2021年高考浙江卷作文解析與范文展示
【浙江卷】
有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。
對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
【解題】
材料分析：
考題本身給出了三種思路：一，得失作為終點。這需要考生解釋為何結果才是最值得關注的，類似實用主義的思想。二，得失作為起點，即一件事完成后，無論得失，都將對未來產生影響，此思路或強調反思的重要性，或強調一切未來都基于現(xiàn)在與過去。三，得失作為過程。第三條思路為一、二兩點的結合，也應是出題者的本意。人生由無數(shù)片段、經(jīng)歷構成，每一段經(jīng)歷的得失是那段經(jīng)歷的終點，也是下一段經(jīng)歷的起點，也因此是整段人生的過程。
“得與失”可以是終點：“得”要適可而止，不可貪得無厭；“失”要承認失誤，不可一錯再錯。“得與失”可以是起點：前期之“得”正是接下來努力再攀新高的起點，前期之“失”正是調整戰(zhàn)略重新出發(fā)的起點。“得與失”可以是過程：人生是一個不斷追求的過程，有“得”也有“失”；更何況，一方面的“失”未嘗不是另一種方面的“得”，一種形式的“得”又未嘗不是另一種形式的“失”。今日是得，明日可能就是失，反之，今日是失，可能明日就是得。所以，需要不能只看眼前的利弊得失，而要從更長遠的角度去看待這個問題，人無遠慮，必有近憂，只有有遠慮，才能有可能避開近憂。考生甚至還可以把“得與失”拆分開來，比如把“得”看成終點，告誡自己不要貪得，把“失”看成起點，勉勵自己繼續(xù)努力。
要寫好這篇文章，需要回答一個問題：什么樣的人會把得與失看成終點，什么樣的人會把得與失看成起點，什么樣的人會把得與失看成過程?；蛘叻催^來說：如果把得與失看成“終點”（“起點”、“過程”），會如何選擇人生的道路。
2、任務分析：
“得與失”這個話題沒有局限考生的思考范圍，每個人都會有曾經(jīng)的人生得失，當下的人生得失，未來的人生得失。題目同時啟示考生把“得與失”看成人生的起點，從起點、過程、終點給了考生思考和選擇空間。
提示語“對此你有怎樣的體驗與思考？”因為考生已經(jīng)有體驗、有經(jīng)歷，可以回顧經(jīng)歷過的事情，寫作空間很大。未作出過細的限制，為文章留足了空間，可以期待不同的視角?？捎洈⒁部勺h論，讓考生擁有選擇權。相對來講，選擇議論文較為容易展開，要注意避免語體不明的“四不像”文體。
這個話題導向考生去思考人生中一個重要的辯證關系——“得與失”。基本不會在審題上跌倒，只有經(jīng)歷的豐富、思考的深入以及對未來展望的空間想象高低的區(qū)別，人人都有東西可寫。
需要注意的是，考生必須將寫作和自己的人生經(jīng)歷、生活實際結合起來，思考要建立在自己的生活經(jīng)歷上，看法要來源于自己的人生閱歷，要寫出來源于生活的認識和體悟，不可架空分析。
3、論證難點：
題干中除了得與失，里面還有終點，起點，過程。如果今年題目就寫“得與失”，那是容易的。而這道題目，必須先弄明白，“有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程?！钡囊馑?，并且從中選擇一個或多個作為寫作內容，展開寫作。
人生其實就是由許多大大小小的得與失組成，就是一個不斷得與失的過程。試題引導考生正確認知得失與人生的關系，樹立正確的得失觀，不貪戀執(zhí)著于得，不過分憂慮于失。不管認同哪種看法，寫作時都要持以理性，立意不可偏激，認識拒絕幼稚。
4、寫作角度：
本考題屬于任務驅動型作文。主要考查理性思維能力、人文情懷、健全人格以及社會責任感。得與失在人生的任何階段都是一個平衡的過程，無論物質的還是精神的，得到與失去都是此消彼長。所以，命題的開放性較強，考生有廣闊的寫作空間。當下社會，不乏患得患失、精致的利己主義者，更有胸無大志、坐井觀天的鼠目之徒，又頻出成則得意、失則“跳樓”的孱弱之輩，因此該命題有很強的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。便于學生聯(lián)系現(xiàn)實、挖掘“得與失”的深層內涵、高遠命題立意。
