】
蘇州吳中區(qū)小學(xué)生作文培訓(xùn)，就來(lái)易優(yōu)悅讀
有人把得與失看成終點(diǎn)，有人把得與失看成起點(diǎn)，有人把得與失看成過(guò)程。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)（TEL:181-1815-9898）
對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/span>
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【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
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蘇州吳中區(qū)小學(xué)生作文培訓(xùn)，就來(lái)易優(yōu)悅讀
【解題】 “易優(yōu)閱讀寶”，中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，語(yǔ)文成績(jī)提升就是快。
材料分析： 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫(xiě)作同步提升
考題本身給出了三種思路：一，得失作為終點(diǎn)。這需要考生解釋為何結(jié)果才是最值得關(guān)注的，類(lèi)似實(shí)用主義的思想。二，得失作為起點(diǎn)，即一件事完成后，無(wú)論得失，都將對(duì)未來(lái)產(chǎn)生影響，此思路或強(qiáng)調(diào)反思的重要性，或強(qiáng)調(diào)一切未來(lái)都基于現(xiàn)在與過(guò)去。三，得失作為過(guò)程。第三條思路為一、二兩點(diǎn)的結(jié)合，也應(yīng)是出題者的本意。人生由無(wú)數(shù)片段、經(jīng)歷構(gòu)成，每一段經(jīng)歷的得失是那段經(jīng)歷的終點(diǎn)，也是下一段經(jīng)歷的起點(diǎn)，也因此是整段人生的過(guò)程。
“得與失”可以是終點(diǎn)：“得”要適可而止，不可貪得無(wú)厭；“失”要承認(rèn)失誤，不可一錯(cuò)再錯(cuò)。“得與失”可以是起點(diǎn)：前期之“得”正是接下來(lái)努力再攀新高的起點(diǎn)，前期之“失”正是調(diào)整戰(zhàn)略重新出發(fā)的起點(diǎn)。“得與失”可以是過(guò)程：人生是一個(gè)不斷追求的過(guò)程，有“得”也有“失”；更何況，一方面的“失”未嘗不是另一種方面的“得”，一種形式的“得”又未嘗不是另一種形式的“失”。今日是得，明日可能就是失，反之，今日是失，可能明日就是得。所以，需要不能只看眼前的利弊得失，而要從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去看待這個(gè)問(wèn)題，人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，只有有遠(yuǎn)慮，才能有可能避開(kāi)近憂。考生甚至還可以把“得與失”拆分開(kāi)來(lái)，比如把“得”看成終點(diǎn)，告誡自己不要貪得，把“失”看成起點(diǎn)，勉勵(lì)自己繼續(xù)努力。
要寫(xiě)好這篇文章，需要回答一個(gè)問(wèn)題：什么樣的人會(huì)把得與失看成終點(diǎn)，什么樣的人會(huì)把得與失看成起點(diǎn)，什么樣的人會(huì)把得與失看成過(guò)程?；蛘叻催^(guò)來(lái)說(shuō)：如果把得與失看成“終點(diǎn)”（“起點(diǎn)”、“過(guò)程”），會(huì)如何選擇人生的道路。
2、任務(wù)分析：
“得與失”這個(gè)話題沒(méi)有局限考生的思考范圍，每個(gè)人都會(huì)有曾經(jīng)的人生得失，當(dāng)下的人生得失，未來(lái)的人生得失。題目同時(shí)啟示考生把“得與失”看成人生的起點(diǎn)，從起點(diǎn)、過(guò)程、終點(diǎn)給了考生思考和選擇空間。
提示語(yǔ)“對(duì)此你有怎樣的體驗(yàn)與思考？”因?yàn)榭忌呀?jīng)有體驗(yàn)、有經(jīng)歷，可以回顧經(jīng)歷過(guò)的事情，寫(xiě)作空間很大。未作出過(guò)細(xì)的限制，為文章留足了空間，可以期待不同的視角。可記敘也可議論，讓考生擁有選擇權(quán)。相對(duì)來(lái)講，選擇議論文較為容易展開(kāi)，要注意避免語(yǔ)體不明的“四不像”文體。
這個(gè)話題導(dǎo)向考生去思考人生中一個(gè)重要的辯證關(guān)系——“得與失”?；静粫?huì)在審題上跌倒，只有經(jīng)歷的豐富、思考的深入以及對(duì)未來(lái)展望的空間想象高低的區(qū)別，人人都有東西可寫(xiě)。