寫作時可肯定一種觀點，兼顧與其他兩個觀點的比較。可否定三個觀點，自立觀點：看淡得失，矢志向前。
寫作角度（一）：得失是人生終點?！叭淌яR，焉知非福?！辈灰嬢^在人生起點、過程中的得失，付出必有回報。不可執(zhí)著于得失，認為所有的努力與付出，一定要有所得，有所回報。持這種觀點，不是出題者的真實意圖，也是最不容易寫出高度和深度的。
寫作角度（二）：得失是人生起點。規(guī)劃好人生的起點，贏在起點，才能減少人生的過程中失誤，避免人生終點時的茫然無措。不可僅僅“把得與失看成起點”。那就只是“在觀念上承認得失，在行動上不去追求得失”罷了，也很難寫得出彩。
寫作角度（三）：得失是人生過程。人生過程就是不斷權宜、衡量得失的過程，在得與失的抉擇中人會不斷成長、壯大。在起點不必計算得失，在終點得失自明。把“得”看成過程，我們不斷前進與突破，不斷創(chuàng)新與所得；把“失”看成過程，我們不怕失敗與跌倒，不怕困難與挫折，可以重新再來，勇往直前下去。
寫作角度（四）：看淡得失，矢志向前。認定正確的人生目標，便不計得失，勇往直前。
本作文采用破立式比較好，以“得與失看成是起點與終點”為目標，肯定其價值與意義，再反向說明其不足，最后確立主觀點，即：我們應該持“把得與失看成過程”的觀點。只有把得失看成過程，才不對現(xiàn)有成就墨守成規(guī)，停滯不前；也才不被眼前利益蒙蔽雙眼，沾沾自喜；還不會讓變革到深水區(qū)，碰到硬骨頭而畏首畏尾。在人生的道路上只有不斷獲取新的“得”，但也絕不畏懼偶爾的“失”，這就是生活給你的最好的啟示，也是生命賦予你的最完美的注腳?！翱创檬?，勇往直前”這才是人生最美好的過程。
5、參考立意：
用發(fā)展的眼光看人生，得失不過是一個過程。
把得失看成過程，以平和的心態(tài)對待人生。
以得失為起點，不斷磨礪，奮發(fā)向上。
以得失為起點，總結經(jīng)驗，重新出發(fā)。
以得失為終點，放下包袱，輕裝上陣。
以得失為終點，告別過去，開啟新生。
……
6、偏題立意：
失之東隅，收之桑榆。（偏題，偏到得與失的辯證關系上，脫離材料中給出的“終點、起點、過程”這一寫作引領。）
得與失。（偏題，偏到對得與失的認識以及二者的辯證關系上，脫離材料中給出的“終點、起點、過程”這一寫作引領。）
得失不論，毀譽由人。（跑題，材料中沒有“毀譽由人”的信息，過度引申，脫離命題意圖。）
躺平是得，內卷是失。（標題出現(xiàn)四個概念，一則加大寫作難度，二則曲解了四者之間的關系。）
……
【范文賞析】
閱盡千帆，歸來仍是少年
人生百年，白駒過隙，豈能困惑于得與失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆悵于一時一事之失，都屬于一葉障目，不見遠方的星辰大海。只有看淡得失，把它當成人生的過程，才能閱盡千帆，歸來仍是少年。
人生最大的悲哀，就是錯把得失當終點。
年逾不惑，事業(yè)小成，工作穩(wěn)定，業(yè)務熟練，于是乎滿足于現(xiàn)狀，失去奮斗目標，喪失斗志與激情，不再期望更高的山峰。這不妨稱為“得之殤”。單位高級職稱指標稀少，個人積分排名又靠后，即便努力三年五載也未能如愿。既然晉升無望，又何必累死累活？于是對自己放松要求，得過且過。這不妨稱為“失之痛”。
緣何如此？細思極恐。不管“得之殤”，抑或“失之痛”，實質都是錯把得失當成終點。在這種錯誤的思想認識下，或是小進則滿，小富則安，躺在功勞簿上自我陶醉；或是聞失則憂，聞敗則餒，不再奢望新的挑戰(zhàn)與作為。久而久之，心靈受到羈絆，人生陷入困境，蹉跎了歲月，浪費了人生。
把得與失當成過程來看，你就會發(fā)現(xiàn)得與失既是終點，更是起點。
得失只不過是一個過程。就如同父輩們春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱澇，無論悲喜，周而復始，勞作不息。耕種與收獲就是農民的生命，豐年也好，災荒也罷，都是生命的一個過程。既然如此，就應當認清前路，看淡得失，鍥而不舍，馳而不息。諸葛亮七擒孟獲，平定南中，消除后顧之憂，這是終點；然后上《出師表》于劉禪，六出祁山，攘除奸兇，這又是起點。2020年，中國實現(xiàn)全面脫貧，脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，這是終點；但鄉(xiāng)村振興還任重道遠，必須再接再厲持續(xù)發(fā)力，這又是一個新的起點。