需要注意的是，考生必須將寫(xiě)作和自己的人生經(jīng)歷、生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，思考要建立在自己的生活經(jīng)歷上，看法要來(lái)源于自己的人生閱歷，要寫(xiě)出來(lái)源于生活的認(rèn)識(shí)和體悟，不可架空分析。
3、論證難點(diǎn)：
題干中除了得與失，里面還有終點(diǎn)，起點(diǎn)，過(guò)程。如果今年題目就寫(xiě)“得與失”，那是容易的。而這道題目，必須先弄明白，“有人把得與失看成終點(diǎn)，有人把得與失看成起點(diǎn)，有人把得與失看成過(guò)程?！钡囊馑迹⑶覐闹羞x擇一個(gè)或多個(gè)作為寫(xiě)作內(nèi)容，展開(kāi)寫(xiě)作。
人生其實(shí)就是由許多大大小小的得與失組成，就是一個(gè)不斷得與失的過(guò)程。試題引導(dǎo)考生正確認(rèn)知得失與人生的關(guān)系，樹(shù)立正確的得失觀，不貪戀執(zhí)著于得，不過(guò)分憂慮于失。不管認(rèn)同哪種看法，寫(xiě)作時(shí)都要持以理性，立意不可偏激，認(rèn)識(shí)拒絕幼稚。
4、寫(xiě)作角度：
本考題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。主要考查理性思維能力、人文情懷、健全人格以及社會(huì)責(zé)任感。得與失在人生的任何階段都是一個(gè)平衡的過(guò)程，無(wú)論物質(zhì)的還是精神的，得到與失去都是此消彼長(zhǎng)。所以，命題的開(kāi)放性較強(qiáng)，考生有廣闊的寫(xiě)作空間。當(dāng)下社會(huì)，不乏患得患失、精致的利己主義者，更有胸?zé)o大志、坐井觀天的鼠目之徒，又頻出成則得意、失則“跳樓”的孱弱之輩，因此該命題有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。便于學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、挖掘“得與失”的深層內(nèi)涵、高遠(yuǎn)命題立意。
寫(xiě)作時(shí)可肯定一種觀點(diǎn)，兼顧與其他兩個(gè)觀點(diǎn)的比較。可否定三個(gè)觀點(diǎn)，自立觀點(diǎn)：看淡得失，矢志向前。
寫(xiě)作角度（一）：得失是人生終點(diǎn)?！叭淌яR，焉知非福?！辈灰?jì)較在人生起點(diǎn)、過(guò)程中的得失，付出必有回報(bào)。不可執(zhí)著于得失，認(rèn)為所有的努力與付出，一定要有所得，有所回報(bào)。持這種觀點(diǎn)，不是出題者的真實(shí)意圖，也是最不容易寫(xiě)出高度和深度的。
寫(xiě)作角度（二）：得失是人生起點(diǎn)。規(guī)劃好人生的起點(diǎn)，贏在起點(diǎn)，才能減少人生的過(guò)程中失誤，避免人生終點(diǎn)時(shí)的茫然無(wú)措。不可僅僅“把得與失看成起點(diǎn)”。那就只是“在觀念上承認(rèn)得失，在行動(dòng)上不去追求得失”罷了，也很難寫(xiě)得出彩。
寫(xiě)作角度（三）：得失是人生過(guò)程。人生過(guò)程就是不斷權(quán)宜、衡量得失的過(guò)程，在得與失的抉擇中人會(huì)不斷成長(zhǎng)、壯大。在起點(diǎn)不必計(jì)算得失，在終點(diǎn)得失自明。把“得”看成過(guò)程，我們不斷前進(jìn)與突破，不斷創(chuàng)新與所得；把“失”看成過(guò)程，我們不怕失敗與跌倒，不怕困難與挫折，可以重新再來(lái)，勇往直前下去。
寫(xiě)作角度（四）：看淡得失，矢志向前。認(rèn)定正確的人生目標(biāo)，便不計(jì)得失，勇往直前。
本作文采用破立式比較好，以“得與失看成是起點(diǎn)與終點(diǎn)”為目標(biāo)，肯定其價(jià)值與意義，再反向說(shuō)明其不足，最后確立主觀點(diǎn)，即：我們應(yīng)該持“把得與失看成過(guò)程”的觀點(diǎn)。只有把得失看成過(guò)程，才不對(duì)現(xiàn)有成就墨守成規(guī)，停滯不前；也才不被眼前利益蒙蔽雙眼，沾沾自喜；還不會(huì)讓變革到深水區(qū)，碰到硬骨頭而畏首畏尾。在人生的道路上只有不斷獲取新的“得”，但也絕不畏懼偶爾的“失”，這就是生活給你的最好的啟示，也是生命賦予你的最完美的注腳?！翱创檬В峦鼻啊边@才是人生最美好的過(guò)程。
5、參考立意：
用發(fā)展的眼光看人生，得失不過(guò)是一個(gè)過(guò)程。
把得失看成過(guò)程，以平和的心態(tài)對(duì)待人生。
以得失為起點(diǎn)，不斷磨礪，奮發(fā)向上。
以得失為起點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，重新出發(fā)。
以得失為終點(diǎn)，放下包袱，輕裝上陣。
以得失為終點(diǎn)，告別過(guò)去，開(kāi)啟新生。
……
6、偏題立意：
失之東隅，收之桑榆。（偏題，偏到得與失的辯證關(guān)系上，脫離材料中給出的“終點(diǎn)、起點(diǎn)、過(guò)程”這一寫(xiě)作引領(lǐng)。）
得與失。（偏題，偏到對(duì)得與失的認(rèn)識(shí)以及二者的辯證關(guān)系上，脫離材料中給出的“終點(diǎn)、起點(diǎn)、過(guò)程”這一寫(xiě)作引領(lǐng)。）
得失不論，毀譽(yù)由人。（跑題，材料中沒(méi)有“毀譽(yù)由人”的信息，過(guò)度引申，脫離命題意圖。）
躺平是得，內(nèi)卷是失。（標(biāo)題出現(xiàn)四個(gè)概念，一則加大寫(xiě)作難度，二則曲解了四者之間的關(guān)系。）
……
【范文賞析】
閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年
人生百年，白駒過(guò)隙，豈能困惑于得與失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆悵于一時(shí)一事之失，都屬于一葉障目，不見(jiàn)遠(yuǎn)方的星辰大海。只有看淡得失，把它當(dāng)成人生的過(guò)程，才能閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。
人生最大的悲哀，就是錯(cuò)把得失當(dāng)終點(diǎn)。
年逾不惑，事業(yè)小成，工作穩(wěn)定，業(yè)務(wù)熟練，于是乎滿足于現(xiàn)狀，失去奮斗目標(biāo)，喪失斗志與激情，不再期望更高的山峰。這不妨稱(chēng)為“得之殤”。單位高級(jí)職稱(chēng)指標(biāo)稀少，個(gè)人積分排名又靠后，即便努力三年五載也未能如愿。既然晉升無(wú)望，又何必累死累活？于是對(duì)自己放松要求，得過(guò)且過(guò)。這不妨稱(chēng)為“失之痛”。
緣何如此？細(xì)思極恐。不管“得之殤”，抑或“失之痛”，實(shí)質(zhì)都是錯(cuò)把得失當(dāng)成終點(diǎn)。在這種錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)下，或是小進(jìn)則滿，小富則安，躺在功勞簿上自我陶醉；或是聞失則憂，聞敗則餒，不再奢望新的挑戰(zhàn)與作為。久而久之，心靈受到羈絆，人生陷入困境，蹉跎了歲月，浪費(fèi)了人生。
把得與失當(dāng)成過(guò)程來(lái)看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)得與失既是終點(diǎn)，更是起點(diǎn)。
得失只不過(guò)是一個(gè)過(guò)程。就如同父輩們春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱澇，無(wú)論悲喜，周而復(fù)始，勞作不息。耕種與收獲就是農(nóng)民的生命，豐年也好，災(zāi)荒也罷，都是生命的一個(gè)過(guò)程。既然如此，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)清前路，看淡得失，鍥而不舍，馳而不息。諸葛亮七擒孟獲，平定南中，消除后顧之憂，這是終點(diǎn)；然后上《出師表》于劉禪，六出祁山，攘除奸兇，這又是起點(diǎn)。2020年，中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面脫貧，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，這是終點(diǎn)；但鄉(xiāng)村振興還任重道遠(yuǎn)，必須再接再厲持續(xù)發(fā)力，這又是一個(gè)新的起點(diǎn)。
人生就像一輛列車(chē)，得失都是過(guò)程，不癡迷于某一個(gè)站點(diǎn)的得失，才能到達(dá)終點(diǎn)，贏在全程。
“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”這是蘇軾面對(duì)得與失的態(tài)度，得與失不過(guò)是河流中的朵朵漣漪，河水不會(huì)因?yàn)闈i漪而停留腳步，人生又哪能因?yàn)橐粫r(shí)得失裹足不前。持有寬廣的胸懷，良好的心態(tài)，智慧的心境，得不驕傲，失不沮喪，你才能看淡得失，享受過(guò)程，收獲厚重的人生。
愿你把得失當(dāng)成過(guò)程，閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。
得失之途，你我皆行人
王開(kāi)嶺曾感慨：“現(xiàn)代人的日常身份，不再是行人而是乘客。”行旅于人生大道的我們，常常視一時(shí)得失為始發(fā)處或終點(diǎn)站；殊不知路漫修遠(yuǎn)，得失應(yīng)成為行路風(fēng)景。