人生就像一輛列車，得失都是過程，不癡迷于某一個站點的得失，才能到達終點，贏在全程。
“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”這是蘇軾面對得與失的態(tài)度，得與失不過是河流中的朵朵漣漪，河水不會因為漣漪而停留腳步，人生又哪能因為一時得失裹足不前。持有寬廣的胸懷，良好的心態(tài)，智慧的心境，得不驕傲，失不沮喪，你才能看淡得失，享受過程，收獲厚重的人生。
愿你把得失當成過程，閱盡千帆，歸來仍是少年。
得失之途，你我皆行人
王開嶺曾感慨：“現(xiàn)代人的日常身份，不再是行人而是乘客?！毙新糜谌松蟮赖奈覀?，常常視一時得失為始發(fā)處或終點站；殊不知路漫修遠，得失應成為行路風景。
將得失看作起點的人，不免期望一勞永逸的“得”；把得失當成終點的人，總是無法面對功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無時不有。方仲永年少名揚萬里，卻在鄉(xiāng)人的喝彩中泯然眾人；王陽明中年失其榮華，反于貴州龍場收獲“心外無物”的頓悟。成長的萬花筒中，得失之光交相輝映；現(xiàn)實的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯(lián)結。得失無法預料，充實生命的每一個角落，我們始終如紀伯倫的詩行一般，是“搖擺于憂愁與歡樂間的一架天平”。
而正是得失之間的這種辯證轉化，在推動我們不斷前行。
毛姆筆下“墮落”的愛德華，甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒有未來的塔希提島，卻在慷慨的陽光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風得意又因詩言數(shù)次獲罪的劉夢得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來”的樂觀情懷。得中有失、失而復得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉變會帶來珍貴的起伏與磨煉，充實并推動我們的人生過程。只以得失為目的的人，難免陷入心靈的狹隘停滯。
《菜根譚》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止。”或許唯有將每次得失視作人生過程的簡單一環(huán)，方能拋卻急功近利的處世心態(tài)，從而真正觸碰到生活價值的美麗裙邊。若不是心無雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發(fā)出“物與我皆無盡也”的感嘆？若計較于一時富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬不能不改顏回之樂了。正因一切都只是過程，我們可以剝去功過的繭，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬物和你我靈魂的內核。當我們能夠不數(shù)數(shù)然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當下體驗的分秒，一切便會為我們展開最純粹的畫幅。
人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學會將得失作為風景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。
點評
1.層進式結構體現(xiàn)思考的深度。在提出中心之后，先否定將得與失看作終點或起點的不恰當，然后肯定將之看作過程的正確。辯證而確然地指出“過程”才能“推動我們前行”，并且，這個“過程”可以讓人心無雜念地“探尋世界萬物和你我靈魂的內核”。
2.對比式舉例體現(xiàn)材料的廣度。對比有三種方式，一為成敗——第二段的方仲永和王陽明屬于失與得的成敗對比；二為虛實——第三段的愛德華為毛姆筆下的人物，屬于虛構，而劉夢得則為唐朝文學家，為實際存在；三為遠近——從顏回到東坡，在時間上有遠有近。