將得失看作起點(diǎn)的人，不免期望一勞永逸的“得”；把得失當(dāng)成終點(diǎn)的人，總是無(wú)法面對(duì)功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實(shí)為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無(wú)時(shí)不有。方仲永年少名揚(yáng)萬(wàn)里，卻在鄉(xiāng)人的喝彩中泯然眾人；王陽(yáng)明中年失其榮華，反于貴州龍場(chǎng)收獲“心外無(wú)物”的頓悟。成長(zhǎng)的萬(wàn)花筒中，得失之光交相輝映；現(xiàn)實(shí)的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯(lián)結(jié)。得失無(wú)法預(yù)料，充實(shí)生命的每一個(gè)角落，我們始終如紀(jì)伯倫的詩(shī)行一般，是“搖擺于憂愁與歡樂(lè)間的一架天平”。
而正是得失之間的這種辯證轉(zhuǎn)化，在推動(dòng)我們不斷前行。
毛姆筆下“墮落”的愛(ài)德華，甘愿放棄芝加哥車(chē)水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒(méi)有未來(lái)的塔希提島，卻在慷慨的陽(yáng)光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風(fēng)得意又因詩(shī)言數(shù)次獲罪的劉夢(mèng)得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來(lái)”的樂(lè)觀情懷。得中有失、失而復(fù)得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉(zhuǎn)變會(huì)帶來(lái)珍貴的起伏與磨煉，充實(shí)并推動(dòng)我們的人生過(guò)程。只以得失為目的的人，難免陷入心靈的狹隘停滯。
《菜根譚》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止?！被蛟S唯有將每次得失視作人生過(guò)程的簡(jiǎn)單一環(huán)，方能拋卻急功近利的處世心態(tài)，從而真正觸碰到生活價(jià)值的美麗裙邊。若不是心無(wú)雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發(fā)出“物與我皆無(wú)盡也”的感嘆？若計(jì)較于一時(shí)富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬(wàn)不能不改顏回之樂(lè)了。正因一切都只是過(guò)程，我們可以剝?nèi)ス^(guò)的繭，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬(wàn)物和你我靈魂的內(nèi)核。當(dāng)我們能夠不數(shù)數(shù)然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當(dāng)下體驗(yàn)的分秒，一切便會(huì)為我們展開(kāi)最純粹的畫(huà)幅。
人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個(gè)只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學(xué)會(huì)將得失作為風(fēng)景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。
點(diǎn)評(píng)
1.層進(jìn)式結(jié)構(gòu)體現(xiàn)思考的深度。在提出中心之后，先否定將得與失看作終點(diǎn)或起點(diǎn)的不恰當(dāng)，然后肯定將之看作過(guò)程的正確。辯證而確然地指出“過(guò)程”才能“推動(dòng)我們前行”，并且，這個(gè)“過(guò)程”可以讓人心無(wú)雜念地“探尋世界萬(wàn)物和你我靈魂的內(nèi)核”。
2.對(duì)比式舉例體現(xiàn)材料的廣度。對(duì)比有三種方式，一為成敗——第二段的方仲永和王陽(yáng)明屬于失與得的成敗對(duì)比；二為虛實(shí)——第三段的愛(ài)德華為毛姆筆下的人物，屬于虛構(gòu)，而劉夢(mèng)得則為唐朝文學(xué)家，為實(shí)際存在；三為遠(yuǎn)近——從顏回到東坡，在時(shí)間上有遠(yuǎn)有近。
3.典雅式語(yǔ)言體現(xiàn)運(yùn)筆的老到。文章多短句，語(yǔ)言多凝煉，引用多精致。這一特色，不時(shí)體現(xiàn)在文中。開(kāi)頭的中心“殊不知路漫修遠(yuǎn)，得失應(yīng)成為行路風(fēng)景”就十分簡(jiǎn)練，結(jié)尾的“人生如逆旅，你我皆行人”再次點(diǎn)題，也非常扼要。
【素材積累】
柳宗元在寓言短文《蝜蝂傳》中描寫(xiě)了一種小蟲(chóng)：善負(fù)物，喜爬高，常因力不支而“墜地死”。它的貪戀導(dǎo)致了自己的死亡。世間，從來(lái)不缺少像蝜蝂一樣的人：汲汲于擁有，焦慮于不足，憤怒
于失去。他們終生未及一個(gè)超越了他們認(rèn)知的道理：有時(shí)失去，未嘗不是一種得到。