3.典雅式語言體現(xiàn)運筆的老到。文章多短句，語言多凝煉，引用多精致。這一特色，不時體現(xiàn)在文中。開頭的中心“殊不知路漫修遠，得失應成為行路風景”就十分簡練，結尾的“人生如逆旅，你我皆行人”再次點題，也非常扼要。
【素材積累】
柳宗元在寓言短文《蝜蝂傳》中描寫了一種小蟲：善負物，喜爬高，常因力不支而“墜地死”。它的貪戀導致了自己的死亡。世間，從來不缺少像蝜蝂一樣的人：汲汲于擁有，焦慮于不足，憤怒
于失去。他們終生未及一個超越了他們認知的道理：有時失去，未嘗不是一種得到。
逾越本分與能力的獲得首當失去。名聲、利益、美滿……無一不是人們的心頭好，可如果名高實低，據(jù)高位也不過瓦釜雷鳴；假如不循正理，得厚利也只是竭澤而漁；倘若僭越貪得，圖美滿反倒會齟齬齷齪。這樣的獲得簡直就是蝜蝂背上的重物，而且捆著雷管，綁著炸藥，倒計著秒數(shù)準備損毀你的人生呢。獲得一旦高于自己的能力，超越應有的的本分，到了“貪”的程度，距離損害也就不遠了。失去貪得之心，去掉冗余和過度，人生中恰如其分的簡約才會顯現(xiàn)。
內心的焦灼與妒嫉也可失去。當我們的心靈蔽于嗔怒，也就常常迷失在它們制造的霧障中。李斯妒韓非之賢，龐涓妒孫臏之能，宋之問妒劉希翼之才……妒嫉之害何其酷烈！相比之下，歐陽修“避此人出一頭地”的寬厚、賀知章“稱嘆《蜀道難》數(shù)四”的誠摯、曾國藩青眼左宗棠的禮賢，又讓我們明白了全無妒嫉與計較的胸襟是多么博大。如果有哪些失去不僅無損于人的自足，反而可以造就精神上另一重天地的開拓，拋卻妒嫉計較、焦慮不滿當在其列。
人心能盛放的分量有限，必須有所放棄才能輕盈自適；人格修養(yǎng)常常不是若干品質之間的加法，而是擯棄劣質的減法。修道者減去貪欲、嗔怪、怨怒，有為者減去放縱、延宕、驕矜，拋掉遮蔽與擾亂的因素、雜蕪又沉重的負擔，心靈輕盈的翅膀將帶你飛上更高的人生境界。
在得失中取舍，是每個人都要解答的題目。陶潛選擇失去官職的羈絆、心靈糾結的痛苦，得到舒適暢快的田園之樂；孔子選擇失去順應不道的茍且，雖游歷奔走、凄凄惶惶，卻從中得到了人生價值的實現(xiàn)。失去繁蕪，得到純粹；失去僭越，得到恰切；失去機心，得到澄澈。
（2）人走向社會，用理智的方法處世：他會得到，也會失去。
靠著游走于社會修得的理智，他有了城府，學會了中庸；他不偏不倚，模棱兩可；他從不輕易表態(tài)，喜怒不形于色；他的想法，別人看不透，更猜不出……他所得到的是社會普羅大眾所定義的成功與尊重。他用圓滑而有城府的態(tài)度與世界周旋，往往會逐漸地喪失自我。泰戈爾說過：全是理智的心，恰如一柄全是鋒刃的刀。它叫使用它的人手上流血。高處不勝寒，不如在人間。
一個真正成熟的人，是內心的豐盈與處世的圓滿，是情感與理智的完美結合。郁達夫說過：沒有情感的理智，是無光彩的金塊，而無理智的情感，是無鞍韉的野馬。林則徐有過虎門銷煙的輝煌，也有過被貶伊犁的低谷，不管他是得意還是失意，他都理智地面對自己的境遇，并且保有一顆赤子之心，滿腔愛國愛民之情，即使被貶新疆，他仍然帶領當?shù)厝嗣衽d修水利，發(fā)展生產。蘇軾在歷經(jīng)烏臺詩案遭受貶謫之時，他用理智豁達的心胸看待這一切，以飽滿的情感體驗自然與人生，寫出兩賦一詞的名篇佳作。“歸去，也無風雨也無晴！”
往事越千年，先賢們已經(jīng)為我們做出了榜樣。
（3）古人云：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往?！贝_實，人活于世，追求名利是一種常態(tài)。生命的美在于它的豐富和無限可能，如果僅僅被“名利”二字一葉障目而忘卻了生活的意義，這樣的名利形同枷鎖。
生活中有一些人整日算計自己的名利得失，活在焦慮之中不可自拔。對于名利，沒有得到時想盡辦法得到它，得到后又擔心失去，為此惶惶不可終日。這樣浮躁的人是難以真正體會到活著的輕松自在的，又何談什么幸福呢？他們的生活即使擁有了華服廣廈、功名利祿也依然不能感到幸福。過重的名利心也使人們的心理失衡，對于做好自己的事業(yè)也沒有半點好處。
可見，擁有一顆平常心是多么重要！以平常心做人，以進取心做事。擁有一顆平常心就擁有了一種正確的處世態(tài)度。既不會因為不期而至的表揚盲目自大、忘乎所以，也不會因為外界無端的非議而自慚形穢甚至自甘墮落，“不以物喜，不以己悲”。對自己有恰如其分的評價，忠于自己，始終能夠做真實的自己，遠離浮躁，淡定做人。
愿我們能夠在得失、成敗面前堅守自己的信仰，始終保持一顆平常心，寵辱不驚，獲得心靈的寧靜。不為外物所累，心無旁騖地做自己喜歡且真正有價值的事，平靜自如地施展自己的才華，在對理想的追求和對生命的敬畏中，體會活著的真諦與幸福的滋味，活出充滿魅力的自我。
（4）人生是一段發(fā)現(xiàn)自我的過程，知得失，勤反思?？枴s格曾說﹕“向外張望的人在做夢，向內審視的人才是清醒的?！备≡晟鐣械奈覀冃枰靼?，我們時時刻刻都在成長，發(fā)現(xiàn)錯誤，彌補不足，每一次都是進步。如曾子所言﹕“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三省是一劑修身良藥，更是成長的不二途徑。
反思是成長的不二途徑，目標是成長的風向標，成長需要方向，“認識自己未來成為一個什么樣的人，就像遠方的一座燈塔，能夠不斷照亮前進的道路”?？v使如臨深淵、如履薄冰，我仍聽到堅定的“人生無處不青山”的決心，深沉的“為中華之崛起而讀書”的意志，嘹亮的棄醫(yī)從文的吶喊……知道自己未來的樣子，就知道自己前進的路，才能有志與力，至于幽暗昏惑之處，無所畏懼。
成長不是一場孤單的旅行，每走一步都算數(shù)，人生猶如時鐘，它的完美不在于走得快，而在于走得準。學無止境，氣有浩然。擁有自視與他教，才能在今后的成長道路上不折不從，亦慈亦讓，星斗其文，赤子其人。
（5）我們做事時未雨綢繆是必要的，但總會百密一疏。所以，先見之明固然好，事后總結反思不可少。我們若能對以往工作學習上的優(yōu)劣得失加以總結反思，就能讓工作學習更趨完美！周恩來說：“要我寫自己的歷史，我就寫我的錯誤?！边@不就是反思總結自己嗎？那些一生有所作為的人哪個不是勤于總結反思呢？海涅說：“反省是一面鏡子，它將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有機會改正?！蔽覀兠總€人都應具有反思總結的能力，如此才能揚長避短，有長足的進步。
對工作、學習進行總結反思是先見之明的延續(xù)與補充。獲得“最美奮斗者”的鐘南山，如今幾乎家喻戶曉，他通過“非典”事件總結反思，進一步推動公共衛(wèi)生應急體系建設，在全世界率先形成了一套富有明顯療效的防治經(jīng)驗，得到了世界衛(wèi)生組織的肯定，是中國對世界的貢獻?？偨Y反思，能使我們更加睿智；總結反思，能使我們的計劃更加成熟和完備。
高中是我們求知的黃金階段，我們做事有先見之明更顯我們的遠見卓識，洞察事物能力非凡。但是，我們對學習做好總結反思也未嘗不是一種好習慣。我們做好每節(jié)課的反思，每道題目的反思，每次考試的反思，每天總結經(jīng)驗一點點，一年就有三百六十五條經(jīng)驗；每天反思一點點，一年就三百六十五條成功經(jīng)驗。
孔子說：“吾一日三省吾身?！狈此寄茏屛覀內照橥晟?。請記住，先見之明固然好，總結反思不可少。
（6）佛曰：“勘破、放下、自在。”懂得舍棄是一種人生智慧。斷舍離，是對過往的一種告別，也是當下一次新的開始。不論是職業(yè)的變換，還是感情的重塑，都需要和過去的自己告別，唯有如此才能有嶄新的開始。人和手機一樣，需要定期清理內存，如此才能提高運轉速度。其實每一個新年來臨，都是一次清零時刻，以便輕裝前行，朝著既定目標進發(fā)。
“斷”貪欲方能避禍患?！肚f子·雜篇·盜跖》曰：“貪財而去慰，貪權而取竭?！必澯钱a生一切煩惱的根本，也是禍患之源。貪欲一起，禍害無窮。有些貪欲難遏者越陷越深，視黨紀國法如無物，最終鋌而走險，走上了不歸路。既往，這方面的教訓足夠深刻。因此，做人，就要樹立正確的價值觀，敬畏法律、敬畏道德，以正氣滌蕩心靈，斷除貪欲，知足知止，“久利之事勿為，眾爭之地勿往”。做官，更須常思貪欲之害，時常叩問和守護初心，及時修枝剪葉、補鈣壯骨，把牢理想信念“總開關”，始終保持清廉本色，確保乘風破浪，行穩(wěn)致遠。