逾越本分與能力的獲得首當(dāng)失去。名聲、利益、美滿……無(wú)一不是人們的心頭好，可如果名高實(shí)低，據(jù)高位也不過(guò)瓦釜雷鳴；假如不循正理，得厚利也只是竭澤而漁；倘若僭越貪得，圖美滿反倒會(huì)齟齬齷齪。這樣的獲得簡(jiǎn)直就是蝜蝂背上的重物，而且捆著雷管，綁著炸藥，倒計(jì)著秒數(shù)準(zhǔn)備損毀你的人生呢。獲得一旦高于自己的能力，超越應(yīng)有的的本分，到了“貪”的程度，距離損害也就不遠(yuǎn)了。失去貪得之心，去掉冗余和過(guò)度，人生中恰如其分的簡(jiǎn)約才會(huì)顯現(xiàn)。
內(nèi)心的焦灼與妒嫉也可失去。當(dāng)我們的心靈蔽于嗔怒，也就常常迷失在它們制造的霧障中。李斯妒韓非之賢，龐涓妒孫臏之能，宋之問(wèn)妒劉希翼之才……妒嫉之害何其酷烈！相比之下，歐陽(yáng)修“避此人出一頭地”的寬厚、賀知章“稱(chēng)嘆《蜀道難》數(shù)四”的誠(chéng)摯、曾國(guó)藩青眼左宗棠的禮賢，又讓我們明白了全無(wú)妒嫉與計(jì)較的胸襟是多么博大。如果有哪些失去不僅無(wú)損于人的自足，反而可以造就精神上另一重天地的開(kāi)拓，拋卻妒嫉計(jì)較、焦慮不滿當(dāng)在其列。
人心能盛放的分量有限，必須有所放棄才能輕盈自適；人格修養(yǎng)常常不是若干品質(zhì)之間的加法，而是擯棄劣質(zhì)的減法。修道者減去貪欲、嗔怪、怨怒，有為者減去放縱、延宕、驕矜，拋掉遮蔽與擾亂的因素、雜蕪又沉重的負(fù)擔(dān)，心靈輕盈的翅膀?qū)泔w上更高的人生境界。
在得失中取舍，是每個(gè)人都要解答的題目。陶潛選擇失去官職的羈絆、心靈糾結(jié)的痛苦，得到舒適暢快的田園之樂(lè)；孔子選擇失去順應(yīng)不道的茍且，雖游歷奔走、凄凄惶惶，卻從中得到了人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。失去繁蕪，得到純粹；失去僭越，得到恰切；失去機(jī)心，得到澄澈。
（2）人走向社會(huì)，用理智的方法處世：他會(huì)得到，也會(huì)失去。
靠著游走于社會(huì)修得的理智，他有了城府，學(xué)會(huì)了中庸；他不偏不倚，模棱兩可；他從不輕易表態(tài)，喜怒不形于色；他的想法，別人看不透，更猜不出……他所得到的是社會(huì)普羅大眾所定義的成功與尊重。他用圓滑而有城府的態(tài)度與世界周旋，往往會(huì)逐漸地喪失自我。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：全是理智的心，恰如一柄全是鋒刃的刀。它叫使用它的人手上流血。高處不勝寒，不如在人間。
一個(gè)真正成熟的人，是內(nèi)心的豐盈與處世的圓滿，是情感與理智的完美結(jié)合。郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：沒(méi)有情感的理智，是無(wú)光彩的金塊，而無(wú)理智的情感，是無(wú)鞍韉的野馬。林則徐有過(guò)虎門(mén)銷(xiāo)煙的輝煌，也有過(guò)被貶伊犁的低谷，不管他是得意還是失意，他都理智地面對(duì)自己的境遇，并且保有一顆赤子之心，滿腔愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情，即使被貶新疆，他仍然帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣衽d修水利，發(fā)展生產(chǎn)。蘇軾在歷經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案遭受貶謫之時(shí)，他用理智豁達(dá)的心胸看待這一切，以飽滿的情感體驗(yàn)自然與人生，寫(xiě)出兩賦一詞的名篇佳作?！皻w去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴！”
往事越千年，先賢們已經(jīng)為我們做出了榜樣。
（3）古人云：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往?！贝_實(shí)，人活于世，追求名利是一種常態(tài)。生命的美在于它的豐富和無(wú)限可能，如果僅僅被“名利”二字一葉障目而忘卻了生活的意義，這樣的名利形同枷鎖。
生活中有一些人整日算計(jì)自己的名利得失，活在焦慮之中不可自拔。對(duì)于名利，沒(méi)有得到時(shí)想盡辦法得到它，得到后又擔(dān)心失去，為此惶惶不可終日。這樣浮躁的人是難以真正體會(huì)到活著的輕松自在的，又何談什么幸福呢？他們的生活即使擁有了華服廣廈、功名利祿也依然不能感到幸福。過(guò)重的名利心也使人們的心理失衡，對(duì)于做好自己的事業(yè)也沒(méi)有半點(diǎn)好處。
可見(jiàn)，擁有一顆平常心是多么重要！以平常心做人，以進(jìn)取心做事。擁有一顆平常心就擁有了一種正確的處世態(tài)度。既不會(huì)因?yàn)椴黄诙恋谋頁(yè)P(yáng)盲目自大、忘乎所以，也不會(huì)因?yàn)橥饨鐭o(wú)端的非議而自慚形穢甚至自甘墮落，“不以物喜，不以己悲”。對(duì)自己有恰如其分的評(píng)價(jià)，忠于自己，始終能夠做真實(shí)的自己，遠(yuǎn)離浮躁，淡定做人。
愿我們能夠在得失、成敗面前堅(jiān)守自己的信仰，始終保持一顆平常心，寵辱不驚，獲得心靈的寧?kù)o。不為外物所累，心無(wú)旁騖地做自己喜歡且真正有價(jià)值的事，平靜自如地施展自己的才華，在對(duì)理想的追求和對(duì)生命的敬畏中，體會(huì)活著的真諦與幸福的滋味，活出充滿魅力的自我。
（4）人生是一段發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程，知得失，勤反思?？枴s格曾說(shuō)﹕“向外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才是清醒的。”浮躁社會(huì)中的我們需要明白，我們時(shí)時(shí)刻刻都在成長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足，每一次都是進(jìn)步。如曾子所言﹕“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”三省是一劑修身良藥，更是成長(zhǎng)的不二途徑。
反思是成長(zhǎng)的不二途徑，目標(biāo)是成長(zhǎng)的風(fēng)向標(biāo)，成長(zhǎng)需要方向，“認(rèn)識(shí)自己未來(lái)成為一個(gè)什么樣的人，就像遠(yuǎn)方的一座燈塔，能夠不斷照亮前進(jìn)的道路”。縱使如臨深淵、如履薄冰，我仍聽(tīng)到堅(jiān)定的“人生無(wú)處不青山”的決心，深沉的“為中華之崛起而讀書(shū)”的意志，嘹亮的棄醫(yī)從文的吶喊……知道自己未來(lái)的樣子，就知道自己前進(jìn)的路，才能有志與力，至于幽暗昏惑之處，無(wú)所畏懼。
成長(zhǎng)不是一場(chǎng)孤單的旅行，每走一步都算數(shù)，人生猶如時(shí)鐘，它的完美不在于走得快，而在于走得準(zhǔn)。學(xué)無(wú)止境，氣有浩然。擁有自視與他教，才能在今后的成長(zhǎng)道路上不折不從，亦慈亦讓?zhuān)嵌菲湮?，赤子其人?/span>
（5）我們做事時(shí)未雨綢繆是必要的，但總會(huì)百密一疏。所以，先見(jiàn)之明固然好，事后總結(jié)反思不可少。我們?nèi)裟軐?duì)以往工作學(xué)習(xí)上的優(yōu)劣得失加以總結(jié)反思，就能讓工作學(xué)習(xí)更趨完美！周恩來(lái)說(shuō)：“要我寫(xiě)自己的歷史，我就寫(xiě)我的錯(cuò)誤?！边@不就是反思總結(jié)自己?jiǎn)?？那些一生有?/span>作為的人哪個(gè)不是勤于總結(jié)反思呢？海涅說(shuō)：“反省是一面鏡子，它將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來(lái)，使我們有機(jī)會(huì)改正。”我們每個(gè)人都應(yīng)具有反思總結(jié)的能力，如此才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
對(duì)工作、學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)反思是先見(jiàn)之明的延續(xù)與補(bǔ)充。獲得“最美奮斗者”的鐘南山，如今幾乎家喻戶曉，他通過(guò)“非典”事件總結(jié)反思，進(jìn)一步推動(dòng)公共衛(wèi)生應(yīng)急體系建設(shè)，在全世界率先形成了一套富有明顯療效的防治經(jīng)驗(yàn)，得到了世界衛(wèi)生組織的肯定，是中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。總結(jié)反思，能使我們更加睿智；總結(jié)反思，能使我們的計(jì)劃更加成熟和完備。
高中是我們求知的黃金階段，我們做事有先見(jiàn)之明更顯我們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，洞察事物能力非凡。但是，我們對(duì)學(xué)習(xí)做好總結(jié)反思也未嘗不是一種好習(xí)慣。我們做好每節(jié)課的反思，每道題目的反思，每次考試的反思，每天總結(jié)經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)點(diǎn)，一年就有三百六十五條經(jīng)驗(yàn)；每天反思一點(diǎn)點(diǎn)，一年就三百六十五條成功經(jīng)驗(yàn)。
孔子說(shuō)：“吾一日三省吾身?！狈此寄茏屛覀?nèi)照橥晟?。?qǐng)記住，先見(jiàn)之明固然好，總結(jié)反思不可少。