“舍”惰性方能得幸福。年底了，不少人在感嘆，時間如“白駒過隙”，轉眼就不見了。中國青年報社社會調查中心最近的一項調查顯示，59.5%的受訪者認為自己的時間管理能力較強，36.1%的受訪者坦言較差。在我們身邊，不乏一些人曾經(jīng)才華橫溢，豪情滿懷，因為惰性變成慣性，消磨了意志，天長日久，最終一事無成，只能聽到“一聲嘆息”。新時代領路人多次強調“幸福不會從天而降”“幸福都是奮斗出來的”，深刻揭示了幸福的來源和真諦，也從一個角度說明“舍”惰性的重要性和必要性。無論做人做官，都要做到樹勤舍惰、以勤治懶，用奮斗開創(chuàng)幸福未來。
“離”風險能更好地保平安。新時代領路人在2019年秋季學期中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上發(fā)表重要講話強調，“在前進道路上我們面臨的風險考驗只會越來越復雜，甚至會遇到難以想象的驚濤駭浪”。黨的十九屆四中全會《決定》10次出現(xiàn)“風險”一詞，提出要“戰(zhàn)勝前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)”，促進各級領導干部“增強駕馭風險本領”。我們每個人都要增強憂患意識，發(fā)揚主人翁精神，認真“回頭看”，想想工作中哪些仍在潛伏的風險該遠離，查查我們的周圍有哪些隱藏著的隱患需排除，眾志成城，形成合力，努力做到未雨綢繆，防患未然；警鐘長鳴，常抓不懈，切實增強駕馭風險本領和水平，迎來國泰民安，歲月靜好。
（7）有人問米開朗基羅是如何雕刻出《大衛(wèi)》的。他回答說：“很簡單，我去采石場，看見一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛(wèi)。我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，《大衛(wèi)》就誕生了?！比松?，又何嘗不需雕刻？漫漫人生路上，總會有些波瀾和誘惑。面對得失、寵辱、進退，我們既要“拿得起”，更要“放得下”。對待名利多用減法，化解煩惱；對待權位多用除法，剔除雜念，方能塑造出快樂、充實、美好人生。
（8）魯迅先生曾經(jīng)說過：“我們必須敢于正視，然后才望敢想、敢說、敢做、敢當?！币馑际钦f遇到任何事情，都不要逃避，尤其需要正視現(xiàn)實的利弊與自己的優(yōu)劣。毛澤東也說過：“人不能沒有批評和自我批評，那樣一個人就不能進步?！比朔鞘ベt，孰能無過？有過錯并不可怕，關鍵是人患不知其過，患不敢直面錯誤。真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視自己的缺點和錯誤，并能從錯誤中總結經(jīng)驗和教訓，這樣做才堪稱大勇大智。
“改過”，是中國古人關于自新和發(fā)展方面的一項重要認識，反復出現(xiàn)在《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等典籍中。古人認為，人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。孔子說：“過而能改，其進矣乎？”他把善于改過看作更加進步的初階，改過的過程，就是向善的過程，最終可以讓人立于“無過之地”。因此，有過錯不可怕，甚至往往不可避免；有過而能改正，則不僅可以得到諒解，更是自新和發(fā)展的基礎。
善于改過，是自我批評和自我完善的重要表現(xiàn)。圣人不貴無過，而貴改過。限于一時的認知水平和認知能力，人們往往不能準確了解、把握當下的各種因素和條件，因此不免出現(xiàn)這樣那樣的錯誤，甚至有了錯誤自己也意識不到。這種非關主觀意愿的“無心之失”，是我們工作和發(fā)展的過程中難以完全規(guī)避的。隨著認知水平和能力的提高，我們對事物有了更加全面和深刻的認識，對規(guī)律有了更精準的掌握，這類“無心之失”自然就會減少。只要認識到所犯的過錯，并立即改正，此前的過錯就很可能轉化為寶貴的經(jīng)驗和教訓，以供今后鏡鑒。因此，如果以過錯為恥而不肯改正，擔心別人知道自己曾經(jīng)犯過錯誤，甚至文過飾非，想方設法遮蔽掩蓋。這樣，上述“無心之失”就會轉變?yōu)椤坝行闹^”，就會產生極其嚴重的危害。
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