（6）佛曰：“勘破、放下、自在?！倍蒙釛壥且环N人生智慧。斷舍離，是對(duì)過(guò)往的一種告別，也是當(dāng)下一次新的開(kāi)始。不論是職業(yè)的變換，還是感情的重塑，都需要和過(guò)去的自己告別，唯有如此才能有嶄新的開(kāi)始。人和手機(jī)一樣，需要定期清理內(nèi)存，如此才能提高運(yùn)轉(zhuǎn)速度。其實(shí)每一個(gè)新年來(lái)臨，都是一次清零時(shí)刻，以便輕裝前行，朝著既定目標(biāo)進(jìn)發(fā)。
“斷”貪欲方能避禍患?！肚f子·雜篇·盜跖》曰：“貪財(cái)而去慰，貪?rùn)?quán)而取竭?！必澯钱a(chǎn)生一切煩惱的根本，也是禍患之源。貪欲一起，禍害無(wú)窮。有些貪欲難遏者越陷越深，視黨紀(jì)國(guó)法如無(wú)物，最終鋌而走險(xiǎn)，走上了不歸路。既往，這方面的教訓(xùn)足夠深刻。因此，做人，就要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，敬畏法律、敬畏道德，以正氣滌蕩心靈，斷除貪欲，知足知止，“久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往”。做官，更須常思貪欲之害，時(shí)常叩問(wèn)和守護(hù)初心，及時(shí)修枝剪葉、補(bǔ)鈣壯骨，把牢理想信念“總開(kāi)關(guān)”，始終保持清廉本色，確保乘風(fēng)破浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
“舍”惰性方能得幸福。年底了，不少人在感嘆，時(shí)間如“白駒過(guò)隙”，轉(zhuǎn)眼就不見(jiàn)了。中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，59.5%的受訪者認(rèn)為自己的時(shí)間管理能力較強(qiáng)，36.1%的受訪者坦言較差。在我們身邊，不乏一些人曾經(jīng)才華橫溢，豪情滿懷，因?yàn)槎栊宰兂蓱T性，消磨了意志，天長(zhǎng)日久，最終一事無(wú)成，只能聽(tīng)到“一聲嘆息”。新時(shí)代領(lǐng)路人多次強(qiáng)調(diào)“幸福不會(huì)從天而降”“幸福都是奮斗出來(lái)的”，深刻揭示了幸福的來(lái)源和真諦，也從一個(gè)角度說(shuō)明“舍”惰性的重要性和必要性。無(wú)論做人做官，都要做到樹(shù)勤舍惰、以勤治懶，用奮斗開(kāi)創(chuàng)幸福未來(lái)。
“離”風(fēng)險(xiǎn)能更好地保平安。新時(shí)代領(lǐng)路人在2019年秋季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“在前進(jìn)道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪”。黨的十九屆四中全會(huì)《決定》10次出現(xiàn)“風(fēng)險(xiǎn)”一詞，提出要“戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”，促進(jìn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“增強(qiáng)駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)”。我們每個(gè)人都要增強(qiáng)憂患意識(shí)，發(fā)揚(yáng)主人翁精神，認(rèn)真“回頭看”，想想工作中哪些仍在潛伏的風(fēng)險(xiǎn)該遠(yuǎn)離，查查我們的周?chē)心男╇[藏著的隱患需排除，眾志成城，形成合力，努力做到未雨綢繆，防患未然；警鐘長(zhǎng)鳴，常抓不懈，切實(shí)增強(qiáng)駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)和水平，迎來(lái)國(guó)泰民安，歲月靜好。
（7）有人問(wèn)米開(kāi)朗基羅是如何雕刻出《大衛(wèi)》的。他回答說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，我去采石場(chǎng)，看見(jiàn)一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛(wèi)。我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，《大衛(wèi)》就誕生了?！比松趾螄L不需雕刻？漫漫人生路上，總會(huì)有些波瀾和誘惑。面對(duì)得失、寵辱、進(jìn)退，我們既要“拿得起”，更要“放得下”。對(duì)待名利多用減法，化解煩惱；對(duì)待權(quán)位多用除法，剔除雜念，方能塑造出快樂(lè)、充實(shí)、美好人生。
（8）魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們必須敢于正視，然后才望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)?！币馑际钦f(shuō)遇到任何事情，都不要逃避，尤其需要正視現(xiàn)實(shí)的利弊與自己的優(yōu)劣。毛澤東也說(shuō)過(guò)：“人不能沒(méi)有批評(píng)和自我批評(píng)，那樣一個(gè)人就不能進(jìn)步?！比朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？有過(guò)錯(cuò)并不可怕，關(guān)鍵是人患不知其過(guò)，患不敢直面錯(cuò)誤。真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，并能從錯(cuò)誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這樣做才堪稱(chēng)大勇大智。
“改過(guò)”，是中國(guó)古人關(guān)于自新和發(fā)展方面的一項(xiàng)重要認(rèn)識(shí)，反復(fù)出現(xiàn)在《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等典籍中。古人認(rèn)為，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?？鬃诱f(shuō)：“過(guò)而能改，其進(jìn)矣乎？”他把善于改過(guò)看作更加進(jìn)步的初階，改過(guò)的過(guò)程，就是向善的過(guò)程，最終可以讓人立于“無(wú)過(guò)之地”。因此，有過(guò)錯(cuò)不可怕，甚至往往不可避免；有過(guò)而能改正，則不僅可以得到諒解，更是自新和發(fā)展的基礎(chǔ)。
善于改過(guò)，是自我批評(píng)和自我完善的重要表現(xiàn)。圣人不貴無(wú)過(guò)，而貴改過(guò)。限于一時(shí)的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力，人們往往不能準(zhǔn)確了解、把握當(dāng)下的各種因素和條件，因此不免出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤，甚至有了錯(cuò)誤自己也意識(shí)不到。這種非關(guān)主觀意愿的“無(wú)心之失”，是我們工作和發(fā)展的過(guò)程中難以完全規(guī)避的。隨著認(rèn)知水平和能力的提高，我們對(duì)事物有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)規(guī)律有了更精準(zhǔn)的掌握，這類(lèi)“無(wú)心之失”自然就會(huì)減少。只要認(rèn)識(shí)到所犯的過(guò)錯(cuò)，并立即改正，此前的過(guò)錯(cuò)就很可能轉(zhuǎn)化為寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以供今后鏡鑒。因此，如果以過(guò)錯(cuò)為恥而不肯改正，擔(dān)心別人知道自己曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤，甚至文過(guò)飾非，想方設(shè)法遮蔽掩蓋。這樣，上述“無(wú)心之失”就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝行闹^(guò)”，就會(huì)產(chǎn)生極其嚴(yán)重的危害。
- 1 蘇州吳江區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作小組學(xué)習(xí)
- 2 蘇州虎丘區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作小組學(xué)習(xí)
- 3 蘇州姑蘇區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作一對(duì)一輔
- 4 蘇州工業(yè)園區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作小組學(xué)
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- 6 蘇州高新區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作小組學(xué)習(xí)
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- 8 蘇州姑蘇區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作小組學(xué)習(xí)
- 9 蘇州工業(yè)園區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作一對(duì)一
- 10 蘇州吳江區(qū)初中生語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作小組學(xué)習(xí)
